UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES

ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMÍA

Trabajo académico
Curso: Historia de Pensamiento Económico I
TEMA: “Historia de la política”
PROFESOR: Andrés Moisés, Huayanay Quispe
INTEGRANTES:
 Calle Navarro, César Jhony
 Conga Cárdenas, Jhony
 Fernández Núñez, Yuri David
 Huaraca Ccarhuaypiña, Luis Elmer
SERIE: 200
Ayacucho-Perú
2018
La Edad Antigua o Antigüedad es el periodo de la historia que coincide
con el surgimiento de las primeras civilizaciones: Mesopotamia, Grecia,
Roma y Egipto. Cada etapa de la historia comienza y termina debido a
un acontecimiento importante. Así, la Edad Antigua se inicia en el año
4.000 a.C., con el nacimiento de la escritura, y finaliza en el año 476
d.C., con la caída del Imperio Romano de Occidente, acontecimiento
con el que arranca la Edad Media.
Según M. Bloch: “el desarrollo político de las sociedades humanas se ha
resumido casi únicamente, y durante un prolongado período, en las
vicisitudes del poder de las grandes dinastías” (Bloch, 1998, p.27)
Su forma de gobierno
estaba compuesta en Atenas fue cuna del
primer término por una pensamiento político.
asamblea de todos los
ciudadanos, por un senado Algunas reflexiones políticas
y por dos reyes de aparecieron antes en las
igual autoridad. Por su
culturas orientales, pero no en
estabilidad y prestigio
militar, Esparta influyó forma sistemática, sino
grandemente en el fragmentadas en obras
pensamiento de la época.
filosóficas y religiosas.
La libertad en Grecia estaba delimitada para algunos miembros de la sociedad,

es decir la libertad política, civil, era por estratos sociales.

Finley afirma que:

‘‘El concepto griego de libertad no se extendía más allá de la comunidad

misma: la libertad para sus propios miembros no implicaba ni la libertad
legal (civil) para los otros residentes en la comunidad, ni la libertad política
para los miembros de otras comunidades sobre las cuales se tenía poder’’
(p. 30)
Él es un revolucionario político. Este pensador, que evitó sistemáticamente
desarrollar una carrera pública y que más bien eligió ejercer una suerte de anti
política, es responsable de la más importante transformación en la forma
como los griegos entendían esta actividad. De modo muy consciente y sin
deseo de suprimir las aristas más paradójicas de su pensamiento, Sócrates se
aparta de los estándares políticos de su época y propone como tarea central
del auténtico político la transformación personal de sus congéneres. El
auténtico político es aquel que, allende cualquier mejora social, actúa sobre el
alma misma de sus conciudadanos para producir una revolución moral.
El pensamiento político de Platón establece un sistema dictatorial en el cual desde el
estado se determina quién debe pertenecer a cada grupo social, donde la educación es
aquello que permitirá a las personas desempeñar un determinado rol en la sociedad.
Platón consideraba que no es cierta la teoría que todos los hombres son iguales y válidos
para gobernar. Platón menciona que: ‘‘cada persona tienes tres almas y cada individual
tiene más o menos desarrollada cada una de las tres almas’’ (República, V, P. 74)
Platón propuso la creación de un Estado ideal, con la mejor forma de gobierno posible a
cargo de una élite dirigente.
Según este pensador, todas las formas de gobierno tienden a degenerar, por lo que hay
que aplicar un sistema político que impida de raíz esa degeneración.
Aristóteles es práctico, lógico y sistemático. Sus ideas Para Aristóteles: ‘‘la política
son el fruto de un proceso inductivo, con un método era la ciencia fundamental
científico y comparativo de los gobiernos que existían porque siendo el hombre
en su tiempo. sociable por naturaleza,
Según Aristóteles, el hombre sólo puede realizarse en requiere de un gobierno que
una comunidad política; por eso lo definió como un establezca regulaciones
“animal político” y que se distinguía de los demás generales’’ (La política, IV, p.
animales porque pertenecía a las polis. Sostiene que 78)
existen tres formas buenas o recomendables de
gobierno, que son: la aristocracia, la monarquía y la
oligarquía.
En términos generales, las ideas
filosóficas de los romanos procedían
directamente de Grecia. El imperio
resulta, sencillamente, de la situación de
Roma, sin obedecer a los postulados de
una teoría o a un plan preconcebido y
determinado. No obstante, los romanos
perfeccionan muchas de las ideas
aprendidas de los griegos, dándoles una
forma más definida y coherente.
CONTEXTO HISTÓRICO
 Según F. Engels:
“El dogma de la iglesia era al mismo tiempo axioma
político, y los textos sagrados tenían fuerza de ley en
todos los tribunales. Aun después de crearse el oficio
independiente de los juristas, la jurisprudencia
permaneció bajo la tutela de la teología” (p. 73)

“... asociación dirigida ‘‘La institución

contra la clase oprimida dominante en la edad
y productora...” media fue la iglesia
católica’’
1. INICIOS DE LA EDAD MODERNA
Juan C. Portantiero y Emilio de Ipola afirman que:
“Una de las características más evidentes de la política moderna fue la complementariedad de los conceptos de
sociedad y estado. Ambas nociones hacen referencia a la progresiva superación de una organización basada en
órdenes y a la institución de la igualdad jurídica entre los individuos, entendiendo a estos como unidad elemental de
la sociedad” (Portantiero y Ipola, 1987).
2. LA POLÍTICA EN EL RENACIMIENTO:

Nicolás Maquiavelo : Debía dedicarse a defender y extender su poder por todos los medios, incluso el crimen si era
necesario: "Vale más ser temido que ser amado". Maquiavelo desarrolló la idea de la constitución por la fuerza.
Erasmo de Rotterdam : Proponían un cambio en la visión de la política, en la medida en que, al escribir desde el
humanismo, proponían ideas políticas secularizadas, es decir, abandonaban la posición medieval que sostenía que
todo poder venía de Dios. Proclamaron además que la política tenía un horizonte más humano y no un origen
religioso.

3. EL ABSOLUTISMO MODERNO
El absolutismo descartó la posibilidad de obtener poder por el sólo hecho de tener condición noble o pertenecer a la
familia real. El poder fue totalmente personal, lo que implicó el sometimiento de los funcionarios independientes.
 LAS IDEAS LIBERALES

Charles de Secondat, barón de Montesquieu: En su obra El espíritu de las leyes proponía como forma de
gobierno la monarquía parlamentaria, en la que el poder absoluto de los reyes estuviera limitado por el
parlamento.

Jean Jacques Rousseau: En su libro El contrato social expuso que el poder viene de la voluntad general de
los ciudadanos y que la verdadera libertad es la obediencia a las leyes que emanan de esa voluntad general.

Immanuel Kant: El Estado debe motivar a los individuos a perfeccionarse y a vivir libremente, por lo que
debe asegurar la educación. Rechaza el paternalismo político porque lo considera incompatible con la libertad
y la dignidad humanas.

Jeremy Bentham: Propuso la teoría de la democracia representativa pura con los siguientes elementos:
soberanía del pueblo, sufragio universal, subordinación de los gobernantes a los gobernados y sistema
centralizado.

John Stuart Mill: Los derechos y las libertades básicos son medios para elevar la felicidad colectiva, fin
último del Estado y de la vida social.
 EDAD CONTEMPORÁNEA
El proceso iniciado por la Revolución francesa tuvo repercusiones trascendentales en la
historia política de Europa. Se trató de una ruptura con un orden político que venía desde la
Edad Media.

REVOLUCIÓN FRANCESA
El ideario político que desató el proceso revolucionario francés, además de la Ilustración, fue
aportado por el impacto de la independencia de las colonias inglesas en Norteamérica, en
1776. El fundamento se basaba en tres palabras: libertad, representatividad y democracia.

LA POLÍTICA DENTRO DE LAS SOCIEDADES SEGÚN LOCKE

Para Locke existe un estado naturaleza, en la cual todos los hombres somos libres, y tenemos
un poder absoluto sobre nosotros mismos, y por lo tanto no hay poder político que pueda
someterlo (están guiados por una ley natural: la razón). También existe una asociación
voluntaria, que refiere a un acuerdo entre hombres que se unen para formar una comunidad en
la que puedan vivir de manera segura y confortable, disfrutando de sus propiedades.
 POLÍTICA DEL MARXISMO Y
ANARQUISMO
Ambas han realizado una crítica al sistema capitalista
oligárquico y han buscado una alternativa para sustituir a éste

POLÍTICA EN LA REVOLUCIÓN RUSA

Se mantenía un estado Totalitario (imperio); ya que el poder era detentado
por una monarquía absoluta y teocrática, procedida por el Zar Nicolás II,
que pertenecía a la dinastía de los Romano v.
Las libertades políticas eran inexistentes, los disidentes y opositores eran
perseguidos por la policía y deportados a Siberia.
LA POLÍTICA DENTRO DE LAS SOCIEDADES SEGÚN LOCKE
Para Locke existe un estado naturaleza, en la cual todos los hombres somos libres, y tenemos un poder absoluto sobre
nosotros mismos, y por lo tanto no hay poder político que pueda someterlo (están guiados por una ley natural: la razón).
También existe una asociación voluntaria, que refiere a un acuerdo entre hombres que se unen para formar
una comunidad en la que puedan vivir de manera segura y confortable, disfrutando de sus propiedades.

LA POLÍTICA SEGÚN MC PHERSON

Ofrece 3 modelos.
 En el primero existe una protección por la propiedad privada, debido al ascenso de la burguesía.
 En el segundo el hombre no es un maximizador de beneficios, sino que tiene valores, como por ejemplo la
educación (en este modelo lo que se incluye por ejemplo es la ética).
 El último es el más desarrolló Mc Pherson:
a.- Es pluralista
b.- Es elitista
c.- Es de equilibrio

OBJETIVO:
El objetivo de la democracia es tomar nota de los deseos de la gente; por lo tanto la democracia es un mecanismo de
mercado, en el que los votantes son los consumidores y los políticos son los empresarios.