ANTECEDENTES.

Las tres instituciones que guiaron la vida moral,

espiritual y civil del pueblo de Israel:
INSTITUCIONES FUNCIONES (MINiSTERIOS).
 SACERDOCIO: LA CONSAGRACIÓN
 REALEZA: EL GOBIERNO.
 PROFESÍA: EL MAGISTERIO.
Este último ministerio, incluye la proclama, el
anuncio, la enseñanza, la advertencia y la
amonestación.
 FUNCIONES QUE SON SERVICIO
• MINISTERIO: del latín minister; significa ministro o
sirviente, o pastor.
• El ministro religioso: es servidor de Dios, del pueblo, de
la comunidad y de la sociedad.
• El Carisma: del griego xarisma, regalo, don, o gracia.
• El carisma, es una facultad o atribución que el ministro
posee para hacer atractiva su misión pastoral.
• Los dones y gracias que posee el ministro, no son para
su provecho personal; mas bien son utilizados para
beneficio del pueblo o comunidad a la que se sirve (1 S,
15, 7-11).
 LAS TRES INSTITUCIONES SON
SERVICIO
• Las dos primeros ministerios; -el sacerdocio y la
realeza-, fueron establecidas por Dios.
• Lo hizo mediante la elección de la persona o
personas que habrían de ser sus siervos.
• La función o servicio al Señor; habría de
prolongarse por derecho hereditario, a la estirpe
o descendencia del elegido.
• En la antigua alianza; la función del sacerdocio
recayó sobre la persona de Aarón y sus
descendientes.
 EL REINADO SIGNO DE AUTOIRDAD.
• El gobierno; primero fue ejercido por Moisés,
luego por Josué y los jueces; en seguida Dios
designa al primer rey, Saúl el rechazado.
• David inaugura la primera estirpe real de la que
surgieron 19 reyes.
• Mas tarde surgió de la familia de Matatías del
linaje de los Asmoneos; hasta la imposición de
Herodes el grande;
• Herodes; siendo extranjero idumeo se valió de su
matrimonio con Mariamne, princesa asmonea,
para apoderarse del trono de Israel.
 ANUNCIO DEL REINADO ETERNO DE
CRISTO.
• El hecho de que un extranjero usurpe el trono
de Israel; señala el momento de la venida del
Mesías; según lo predice Jacob:
“El cetro no será arrebatado de Judá, ni el
bastón de mando de entre sus piernas; hasta
que venga aquel a quien le pertenece el tributo
y a quien rindan homenaje las naciones” (Gen.
49, 10).
 Aclaración de términos.
• PROFETA: del vocablo griego profetes; el
maestro que enseña, proclama, anuncia,
advierte y amonesta.
PROFESIA: del griego profeleia, oráculo, anuncio
profético,
MARTIR: del griego “martyros-testigo: es aquel
(a) que llega al extremo de sufrir y ofrendar su
vida con tal de demostrar el amor de Dios.
 INSTITUCIÓN PROFÉTICA
• Dios elige y designa al individuo o persona sobre
la cual recaerá la función de la profesía.
• La elección y designación del profeta responde al
hecho, momento, o circunstancia que lo origina.
• La función profética recae sobre cualquier
persona; fueran éstas: nobles y ricos, o plebeyos.
• Pareciera que Dios tuviera preferencia por los
pobres e ignorantes y por los extranjeros.
 CARACTERÍSTICAS DE LA FUNCIÓN
PROFÉTICA.
• La función puede durar toda la vida, o puede
terminar en cuanto es cumplida la misión.
• El llamado de Dios puede ser intermitente o
temporal en la misma persona.
• El profeta, es el que habla en representación de
otros.
• Es el hombre del momento;
• Su función obedece a una situación determinada,
a una razón precisa y a una tarea concreta.
 LA PROFESIA Y SU FINALIDAD.
• A propósito de la función profética; en el libro de
Samuel (1 S. 9, 6) dice que el que tenía revelaciones de
Yahveh se le llamaba vidente;
“Antes en Israel, cuando alguien iba a consultar a Dios,
decía: vayamos al vidente, por que en vez de “Profeta”
como hoy; antes se le decía vidente” (1 S. 9, 6).
• El profeta es por excelencia, el mensajero de Dios, ya
sea que el mensaje provenga de una visión o un sueño.
• Hubo diversas formas de ser profeta; los profetas de
vocación, son los llamados por Dios de manera
precisa para el momento (servicio) profético.
 LOS PASOS DE LA PROFESÍA.
El ministerio profético reporta una acción
directa de Dios en tres fases:
a) elección,
b) vocación o llamado y
c) misión o envío. (Jr. 4, 4-8).
• El profeta invadido por el Espíritu de Dios,
entra en comunicación íntima con Él y es
responsable de las almas a cuyo cuidado se le
confía(Ez. 33, 7-9).
 FORMAS DE EXPRESIÓN PROFÉTICA.
Ordinariamente la profesía se expresa de varias
maneras;
a) Verbalmente por medio de la palabra;
b) También por medio de señales o signos.
c) Por actitudes y objetos.
d) Por medio detalles circunstanciales de la
vida. (Am. 5, 18-20).
 PROFETAS OBLIGADOS.
• No todos los profetas aceptaron realizar la misión
encomendada por Yahveh.
• Hubo profetas obligados a proclamar la palabra de algo
contrario de lo que querían (Jos. 24, 9-10)
• Otro relato bíblico se refiere al profeta Jonás quien se
negó a anunciar la destrucción de Nínive, capital del
imperio de Siria, debido al cumulo de sus iniquidades.
• Jonás en lugar de marchar hacia Nínive, se embarcó
para Tarso para eludir su misión. Dios dispuso que
Jonás cumpliera con la misión encomendada (Jon. 2, 1-
2; 11).
 LA MISIÓN (FUNCIÓN) DEL PROFETA.
La misión del profeta es preciosa,
• Porque tiene que reprochar al pueblo sus desvíos,
y a los grandes su conducta,
• Sabe predecir acontecimientos; sean agradables
o adversos,
• Es infusor de esperanza en tiempos de prueba,
arrepentimiento o de castigo;
• Debe de amonestar, animar o estimular, a otro
para que cumpla su cometido.
 La misión del profeta.
• Es el enviado de Dios, al que se da todo
entero,
• El que se expone a las injurias del mundo
• El que solo puede confiar en aquel que lo
envía, cuando las situaciones le son adversas.
• Muchos de los profetas pagaron con su vida la
astucia de dar cumplimiento a su misión
convirtiéndose en auténtico mártires.
 EL RESPALDO DE DIOS
• Ya hemos visto que Dios ofrece al profeta todo
su apoyo. veamos que le dice Jeremías (Jr.) a
Ezequiel al enviarlo a misión: (Ez. 2, 6-7).

• Cristo tuvo frases de condenación contra los

perseguidores de los profetas: (Mt. 23, 33-36).
 CRISTO, EL EXIMIO PROFETA.
• Cristo es sumo y eterno sacerdote, rey
inmortal de los siglos.
• Es también profeta por excelencia; pues
ejerció la profesía en grado eximio.
• Cristo es la palabra misma del Padre, el verbo
eterno de Dios. (Jn. 1, 1-4)
• En Cristo ya no habla Yahveh por medio de
hombres, sino que emplea a su mismo hijo
devino para darnos a conocer su voluntad.
 CRISTO EL EXIMIO PROFETA.
• Además de anunciar la profesía; Jesucristo
cumple en si mismo la profesía, El es la profesía
misma del padre,
• Tras revisar todas las profesías acerca de su vida
en la tierra, Cristo quiso expresar a su Padre,
instantes antes de morir en la Cruz; que su misión
redentora había sido cumplida (Jn. 19, 28-30).
• Por eso Cristo reprochó a sus enemigos de esta
manera: (Jn. 5, 39- 40).
 EL AUTOR DE LA PROFESÍA
• Al Espíritu Santo, le atribuimos el espíritu
profético.
• El carisma de la profesía se cuenta entre sus
dones.
• Es la moción o impulso del Espíritu Divino lo
que mueve al profeta (Kerigma).
• Hablaron los profetas y por su inspiración la
Iglesia sigue ejerciendo la función profética en
sus miembros.
 EL MAGISTERIO.
• La palabra magisterio proviene del latín
magister: significa maestro.
• El magisterio de la Iglesia Universal es ejercido
por el Papa.
• El ejercicio del magisterio de la Iglesia
particular es ejercido por los obispos.
• El ejercicio del magisterio parroquial es
ejercido por el párroco, los presbíteros,
diáconos.
 LA DOCTRINA.
• La inspiración del Espíritu Santo guía la
enseñanza o doctrina de los apóstoles, de los
“Padres Apostólicos” y de los “Padres de la
Iglesia”
• Padres Apostólicos: son discípulos que
recibieron la doctrina directamente de los
apóstoles que si conocieron a Jesús.
• Padres de la Iglesia: son los ministros que ya
no conocieron a los apóstoles directamente .
 LA TEOLOGÍA.
• Del griego Teos- Dios y logos- palabra, discurso,
juicio, razonamiento o tratado.
• También goza de la inspiración del Espíritu Santo
que instruyó a los Padres Conciliares, Sinodales,
los Doctores y Teólogos durante los concilios y
sínodos.
• Todos ellos son estudiosos que se ocupan de
profundizar las ciencias que miran a Dios.
• Los estudios que ellos realizan están sujetos al
magisterio del Papa; de quien son colaboradores.
 EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS.
• El don de la profesía se extiende al pueblo santo de Dios
(a los fieles laicos); predicadores y catequistas,
• La Iglesia inspira a sus miembros a que contribuyan con
su enseñanza y el testimonio de su fe ante el mundo.
• La misión profética de los laicos dan razón de su
esperanza en la vida eterna.
• Ponen en evidencia su creencia y su comportamiento; en
espera de alcanzar la salvación y el reino de Dios durante
y después de la vida terrena.
 EL PROFETISMO Y LA
INTERPRETACIÓN.
• El Supremo Magisterio es asistido de manera
continua por el Espíritu Santo para que la
Iglesia comprenda la interpretación que hace
de la Sagrada Escritura.

• Compete a la Autoridad Eclesíástica marcar la

pauta acerca de dicha interpretación.
 EL PROFETISMO Y LA TRADICIÓN.
• Dentro de las atribuciones de la autoridad
suprema de la Iglesia, está autorizar y
sancionar la riqueza inconmensurable que nos
legó la tradición cristiana.
• El vocablo tradición del latín traditio o
tradicio; que significa entrega, transmisión de
valores y preceptos de la religión cristiana que
no quedaron consignada en la sagrada biblia.
 El profetismo y la tradición.
• Para aceptar la tradición con el mismo valor
que la Sagrada Escritura, basta tener presente
la advertencia de San Juan, al final de su
evangelio:
“Hay además otras muchas cosas que hizo Jesús.
Si se escribieran una por una, pienso que ni todo
el mundo bastaría para contener los libros que
se escribieron” (Jn. 21, 25).
 El profetismo y la tradición.
• Los evangelios, el libro de los hechos de los
apóstoles, las cartas y demás libros del Nuevo
Testamento fueron escritos varios años después
de la iniciación de la expansión cristiana por todo
el mundo.
• De ahí que toda la doctrina de los apóstoles
quedó consignada por escrito en esos libros
• Pero también por medio de la tradición esta
doctrina pasó verbalmente de generación en
generación a los discípulos de los mismos
apóstoles.
 EL VALOR DE LA TRADICIÓN.
El magisterio concede a la tradición aceptada
por la Iglesia; el mismo valor que reconoce a los
libros canónicamente aceptados de la Sagrada
Escritura.
Porque dicha tradición ha permanecido
inalterable y constante a través del tiempo.
Veamos que dice San Irineo al respecto:
(Eusebio Hist. Eccl. 5, 20 5-7).
 Datos biográficos de San Irineo.
Nació hacia el año 150 d. C.; fue instruido al
Cristianismo por San Policarpo; discípulo del
Evangelista San Juan.
San Irineo describe hechos de la vida cristiana
de su tiempo; a su condiscípulo Florino de la
siguiente manera:
“De los sucesos de aquellos días me acuerdo con
mayor claridad que de los recientes (por lo que
aprendemos de pequeños crece con el alma”…
De la transmisión oral a la transmisión
escrita de la tradición.
“… con el alma y se hace una misma cosa con
ella), de manera que hasta puedo decir el lugar
donde el bienaventurado Policarpo solía estar
sentado y disputaba, como entraba y salía, el
carácter de su vida, el aspecto de su cuerpo, los
discursos que hacía al pueblo, como contaba sus
relaciones con Juan y con los otros que habían
visto al Señor, como recordaba sus palabras y
cuales eran las cosas relativas del Señor….”
De la transmisión oral a la transmisión
escrita de la tradición.
… que había oído de ellos, y sobre todo sus milagros
y sobre sus enseñanzas y como Policarpo relataba
todas las cosas de acuerdo a las escrituras, como
que las había aprendido de testigos oculares del
verbo de la vida. Yo escuchaba ávidamente, ya
entonces, todas estas cosas por la misericordia del
Señor sobre mi, y tomaba nota de ellas, no en
papel, sino en mi corazón y siempre por la gracia
de Dios, las voy meditando fielmente” (Eusebio
Hist. Eccl. 5, 20; 5-7).
 Continuación del VALOR DE LA
TRADICIÓN.
• Ante este testimonio de uno que oyó, al que
escuchó hablar de los apóstoles; aquello que
vieron y oyeron directamente de Cristo
decimos: ¡que valor tan grande el de la
tradición!, ¡testimonio no escrito!; sino
transmitido de boca en boca hasta llegar a
nosotros, cristianos de más de dos mil años
después.
 LA EVANGELIZACIÓN.
• Dentro de la actividad profética de hoy en la
Iglesia, que el Concilio vaticano II recomienda
a los obispos están la catequesis y la
evangelización, que ya realizan los laicos.
“Vigilen para que se dé con diligente cuidado la
instrucción catequética, cuyo fin es que la fe,
ilustrada por la doctrina, se forme firme, se
tome viva, explícita a los niños y adolescentes; a
los jóvenes y adultos; …..
 LA CATEQUESIS DE LA IGLESIA Y SU
VALOR FORMATIVO.
… que al darla se observen el orden debido y el
método acomodado no solo a la materia que se
trate, sino al carácter, aptitudes, edad, y
condiciones de vida de los oyentes, y que dicha
instrucción se funde en las Sagradas Escrituras, en
la Tradición Litúrgica, Magisterio y vida de la Iglesia.
Cuiden también que los catequistas se preparen de
la debida forma para su función, de suerte que
conozcan con claridad la doctrina de la Iglesia y
aprendan teórica y prácticamente las leyes
psicológicas, y las disciplinas pedagógicas (Decreto
Chistus Dominus; Cristo Señor No. 14).
 La psicología y la Pedagogía son
disciplinas auxiliares de la catequesis y
la evangelización.
• Psicología: del griego; psique y logos tratado:
La psicología es la ciencia que estudia el
carácter y en general el alma del ser humano.
• Pedagogía: Paidos, niño; agogos: conductor,
maestro: la pedagogía es el arte de conducir
de educar, de formar cognitiva, afectiva, social
y espiritualmente a los niños, adolescentes,
jóvenes y adultos.
 RESUMIENDO 1.
• El sacerdocio, la realeza y la profesía son los tres
ministerios o funciones que dieron origen a las
tres instituciones básicas en Israel: la
consagración, el gobierno y la instrucción. Estas
instituciones quedan personificadas en el
sacerdote, el rey y el profeta.
• El sacerdocio y la realeza fueron establecidas por
medio de la elección que Dios mismo hizo sobre
personas determinadas y sobre sus
descendientes.
 RESUMIENDO 2.
• En la profesía Dios designa para cada caso a
aquel a quien decide enviar a realizar una
misión determinada.
• Dios reviste de autoridad y respalda con su
apoyo moral y material la actuación de los
reyes, los sacerdotes y los profetas.
• Cristo es el profeta por excelencia, porque en
el se cumplieron las profesías y porque
realizó la misión profética mas completa.
 RESUMIENDO 3.
• El profetismo se extiende a la Iglesia, la cual lo
ha de realizar por medio de su magisterio y de
sus miembros hasta que cristo vuelva.
• El Nuevo Testamento y la tradición, la
predicación, la evangelización y la catequesis
son el profetismo de la Iglesia transmitido de
generación tras generación en forma verbal y
escrita.
 RESOLUCION.
• TE OFREZCO SEÑOR, RESPETAR Y VENERAR
TUS INSTITUCIONES: SACERDOTAL O DE
CONSAGRACIÓN, PASTORAL O DE GOBIERNO
Y PROFÉTICA O DE ENSEÑANZA, PARA QUE
POR MI COMIENCE EL MUNDO A SER
CONSAGRADO, DIRIGIDO E INSTRUIDO.