Importancia de la estructura del sermón y Estructura del

Sermón.

1.- Ayuda al Predicador a Pensar Claramente

2.- Ayuda a la Congregación Escuchar el Sermón
3.- Ayuda a la Congregación a Recordar el Sermón
4.- No le dejará desviarse del camino que debe seguir.
5.- Le evitará confundirse y confundir al auditorio con un
sin número de ideas sueltas que nada tienen que ver
con el propósito específico.
6.- Le exigirá la eliminación de cualquier otro propósito en
el sermón.
Estructura del Sermón: (Bosquejo)

El bosquejo homilético es la brújula que evita que nos desviemos del tema
bíblico que vamos a Exponer. Por medio de un bosquejo homilético tenemos el
mensaje bíblico a compartir bien estructurado, claro y fiel. Además da seguridad
al predicador

El bosquejo homilético consta de varias partes:

Titulo: Es una expresión de un aspecto específico que ha de ser presentado

en el sermón. (una Frase General o pensamiento General del Sermón).

Texto: El segundo elemento clave en la preparación de un sermón es tener un

texto determinado. El texto es la base bíblica de la predicación. El texto es
determinado por el propósito. La pregunta que debemos hacernos es: ¿Cómo
seleccionar el texto adecuado?
Para que un texto sea apropiado habrá que guiarse por una serie de
requisitos esenciales:
1. Debe estar dentro de los límites del predicador.
2. Debe contribuir a la satisfacción de las necesidades de la congregación.
3. Debe ser guiado por la voluntad de Dios.
4. Debe ser un texto que se apodere del corazón del predicador.
5. Debe responder a una dieta balanceada.

Tema: Me gusta decir en mis clases de homilética: “ahora pongamos

nombre al niño”.
Un tema es derivado de su texto por inducción cuando el texto presenta un
caso particular del cual el predicador deriva un tema general. Este proceso
se emplea especialmente en relación con las porciones narrativas de las
Escrituras.
El tema puede ser derivado por el texto de 3 maneras:
1.- Directamente encontrado en el texto: “Y conoceréis la verdad, y la
verdad os libertará” (Juan 8:32) Tema: “Libertad por Medio de la Verdad”
2.- Tema inferido por el texto por procedimientos lógicos:

 Deducción: Por ejemplo, el predicador puede tomar por texto a

Mateo 28:19, 20 y predicar un sermón sobre el tema “Llevando a
Cabo la Gran Comisión”
 Inducción: Un tema es derivado de su texto por inducción cuando el
texto presenta un caso particular del cual el predicador deriva un
tema general. Este proceso se emplea especialmente en relación
con las porciones narrativas de las Escrituras. “Triunfo Sobre los
Impedimentos” Lucas 19:8.
Propósito General:
Existen 6 propósitos generales de la predicación y son los siguientes:

1.- Evangelístico: Este es el de persuadir a los perdidos a recibir a Cristo

Jesús como su Salvador personal. Los sermones que tienen este fin
principal son clasificados como sermones evangelísticos.
2.- Doctrinal (Didáctico): Este es el propósito didáctico, o sea el de instruir a
los creyentes, haciéndoles ver el significado de las grandes verdades de la
fe cristiana e indicando cómo éstas tienen aplicación práctica a la vida
diaria. Los sermones que tienen este objeto principal son clasificados como
sermones doctrinales.
3.- Consagracional: Este es el propósito de estimular al creyente a dedicar
sus talentos, tiempo e influencia al servicio de Dios. Los sermones que se
proponen lograr este resultado son clasificados como sermones de
consagración.
4.- Ético/Moral: Este es el propósito de ayudar al creyente a normar su
conducta diaria y sus relaciones sociales de acuerdo con los principios
cristianos. Los sermones que procuran cumplir con este fin son
clasificados como sermones éticos o morales.
5.- Dar aliento: Este es el propósito de fortalecer y de dar aliento al
creyente en medio de las pruebas y crisis de su vida personal. Los
sermones que tienen esta finalidad son clasificados como sermones de
aliento.
6.- Devocional: Este es el propósito de intensificar en los creyentes el
sentimiento de amorosa devoción para con Dios, así como de guiarles en
la expresión apropiada de la adoración que Dios merece. Los sermones
que se proponen este objeto son clasificados como sermones de
devoción.
Propósito específico: Este será la aplicación particular del propósito general
respectivo a la más apremiante necesidad espiritual que una congregación
determinada pueda tener en un momento dado Lo que uno hace realmente es
formular primero el propósito específico del mensaje para después clasificar el
sermón de acuerdo con el correspondiente propósito general.

Proposición: La proposición es la idea principal del texto seleccionado como

base de la predicación, o sermón en embrión o miniatura

Oración de Transición: Es la herramienta que ayuda a establecer un puente

entre la proposición y el desarrollo del sermón. Las interrogantes pueden ser
siete:
1. ¿Quién? ¿Quiénes? Para hablar de secuencias de personas para ser
enumeradas, identificadas o incluidas en la aplicación de un principio.
2. ¿Cuál? ¿Cuáles? Se utiliza para establecer secuencia de cosas,
alternativas o selecciones.
3. ¿Qué? Ayuda a comunicar la secuencia de significados, características
y definiciones.
4. ¿Por qué? Demanda razones u objeciones.
5. ¿Cuándo? Establece tiempo, condiciones y etapas.
6. ¿Dónde? Ayuda a establecer lugares geográficos, fuentes, orígenes y
causa.
7. ¿Cómo? Formula metodología o formas.

Introducción: Es la parte del sermón por medio de la cual establecemos

contacto con el auditorio. Debe tener relación con el tema a desarrollar,
busca interesar al oyente, eliminar cualquier prejuicio contra el tema del
sermón. Puede usar interrogantes retóricas, que son contestadas en el
sermón; se pueden usar anécdotas, una ilustración real o hipotética.
Contenido. (Divisiones del Sermón, o Partes principales)
Son respuestas a la interrogante de la oración de transición hecha a la proposición,
sugerimos que no sean más de cinco y debe realizarse un esfuerzo para no repetir
ideas.
Las divisiones deben ser desarrolladas por medio de preguntas retóricas; las cuales
deben responderse.

Conclusión. (Recapitulación, aplicación y llamado)

¿Cómo terminamos la predicación? Algunos predicadores dan la impresión que están
terminando su mensaje, parecido al aterrizaje de un avión que está descendiendo a la
pista y alza el vuelo nuevamente, por razones que los pasajeros ignoran al momento.
Otros concluyen su sermón abruptamente. La conclusión debe ser impactante, retadora,
debe desafiar al oyente a la acción.
“La conclusión es el broche de oro con el que se termina la predicación”.
La conclusión debe ser vigorosa, clara y pertinente. Puede ser un resumen del sermón,
o un parafraseo de los puntos principales. Puede usarse un himno, un poema, una
anécdota, una cita bibliográfica destacada que desafíe al oyente.
Taller de homilética.
Cuatro preguntas importantes sobre la misión Ro. 10.14-15
1 ¿Cómo invocarán a aquel en quien no creen?
a Necesitan conocer al Padre (Jn 3 16-17)
b Necesitan conocer al Hijo unigénito (Jn 1 14)
c Deben ser convencidos por el Espíritu Santo(Jn 16 7-13)
d Necesitan ser atraídos por el Salvador(Jn 12 32)
2 ¿Cómo creerán en aquel de quien no oyeron?
a Dios nos ordenó que anunciáramos a Cristo(Lc 4 18; 1 Jn 1 3)
b Él nos ordenó que prediquemos(Mr 3 14; 2 Ti 4 2)
c Nuestra tarea es testificar acerca de él (Hch 1 8)
3 ¿Cómo oirán si no hay quién les predique?
a Cada creyente es un enviado (Jn 17 18; Is 52 7)
b Nos fue confiado el ministerio de la reconciliación (2 Co 5
19-20)
c Jesús nos ordenó predicar el evangelio (Mr 16 15)

4 ¿Cómo predicarán si no fueren enviados? a Cuán

hermosos son los pies… (v 15)
b Ellos son llamados sus mensajeros (Hch 13 4)
c Ellos siguen sus pasos (Is 61 1; Ef 6 15)
El termómetro espiritual Ro. 12.11-14

Debemos ser:
1 Fervorosos en espíritu (v 11)
2 Activos en el servicio (v 11)
3 Alegres en la esperanza (v 12)
4 Pacientes en la tribulación (v 12)
5 Perseverantes en la oración (v 12)
6 Participantes en las necesidades (v 13)
7 Bendecir siempre (v 14)
Herramientas en la preparación del Sermón.

Son dos las herramientas que ayudan al predicador a tener una

comunicación excelente, la primera herramienta es la hermenéutica.

La Hermenéutica:

La importancia de la hermenéutica radica, en que la interpretación correcta

de la Biblia, evitará que divaguemos en la predicación y permitamos que la
Palabra de Dios redarguya a los que están en el error, reprenda a los que se
mantienen en una vida pecaminosa y anime a los que en la vida necesitan
ser impulsados a seguir adelante, a pesar de las circunstancias adversas que
le rodean.
“Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
que avergonzarse y que interpreta rectamente la palabra de verdad”. II
Timoteo 2:15.
Si no interpretamos correctamente la Biblia, el alimento que recibe el rebaño
es deficiente o nulo, y si no alimentamos el rebaño, el rebaño nos come y se
comen unos a otros.
Una manera sencilla de estudiar la Biblia es en base a tres preguntas
básicas:

1. ¿Qué dice el texto leído? ¿Para quién? ¿Por qué? ¿Cuando? ¿Donde?
Observación
2. ¿Qué significa lo leído? Interpretación
3. ¿Qué quiere Dios que yo haga? Aplicación
Primeras Tres Reglas de Interpretación Bíblica

PRIMERA REGLA: Algunas expresiones de la Biblia son figuradas y deben interpretarse según el
uso ordinario de la época en que se escribieron.
Ejemplos bíblicos.
Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido
su camino sobre la tierra. Gen 6:12
•“Tierra” no significa literalmente que Dios miró el polvo o el suelo, sino que miró a la humanidad.
•Cuando dice “toda carne”, se refiere a los hombres (seres humanos), no se refiere a los
animales que, aunque son de carne, no entran en esta expresión.
•“Camino” se refiere a la conducta de las personas, a su vida y actuar, no literalmente a una ruta
transitable.
Estamos hablando de un lenguaje simbólico. En algunos casos son hebraísmos: expresiones
propias y exclusivas del pueblo judío.

Ejemplo: Gen 4:1

Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová
he adquirido varón.
“Conoció” es un hebraísmo. Se refiere a tener relaciones íntimas.
La expresión “Hijos de luz” también es un hebraísmo.
SEGUNDA REGLA: Se deben tomar las frases o las palabras en su contexto, es decir, se debe
considerar el sentido que indica el conjunto de palabras que las rodean.

Revisemos por ejemplo la palabra Fe:

Hec 17:31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel
varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
Aquí fe significa testimonio. Dios mismo les dio testimonio a todos al levantar a Jesús de los
muertos.
Quiero aprovechar para señalar que el texto no habla de salvación para todos. La Biblia no
enseña que todos se salvarán como algunos predican, sino de dar testimonio a todos, aunque
algunos no creerán.
Hec 6:7 Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente
en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.
Fe como doctrina
Gal 1.23 Solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que
en otro tiempo asolaba. En este caso, “fe” se refiere a la doctrina, el evangelio.
TERCERA REGLA: Tomar las palabras en su contexto; es decir, considerar los versículos
anteriores y posteriores.

Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Los testigos de Jehová y otros lo interpretan diciendo que Jesús fue el primer ser creado,
pero analicemos el contexto para entender correctamente lo que dice la Biblia.
Versículo 16: Él creó todo
Versículo 17: Él es antes de todas las cosas… (“él es Dios” es el mensaje que leemos en
todo el texto cuando se lee de corrido hasta el verso 18).
El versículo habla de posición y de rango, no de creación. Es decir: Él está en primer lugar
por sobre todo.
Finalmente, Apo 3:20 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.
Este versículo, estudiado en su contexto, no debería ser usado para el evangelismo.
El pasaje es un reclamo directo a una de las iglesias por haber “sacado a Jesús”.
El versículo 21 es la expresión de una futura, necesaria y deseable comunión con Dios,
porque como ya eran ricos creían que no necesitaban a Cristo.
EXÉGESIS PRÁCTICA:

La importancia de observar el contexto, tomando en cuenta el trasfondo social,

religioso, cultural, político y geográfico.
La exégesis (del griego ἐξήγησις [exéguesis], de ἐξηγέομαι [exegueomai],
‘explicar’)1 es un concepto que involucra una interpretación crítica y completa
de un texto, especialmente religioso, como el Antiguo y el Nuevo
Testamento de la Biblia.
La palabra exégesis significa ‘extraer el significado de un texto dado’.
La exégesis tradicional requiere lo siguiente:
análisis de palabras significativas en el texto, en el marco de la traducción;
 examen del contexto general histórico y cultural;
 confirmación de los límites de un pasaje; y finalmente,
 examen del contexto dentro del texto.
Trabajar un texto biblico indicado por la Docente:

Utilizar Principios de exégesis Practica.

 Tipos de Sermones.
1.- Sermón Temático.

Un sermón temático es aquel cuyas principales divisiones se derivan del tema con
independencia del seguimiento de un texto. Las principales divisiones del bosquejo
del
sermón deben sacarse de este tema bíblico, y cada división principal debe estar
apoyada por una referencia bíblica.

Ejemplo 1:
Título: «Las marcas de Jesús»
Tema: Las marcas en la vida de un cristiano consagrado
l. Como el esclavo, un cristiano consagrado lleva la marca de propiedad del Señor al
que pertenece (Ca. 6: 19-20; Ro. 1: 1)
2. Como el soldado, un cristiano consagrado lleva la marca de lealtad al Capitán al
que sirve
3. Como el devoto, un cristiano consagrado lleva la marca de adorador del Señor a
quien rinde culto (Fil. 1:20; 2.a Ca. 4: 5)
.- El Sermón Textual.

Un sermón textual es aquel en el cual las principales divisiones se derivan de

un texto consistente en un breve pasaje de las Escrituras. Cada una de estas
divisiones es utilizada a continuación como una línea de sugerencia, y el texto
provee el tema del sermón. Al examinar esta definición, se hace evidente que,
en el sermón textual, las líneas maestras de desarrollo se sacan del mismo
texto. De esta manera, el bosquejo principal queda estrictamente delimitado por
el texto.
El siguiente bosquejo del Salmo 23: 1 se desarrolla bajo la idea dominante
de la relación del Señor con el creyente:

Título: «Jesús es mío»

I. Es una relación que da seguridad: «El Señor es mi pastor»
II. Es una relación personal: «El Señor es mi pastor»
III. Es una relación presente: «El Señor es mi pastor»
EL SERMÓN EXPOSITIVO:

Un sermón expositivo es aquel en el que se interpreta una porción más o

menos extensa de las Escrituras en relación con un tema o asunto.

En una exposición tenemos que desarrollar el significado o interpretar las

Escrituras. Este es el genio de la predicación expositiva: clarificar y hacer
llano el significado de las Escrituras.
Para llevar esto a cabo, sin embargo, tenemos que estudiar los detalles a
fondo a fin de dominarlos (ver cap. 9). Pero recuérdese siempre que la
clarificación de un pasaje de las Escrituras debe tener como objetivo
relacionar el pasado con el presente, o mostrar la pertinencia de la
verdad con la escena contemporánea.
TEMA: EL PROGRESO DEL EVANGELIO
Titulo: Factores que contribuyen al progreso del evangelio
Texto: 1.12–26

Introducción
I. Las prisiones de Pablo (v. 13)
A. De tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en todo el pretorio.
B. La mayoría de hermanos han cobrado animo en el Señor con mis prisiones

II. La predicación del evangelio (v. 15-18)

A. Por envidia
B. Por contienda
C. De buena voluntad
D. Por contención
E. Por añadir aflicción
F. Por amor
G. Por pretexto o por verdad Cristo es anunciado
III. La intercesión reciproca (v. 9, 20)
A. Y esto pido en oración
B. Sé que por vuestras oraciones… esto resultara para el progreso
del evangelio.

IV. Entrega total (vv. 21-24)

A. Para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia
B. Desearía estar con Cristo
C. Quedar en la carne es necesario, por ustedes

Conclusión
BOSQUEJO 3
TEMA: LA FE DEL EVANGELIO
Titulo: “Como se debe vivir la fe del evangelio”
Texto: 1. 27–30
Introducción

I. Con dignidad (vv. 27)

A. Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo.

II. Con firmeza (vv. 27)

A. Para que cuando vaya a veros, oiga de vosotros que estáis firmes

III. Unánimes (vv. 27)

A. En un mismo espíritu
B. Combatiendo unánimes

IV. Con valor (vv. 28)

A. En nada intimidados por los que se oponen
B. A vosotros os es concedido no solo que creáis, sino que padezcáis
C. Teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mi

Conclusión