FACULTAD JURÍDICA, SOCIAL Y ADMINISTRATIVA

CARRERA DE TRABAJO SOCIAL

Integrantes:
 Patricia Arias
Docente:
 Cristian Cabrera
 Dr. Marco Muñoz
 Cristian Contento
 Helen Herrera
Asignatura:
 Nathaly Sarango
 Intervención e
 Pamela Solano
Investigación en el ámbito
laboral
Ciclo:
 6º “A”
Las teorías presentadas a continuación serán en relación al
Trabajo Social, a excepción la de sistemas. Ayudarán a la
comprensión de fenómenos sociales y servirán de herramientas
de análisis para ubicar el Trabajo Social
El funcionalismo fue, y sigue siendo, la corriente dominante del
pensamiento sociológico anglosajón, sobre todo
norteamericano. el análisis funcionalista parte de la
comparación entre organismos biológicos y sistemas sociales.
El modelo teórico parte de la biología.
 El "sistema social" sólo existe en relación con sus finalidades, en la
"prosecución de metas". Esas metas son, para Malinowski, la
satisfacción de las "necesidades primarias". Esas necesidades se
satisfacen mediante una actividad concertada de los hombres, una
"ejecución instrumental", es decir, una organización de esas
actividades que implica el reconocimiento y la aceptación de valores,
normas, leyes comunes.
Este "sistema social" se divide en subsistemas que tienen su
estructura y su función propias.
Parsons elaboró una tipología de las correspondencias entre
las estructuras y las funciones. Así, la estructura política tiene
por función la "prosecución de metas"; las estructuras
familiares y escolares apuntan a la "estabilidad normativa"; la
estructura jurídica tiene una función de integración, y la
estructura económica, una función de adaptación.
De este modo, Malinowski da una definición funcional de la "cultura",
concepto próximo al de "sistema social" de Parsons:
 A) La cultura es, ante todo, un mecanismo instrumental que permite al
hombre resolver mejor los problemas concretos y específicos que
debe afrontar cuando satisface sus necesidades.
 B) Es un sistema de objetos, de actividades y de actitudes en el cual
cada elemento constituye un medio adaptado a un fin.
Para Malinowski, la "cultura" conforma una "totalidad
única”, un "todo orgánico" que agrupa a todas las
instituciones que satisfacen todas las necesidades
elementales y las que de ellas derivan.
Como él mismo lo dice: Cada cultura debe su
integridad y su independencia al hecho de que
encuentra los medios para satisfacer todo el espectro
de las necesidades derivadas integrantes.
 Finalmente, el "sistema social" produce mecanismos de
adaptación que le permiten responder a las dificultades
internas o externas. Es una totalidad definida por sus
finalidades, cuyo determinante es la satisfacción de las
necesidades de sus miembros.
 Extrae sus modelos en la
lingüística.
 Consiste en descubrir formas
invariables en el interior de
contenidos diferentes.
 Una variable es el lenguaje y
la prohibición del incesto que
caracterizan a todas las
sociedades humanas, las que
son universales.
 Cada elemento del sistema
es indispensable para
asumir una función.
 Es indispensable, este
principio no puede ser
rígido, porque, en ese caso,
no es posible explicar el
cambio en el seno del
sistema.
 Intenta definir niveles
homogéneos de
fenómenos, las estructuras,
como el parentesco.
• Antes conviene mencionar “la escuela de chicago”  comunidad: equilibrio
logrado entre individuos diferentes y con la naturaleza. Esta es importante para
el trabajo social ya que es un punto de encuentro entre sociólogos y
trabajadores/as sociales  acciones comunes.
• El culturalismo se desarrolla para analizar el proceso de socialización del
individuo, y como interiorizan los modelos culturales de una sociedad dada.
• Todos nacen con los mismos instintos, así que el problema central son las
relaciones en tres niveles:
 Los instintos: pulsiones idénticas a
todos.
 La personalidad: que adopta formas
variadas.
 La cultura: conjunto de reglas, modelos
e instituciones.
El análisis de las relaciones de estos tres
niveles  dos nociones importantes: la
subcultura y la personalidad base.
 Por lo que la conducta de un individuo
sólo se explica por su pertenencia
,además de una cultura dominante a una
subcultura propia de su grupo social al
que pertenece.
 Por Erving Goffman y sus discípulos
 Conjunto de estudios e investigaciones enlazados por una misma idea
 La vida social como una representación teatral en la que los individuos representan
papeles fijados por otros.

Identidad
personal

Identidad
social
La filosofía marxista no podría existir tan
solo como sistema porque, ejemplo
único en el conocimiento, solo existe por
su aplicación a la práctica. Sin la
determinación correctiva de la praxis.
Para el marxismo la comprensión ultima
del proceso histórico debe buscarse en
la manera como se organiza los hombres
para producir sus medios materiales de
existencia e intercambiarlos. De este
modo de producción y de intercambio,
nace la organización social, es decir la
división social del trabajo entre los
individuos y grupos de individuos en el
seno de la sociedad.
 La sociedad vive sin descanso un conflicto permanente entre
división social del trabajo y fuerzas productivas. Cada cambio
en las fuerzas productivas modifica, en diversa medida, la
división social del trabajo.
 La superestructura puede definirse como el conjunto de
instituciones, normas y valores que constituyen la división social
del trabajo en un momento dado: el aparato del Estado, los
diferentes sistemas ideológicos, los hábitos y las costumbres, la
división de los individuos en unidades colectivas distintas
(clases, castas, clanes, etc.).
 La distribución de los individuos en clases corresponde a un
momento dado de la división social del trabajo, y la lucha de
clases es la lucha entre esas unidades colectivas (sobre todo, los
dos extremos: los dominantes y los dominados) para cambiar su
posición relativa en esta división social del trabajo.
 Esta lucha tiene por objeto la apropiación de lo que Marx llama la
superproducción social. El trabajo humano (es decir, el acto de
transformación de la naturaleza en producto destinado a satisfacer
las necesidades del hombre) es la base de toda la vida social.
 Este trabajo humano crea los productos necesarios al hombre para
su supervivencia. En cuanto la producción sobrepasa lo que le es
necesario al hombre para sobrevivir.
 Como el mismo Marx dice: "Los filósofos no han hecho más que
 Interpretar el mundo de diferentes maneras; pero lo que importa
es transformarlo."
 Esta transformación se apoya en el conocimiento de la realidad
modificada sin cesar y enriquecida por la práctica
transformadora.
 TEORÍA DE LOS SISTEMAS
 La teoría de los sistemas nace del encuentro
entre el funcionalismo y la sociología de las
organizaciones que de él se desprende y el
lenguaje de la cibernética. Sin embargo, es
preciso señalar que la teoría de los sistemas
no se presenta sólo como una teoría
sociológica: pretende ser una "teoría
general" aplicable tanto a las ciencias
naturales, como la física o la biología, y a las
ciencias humanas, como la psicología y la
sociología.
 Un sistema se define como un conjunto
organizado que conforma una totalidad, que
no se puede reducir a la suma de los
elementos constituyentes. Si los elementos
son muy interdependientes se hablará de
sistema muy organizado (la familia, por
ejemplo); si los elementos son relativamente
independientes, se hablará de sistema de
escasa organización (una ciudad, un barrio).
 Los diversos elementos de
un sistema, cualquiera sea
su nivel de organización,
están jerarquizados,
diferenciados y
especializados. Su relación
de interdependencia
determina que toda
modificación de uno de los
elementos acarree
modificaciones de todos los
otros y del sistema entero.
 Ello se debe también a que
un sistema tiende siempre a
un estado de equilibrio.
Sometido a una fuerza
externa o interna, el sistema
recupera, después de una
ruptura, la situación de
equilibrio anterior
 TRABAJO SOCIAL Y
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS
 La sociología aporta al TS un espectro
general de análisis de los fenómenos
sociales: estructuras, instituciones,
normas.
 Además, otro aporte de la sociología
consiste en enseñarnos a relativizar las
normas sociales, a ver que esas normas
son el resultado de equilibrios frágiles,
en un momento dado. Así pues, las
diferentes teorías sociológicas aportan a
los trabajadores sociales elementos para
el análisis de los procesos sociales que
les permiten comprender la situación
particular del usuario (conductas,
valores, determinismos sociales, etc.), ya
se trate de un individuo, un grupo o una
colectividad.
 La teoría de sistemas puede en
ciertos niveles microsociales (el
sistema familiar, por ejemplo)
guiar la intervención del TS,
permitiéndole analizar los efectos
de su acción en ciertos puntos del
sistema sobre el sistema en su
conjunto.
 Finalmente, las teorías
sociológicas permiten situar el
trabajo social en el conjunto del
campo social y examinar el papel
a que está llamado que se le
solicita desempeñar. Las teorías
sociológicas permiten a los
trabajadores sociales ubicarse en
relación con ese papel y,
eventualmente, tratar de
transformarlo.