PARADIGMAS DE LA

INVESTIGACION CIENTIFICA

- Bustos Mary Ellen

- Charris Melissa
- Diazgranados Ahira
- Querales María de los Ángeles
PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA
El paradigma empírico, positivista o empírico analítico es primar la objetividad
sobre otros elementos. Al participar del principio de objetividad se asume la
replicabilidad de las investigaciones, y por lo tanto la posibilidad de verificar o no
el conocimiento generado. La intención de las investigaciones empírico-analíticas
es generar teorías y leyes que no estén sometidas. Según Martín Packer el
paradigma Empírico-analítico presume que la investigación debe de tener una
posición objetiva, (neutral y distante).
Asume que el conocimiento posee formulaciones
generales entre propiedades objetivas, que estas
son internamente consistentes, y
(argumentativamente) corresponden a la manera
en que las cosas toman una postura verdadera y
verificable. Cabe destacar que está marcado por
un estilo de pensamiento sensorial, una orientación
concreta-objetiva hacia las “cosas “, por un
lenguaje impersonal; una vía hipotética del
conocimiento y por unas referencias de validación
situadas en la realidad objetiva.
Las herramientas metodológicas de este
paradigma son el método deductivo y el uso de
estrategias y técnicas cuantitativas.
El enfoque empírico-analítico en la
relación del Objeto y el sujeto es muy
contundente, es decir, toma una
postura la objetividad, ya que es el
norte de la esencia científica, y que
los juicios de valor y la ideología de
quienes realizan una investigación.
Todo lo contrario, con el sujeto,
puesto que, no le toman en cuenta
para un enfoque empírico-analítico.
Este curso aborda la existencia del paradigma
específico (empírico-analitíco) para saber de las
cosas del mundo, pero no enfatiza la creencia
decimonónica que afirma al método como el
origen privilegiado del conocimiento
(positivismo) y más bien defiende la pluralidad
metodológica (contra el paradigma único) y la
experiencia de cierta sensibilidad personal como
causa de la generación y de la adquisición del
conocimiento.
El tema de este curso, busca dar sentido a las
prácticas sociales vigentes del paradigma
filosófico clásico que aborda el conocimiento, y
se liga de manera pertinente con otros cursos
temáticos acordes con la estructura curricular de
la facultad empírico-analitíco.
Su función es identificar a partir de los referentes
epistemológicos los diferentes paradigmas y
enfoques puestos en escena en los procesos de
investigación; Contrastar a partir de ejercicios
prácticos los distintos modelos de investigación, que
subyacen en el paradigma empírico-analítico. Cada
uno de los paradigmas de investigación clarifican
desde la lectura y la confrontación práctica,
interpretativo y crítico social en la investigación,
mediante los patrones de reflexión, cuestionamiento,
revisión y crítica frente a los enunciados con
pretensión de verdad del saber y de la ciencia.
 Es un conjunto de corrientes cuyo interés se centra en el
estudio de los significados de las acciones humanas y de lo
que ocurre en in contexto determinado. Se basa
fundamentalmente en la observación y en el uso de los
relatos para comprender la experiencia de los principios
sujetos de la investigación.
Es el estudio de la
conducta humana. La
forma y el origen del
conocimiento, de las
nociones del objeto de
estudio apropiado y del
tipo de explicación que se
busca de cada uno.
El sujeto está inmerso en el objeto, es
decir, es parte integrante de una
totalidad. El sujeto puede conocer,
valorar o transformar como "objeto"
de cognición, de valoración o de
transformación sin dejar de
pertenecer a ella. Esto se conoce
como "circularidad hermenéutica
objetividad-subjetividad".
- El materialismo Este se enfoca en buscar , interpretar y comprender los
dialéctico motivos internos de la acción humana , mediante procesos
- La hermenéutica libres no estructurados , sino sistematizados , que tienen su
fuente en la filosofía humanista .
- La fenomenologia En este paradigma El investigador hace una interpretación
- El idealismo y el de los motivos internos de la acción humana , de
fenómenos reales .
marxismo
Se apoya en la critica social con un marcador carácter auto-reflexivo.
Considera que el conocimiento se construye siempre por intereses
que parten de las necesidades de los grupos y pretende la
autonomía racional y liberadora del ser humano.
 OBJETIVO: Formar personas que
desarrollen su capacidad de reflexión
critica y les permita analizar su propio
contexto y realidad.
CARACTERISTICAS
En esta línea de
 El objetivo de la investigación es
investigación el objeto conocer de esa comunidad de
de estudio es la sujetos
practica educativa que  La investigación es llevada a cabo
por los sujetos que hacen parta de la
incluye tanto
comunidad
comportamientos  Con la investigación se busca
observables como las desarrollar en las personas procesos
interpretaciones de la de reflexión sobre su propia realidad
 Pretende obtener resultados
practicas de quienes lo
positivos de la comunidad estudiada,
realizan sin que estos resultados puedan
aplicarse o no a otras situaciones o
contextos
 Pone mas énfasis en los hallazgos y
resultados obtenidos, que en
asegurar los métodos y
procedimientos de investigación
Entre las características más
importantes del paradigma,
aplicado al ámbito de la
educación se encuentran,
 La adopción de una visión
global y dialéctica de la
realidad educativa.
 Por otra parte, la aceptación
compartida de una visión
democrática del conocimiento
así como de los procesos
implicados en su elaboración
 Por último, la asunción de
una visión particular de la
teoría del conocimiento y de
sus relaciones con la realidad
y con la práctica.

Relación influida por el
compromiso al cambio.
El investigador es un
sujeto mas entre los otros.
Esta perspectiva surge como respuesta a las
tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden
superar el reduccionismo de la primera y el
conservadurismo de la segunda, admitiendo la
posibilidad de una ciencia social que no sea ni
puramente empírica ni solo interpretativa.
El paradigma critico introduce la ideología de forma
explicita y la autorreflexión critica en los procesos del
conocimiento. Tiene como finalidad la transformación
de la estructura de las relaciones sociales y dar
respuesta a determinados problemas generados por
éstas. Sus principios son:
1. Conocer y comprender la realidad como praxis
2. Unir teoría y practica (conocimiento, acción y
valores)
3. Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al
hombre
4. Implicar al docente a partir de la autorreflexión
Su modelo está dirigido en el análisis de
transformaciones sociales teniendo como
Criterios de Validez
método de conocimiento: la observación
participante, es decir, implica una relación  Impacto social
activa entre el investigador - sujeto y un
proceso continuo de reflexión - autorreflexión.  Impacto organizacional
En relación a lo anterior, llega a teorías a partir  Intersubjetividad
de las reflexiones tomadas de la práctica y  Validez consensuada
experiencia contextualizada. Además de ello,
cuenta con la intersubjetividad y validez  Subjetividad critica
consensuada como criterios de calidad para  Triangulación
verificar determinado conocimiento aplicando  Convergencia
técnicas dialécticas y estudio de los casos.
Es el pensamiento sistémico como modelo fundamental
desde el cual se piensan o se realizan hechos y teorías
predominantes para todas las disciplinas y contextos
epistemológicos.
Son los sistemas, ya que
los estudia desde una
célula hasta un grupo de
personas y se caracteriza
por ser multiperspectivista
a la hora de analizar el
conocimiento del entorno,
de la diversidad y lo
particular.
El paradigma de la
complejidad permite a su
vez la estática y la dinámica
con respecto al sujeto y
objeto estudiado,
permitiendo al sujeto hacer
parte del objeto; este
observa el fenómeno desde
todos los ángulos posibles.

Se basa en la teoría de la
comunicación, la teoría de
sistemas, la cibernética, la
autopoiesis, el
racionalismo , etc.
La epistemología de la complejidad, su importancia
para las teorías del conocimiento, y la elaboración de
un nuevo paradigma de las ciencias sociales, en
particular para la sociología, a partir de reconocer la
complejidad de la realidad social, de la naturaleza y
del cosmos, que en esta visión se ven
estrechamente relacionadas como una red de
interrelaciones intrincada y también conflictiva.
En segundo lugar, se trata la relación hombre-
naturaleza sociedad, en tanto que el hombre es un
ser bio-éticocultural, analizando de manera somera
las fuentes del pensamiento moriniano y los
principios del conocimiento de la epistemología de la
complejidad. En un tercer momento se disciernen las
consecuencias que este pensamiento complejo tiene
en relación con el proceso de desarrollo social, y su
importancia en la educación desde el nivel
preescolar hasta el superior.