SANTO

TOMÁS DE
AQUINO
Fernando, ASTOYAURI PINO
Tulio, LEGUIA RIVAS
FILOSOFIA

Ciencia que reflexiona

racionalmente sobre
los datos sensibles
La filosofía dice Santo Tomás, es una ciencia
que tiene como punto de partida aquello que
puede ser conocido directamente por el ser
humano, la realidad sensible, sobre la cual
reflexiona racionalmente hasta que llega a
unas conclusiones.

La filosofía y la teología tienen en común el uso de la reflexión

racional, pero se diferencian en su punto de partida, la primera parte
de los datos sensibles y la segunda de los datos de la fe.
 DIFERENCIA DE FILOSOFÍA ENTRE
TEOLOGÍA.
La filosofía, en cuanto se entiende como saber de las causas
descubiertas por la razón respecto de la contemplación e
indagación de la naturaleza, es primera o anterior respecto
de la sacra doctrina.
La filosofía “al servicio” de la teología. No hay doble
verdad. Para comprender el pensamiento de Tomás de
Aquino es necesario detenernos en un problema
relacionado con el conocimiento que la Escolástica
medieval cristiana se estaba planteando en esos momentos,
el conocimiento a través de la fe, y el conocimiento
obtenido por medio de la razón, sus características y sus
relaciones.
 RAZÓN Y FE
• Aunque Sto. Tomás acepto el
predomino de la teología sobre
la Filosofía, dio gran importancia
a la razón.
• Rechazo la teoría averroísta de la
doble verdad y afirmo que hay
una única verdad y dos formas
de llegar a ella.
• Esa verdad puede subdividirse en dos: las
verdades naturales y las verdades
reveladas. A las primeras se llega por la razon
y a las segundas por la fe

• Así, aunque el conocimiento

cierto solo se obtiene con la
teología, la razón sirve para
demostrar los preámbulos de
fe, aclarar las verdades de fe
y rebatir las objeciones contra
la fe.
 DISTINCIÓN ESENCIA / EXISTENCIA

 Sto. Tomás consiguió conciliar el aristotelismo con el

cristianismo. Para ello, tomo algunas teorías de Aristóteles,
como la de que la metafísica es la ciencia del ente en
cuanto ente.

Representación de la ultima cena

• Pero introdujo la distinción esencia /
existencia.
Dios

SIMPLE
Ángeles

Criatura humana
SUBSTANCIA

Seres sensitivos

COMPUESTA
Seres vegetativos

Seres inorgánicos
• Dios es forma y acto puros. Es la esencia perfecta.
En el coinciden esencia y existencia. Es necesario.
• El ser humano es una substancia compuesta
simultáneamente de materia y forma, esa es su
esencia.

ESENCIA EXISTENCIA

Materia + forma Un ser existente

cuando Dios lo
(cuerpo + alma)
desea. Es
“Animal racional” contingente.

Esta en potencia Esta en acto

 ¿QUÉ ES EL ALMA PARA STO. TOMAS?
• El hombre está formado por materia y por forma (alma, esencia), y su relación es substancial, es
decir: ambas son necesarias para constituir la substancia humana.
• El alma necesita del cuerpo para poder así, realizar todas las funciones de la actividad sensitiva,
vegetativa e intelectiva.
• El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo.
• La forma es lo que hace de un ser vivo sea ese ser vivo y no otro.
• El alma de los animales es mortal a diferencia del alma humana que es imperecedera.
• a) gracias al alma, el hombre puede percibirse como un ser con conciencia, lo que le diferencia de
los animales.
• b) siendo capaz de percibiese como conciencia, es capaz de tomar decisiones libres y voluntarias
sobre su vida.
• c) el alma inmortal por su capacidad para percibiese así misma, capacita también para conocer la
esencia de otras sustancias, ya que si solamente fuese materia, estará profundamente limitada su
propia capacidad cognoscitiva. El hombre tiene memoria, tiene conciencia de si mismo y puede
conocer infinitud de realidades, más allá de los elementos materiales.
 ¿CÓMO ES LA CREACIÓN SEGÚN SANTO TOMAS?
• Los seres contingentes deben su existencia a un Ser necesario, por lo tanto, fueron
creados, no a partir de algo, porque no puede haber otra cosa antes, que no sea un
Ser necesario, o sea Dios.
• La relación de Dios con las criaturas puede ser una relación de razón, o sea una
relación mental que el entendimiento humano atribuye a su creador.
• El Creador no puede estar relacionado con las criaturas por su substancia ya que
no podría existir aparte de ellas.
• Dios creó para dar y para difundir su bondad y las criaturas pueden alcanzar su
propósito y lograr lo mejor para ellas cuando manifiestan la bondad divina.
• Creador es eterno y pudo crear desde la eternidad; y lo infinito no implica pasar por
una serie infinita ya que no empieza ni termina.
• el mundo fue creado de la nada, pero no se puede probar que fuera creado en el
tiempo o desde la eternidad. la bondad divina es infinita y la creación
necesariamente finita.
 EL PROBLEMA DEL MAL
• Es una privación, o ausencia de algo bueno. Por eso, el mal no
es algo absoluto: siempre se sitúa dentro del contexto del bien.
• El mal no existe como hecho objetivo, sino como concepción
subjetiva y, además, es triple: metafísico, moral y físico. Las
cosas no son malas en sí mismas, sino por causa de su relación
con otras cosas o personas.
• Si producen resultados malos, es solo condicionalmente; en
consecuencia, la última causa de mal es fundamentalmente
buena.
• La existencia del mal tiene, por tanto, como condición de
posibilidad la existencia de bienes mucho mayores.
• El mal, sin ser creación de Dios, ayuda, pues, a la perfección de
su obra.
 5 VÍAS DE EXISTENCIA DE DIOS

Movimiento Eficiencia Contingencia

Grados de
Finalidad
perfección
 MOVIMIENTO

• nos consta por los sentidos que hay seres de este

mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve
es movido por otro, y como una serie infinita de
causas es imposible hemos de admitir la existencia
de un primer motor no movido por otro, inmóvil. Y
ese primer motor inmóvil es Dios.
 EFICIENCIA

• nos consta la existencia de causas eficientes que no

pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello
tendrían que haber existido antes de existir, lo cual
es imposible. Además, tampoco podemos admitir
una serie infinita de causas eficiente, por lo que
tiene que existir una primera causa eficiente
incausada. Y esa causa incausada es Dios.
 CONTINGENCIA

• hay seres que comienzan a existir y que perecen, es

decir, que no son necesarios; si todos los seres
fueran contingentes, no existiría ninguno, pero
existen, por lo que deben tener su causa, pues, en
un primer ser necesario , ya que una serie causal
infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser
necesario es Dios.
 GRADOS DE PERFECCIÓN

• observamos distintos grados de perfección en los

seres de este mundo (bondad, belleza,...) Y ello
implica la existencia de un modelo con respecto al
cual establecemos la comparación, un ser óptimo,
máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser
supremo es Dios.
 FINALIDAD

• observamos que seres inorgánicos actúan con un

fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia
sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser
inteligente. Luego debe haber un ser sumamente
inteligente que ordena todas las cosas naturales
dirigiéndolas a su fin . Y ese ser inteligente es Dios.
 REFERENCIAS.
• Brasa Diez, M. (1979). La filosofía en el mundo de Tomás de Aquino. Studium,
XIX(1), 87-109.
• https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/Principal-Tomas.htm
• http://es.catholic.net/op/articulos/14619/cinco-vias-de-santo-
tomas.html#modal
• http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_em_7.html