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UNIDAD 2

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

“El bautismo, puerta de la vida y del Reino,

Es el primer sacramento de la nueva ley” (Ritual del bautismo de niños) y el momento


sacramental primario de la iniciación cristiana.

Es punto de partida y a la vez referencia de toda la vida cristiana.

Guarda relación con los demás sacramentos de la Iglesia, en cuanto que estos son un
despliegue situacionado de la vida bautismal.

Sobre todo se relaciona con los sacramentos de la iniciación cristiana: confirmación y


eucaristía, en cuanto que por ellos se perfecciona y plenifica el proceso de “hacer un
cristiano.”
2.1. Práctica bautismal en nuestros contextos.
Intercambio de experiencias

¿CÓMO ES LA PRÁCTICA BAUTISMAL


EN NUESTRAS COMUNIDADES DE
ORIGEN Y/O EN LOS LUGARES EN LOS
QUE TRABAJAMOS?

2. ¿QUÉ INTERROGANTES NOS


SUSCITA ESTA PRÁCTICA?
2.2. El simbolismo del agua

Todas las religiones y culturas antiguas conocen diversas abluciones y baños


rituales.

El agua es un elemento central en la naturaleza y en la vida humana,


convertida con frecuencia en símbolo polivalente y universal, tanto para
indicar los efectos que conlleva (limpia y mancha, calma y provoca la sed,
mata y vivifica), como para referirse a las dimensiones religiosas a las que
remite (expresadas en los mitos y ritos en relación con el agua).

Funciones del agua:


•Creación: por ella se explica el origen (aguas primordiales), la evolución (transformaciones cósmicas) y
el final del mundo y de la vida (mundo nuevo).
•Purificación: Limpia y purifica de lo que impide acercarse y relacionarse con lo divino y lo santo (ritos
de purificación, lavados = lustrum)
•Vivificación: Expresa el nuevo nacimiento, la vida nueva, la resurrección.

- La mayoría de los pueblos y religiones han conocido los baños y abluciones


sagradas; algunos ríos han sido considerados símbolo religioso de una fuerza
divina fecundante y vivificadora (Ganges, Eufrate, Jordán)
El agua en la Biblia
Humberto JIMÉNEZ G.
http://www.servicioskoinonia.org/relat/190.htm

- La voz agua aparece 582 veces en el Antiguo Testamento y cerca de 80 veces en el


Nuevo. La palabra mar es de las más frecuentes (395 veces) en hebreo y 92 veces en
griego
-Terminología que se refiere a
- Fenómenos meteorológicos: lluvia (de otoño, de invierno, de primavera), rocío,
escarcha, nieve, granizo, huracán;
- Geografía: océano, abismo, mar, fuente, (agua viva), río, torrente, (inundación,
crecida);
- Aprovisionamiento: pozo, canal, cisterna, aljibe;
- Uso: abrevar, beber, saciar la sed, sumergir (bautizar), lavar, purificar, derramar.
- En el AT este tema se encuentra en 1.500 versículos y en 430 del NT.
- Con el agua se describe la protología y la escatología
- El diluvio actúa como un factor purificador.
- El paso del mar Rojo
- El desierto
- El Paso del Jordán
- El encuentro junto al pozo (Los patriarcas y Jesús con la Samaritana, p. e.)
2.3. Antecedentes bíblicos del bautismo abluciones rituales, bautismo de
los prosélitos y de los esenios, el bautismo de Juan.

-Aunque pueden encontrarse influencias de la simbología del agua en los ritos paganos, las
raíces del bautismo cristiano se encuentran fundamentalmente en el judaísmo: “Los
numerosos ritos purificatorios de Moisés los ha concentrado el Señor en un solo bautismo”
(Clemente de Alejandría).
- En la Biblia, la raíz de la palabra bautismo significa sumergir, introducir en el agua,
hundirse dentro del agua, zambullirse.
a) Las abluciones rituales en el AT
- Son baños y lavatorios destinados a expresar la obediencia a Dios y a mantener o
recuperar la pureza legal y cultual
- Son purificaciones que afectan tanto a objetos (vasos, vestidos sagrados) como a
personas comunes y a sacerdotes.
- Se realizan en circunstancias diversas: lepra, flujo seminal o menstrual, antes o después
de comer, antes y después de acciones ministeriales.
- Eran reiteradas y periódicas.
- Un fiel judío cada realizaba un lavado ritual de los pies, manos e incluso del cuerpo
entero.
- Los profetas insistían en la necesidad de una pureza interior y de la santidad del
corazón, prometiendo un agua nueva y escatológica que realizará la pureza y
renovación esperadas.
b) Los diversos “bautismos”
1. El bautismo de los prosélitos:
• Expresaba la adhesión a la religión mosaica y el ingreso a Israel de los paganos
convertidos al judaísmo (fuentes extrabíblicas).
• Formaba parte del conjunto de ritos de iniciación del prosélito:
 una instrucción o preparación;
 la circuncisión (sólo para los hombres);
 el baño de inmersión (para todos e irrepetible): fue el único que
prevaleció siempre como rito de iniciación y agregación a la comunidad,
como rito de conversión y vida nueva.
 el sacrificio (sustituido en la diáspora por una ofrenda de dinero).
2. El bautismo de los esenios:
- Los esenios eran un grupo de célibes que seguían un calendario propio, tenían
costumbres peculiares y daban gran importancia a la purificación en la línea
profética de Ezequiel.
- Se los califica como secta bautismalista
- Se sitúan en la línea de las corrientes escatológicas pues esperaban una
purificación definitiva, obrada por el espíritu de santidad al final de los tiempos.
- La iniciación de los esenios constaba de:
 Un período de prueba o catecumenado
 Un rito bautismal de carácter purificador
 Una confesión del pecado como signo de conversión.
 Una bendición como gesto de introducción a la comunidad.
c) El bautismo de Juan
 Alusiones en el NT al bautismo de Juan: Mt 3, 1-16; Jn 1,15-28; 3,23; 10,40; Hch 1,
5.22; 10,37; 11,16. Va unido a la predicación y ambos tienen como finalidad la
conversión.
Características de la llamada a la conversión de Juan:
Urgente: no admite espera.
 Universal: se dirige a todos.
 Discerniente: implica un juicio sobre las obras.
 Escatológica: trata de los últimos tiempos
 Mesiánica, anuncia y prepara la llegada del Mesías
 Características del bautismo de Juan:
 Exige la conversión interna ante la proximidad del juicio escatológico
 Perdona los pecados
Congrega a los bautizados en una comunidad que espera la llegada del Reino
 Diferencia con otros bautismos y abluciones:
 Implica purificación interna, renovación del corazón, purificación del pecado,
 Va unido al anuncio de la inmediata llegada del Reino, de un nuevo bautismo
en el “agua y el Espíritu”, una nueva relación con Dios.
 Se realiza una sola vez.
Es un hetero-bautismo (los prosélitos hacían un auto-bautismo)
 Es un rito de conversión (y no de iniciación como para los esenios)
-Para profundizar el tema del Bautismo en la Biblia:
G. R. Beasley-Murray, (1990), “Bautismo”, en, Lothar Coenen; Erich Beyreuther;
Hans Bietenhard; Diccionario teológico del Nuevo Testamento, Vol. I, Salamanca,
Sígueme, pp. 160-166.
X. Léon – Dufour (1965), Vocabulario de Teología Bíblica, Barcelona, Herder, pp.
101-105.
2.4. Cristo y el bautismo
2.4.1. El bautismo de Jesús
- Mc 1,9-11 y par.: Jesús acepta el bautismo de Juan, se compromete con él y está
de acuerdo con su mensaje y su acción: apuesta por la sociedad de justos y
convertidos predicada por el Bautista.
- El Padre acepta el gesto de Cristo:
 Se rasgan los cielos (= comunicación entre Dios y el hombre);
 La paloma reposa (= al Espíritu lo posee Cristo de forma plena y
permanente como Ungido y Mesías);
 La voz del cielo: “Tú eres mi Hijo muy amado” = aprobación del Padre a
Cristo como Mesías ungido, como el Siervo enviado a liberar a los oprimidos (Is
42,7; Lc 4).
- Significa que:
 El Reino ha llegado en Jesús.
 Se cumplió lo anunciado por Juan.
 Es el momento de la investidura mesiánica de Jesús.
 Proclamación pública de su misión profética, sacerdotal y real.
 Cumplimiento de la misión trinitaria: la salvación es obra de la Trinidad.
 Jesús acepta la misión de Siervo de dios y cumplirá la voluntad del Padre
con la fuerza del Espíritu.
2.4.2. El bautismo y la pasión y muerte del Señor
Jesús une el bautismo a su Misterio Pascual:
 Mc 10,38-40 (Mt20,20-23): Respuesta de Jesús a la madre de los hijos del
Zebedeo: si la muerte de Cristo es su bautismo, ser bautizados es participar de su
muerte.
 Lc 12,49-50: “Con un bautismo tengo que ser bautizado” (= su muerte). El
bautismo cristiano es participación su bautismo pascual: su muerte y
resurrección; perdón de los pecados-nueva vida en el Espíritu.
2.4.3. El bautismo como nuevo nacimiento.
-Jn 3, 1ss: Encuentro con Nicodemo
- Los textos que lo preceden anuncian: boda de Caná (Jn 2,1-11) = Nueva alianza
en el Espíritu; Manifestación mesiánica en el Templo (Jn 2,13-22) = denuncia
solemne de la injusticia y de la falsificación de las relaciones con Dios .
- Nacer de nuevo = cambiar el corazón = nacer de arriba por el agua y el Espíritu
(Nueva Creación – Nueva identidad – Nueva vida).
- La primera Iglesia explicó en este sentido el bautismo como “nuevo nacimiento”
- Tito 3,5: “Nos salvó… por el baño del nuevo nacimiento y de la renovación por
medio del Espíritu Santo…”
- El nuevo nacimiento es acontecimiento pascual que se realiza por el agua y el
Espíritu.
2.4.4. El mandato de bautizar a las naciones y el origen del Bautismo:
¿Dónde ubicamos el origen del bautismo cristiano?
¿En virtud de qué autoridad los cristianos bautizaron desde el principio )

- El NT da testimonio de la práctica del bautismo desde los comienzos del cristianismo: el


que escuchaba la predicación y se convertía era recibido en la comunidad por medio del
bautismo.
 Hch 2,38: Pedro exhorta a recibir el bautismo a los que le preguntan lo que tienen
que hacer... Hch 2,41: Los que aceptaron su palabra “se bautizaron y se agregaron
aquel día unas 3000 personas.”; Hch 8,12: Hombres y mujeres que aceptan la
predicación de Felipe, se bautizan; Hch 8,38: El bautismo del funcionario etíope
después de escuchar la predicación de Felipe. Hch 9,18: el bautismo de Saulo. Hch
10,17- 48: El bautismo de Cornelio y toda su casa después de oír la predicación de
Pedro. Hch16,15: el bautismo de Lidia, quien se adhirió a la predicación de Pablo.
Hch 16,27-34: El bautismo del carcelero y de su familia. Hch 18,8: Los que escuchan
a Pablo en Corinto se convierten y reciben el bautismo.
 Otros textos del NT: Rom 6,6: bautismo en la muerte del Señor; 1Co 12,13: judíos
y griegos, esclavos y libre, bautizados en un solo Espíritu para formar un solo
cuerpo; Jn 3,5: Necesidad del bautismo para entrar en el reino de Dios.
Didajé 9,5: Sólo los bautizados pueden participar en la Eucaristía.
- Mt 28, 16-20
 La dogmática cristiana ha fundamentado desde siempre el bautismo en este
mandato de Cristo consignado por Mateo.
 El texto no explica por sí mismos el origen del Bautismo, pues es tardío. No posee
ningún paralelo sinóptico directo que pueda considerarse fuente textual y con ello de
un nivel más antiguo de tradición.
Se ven coincidencias con los relatos de aparición: Mt 28,16-20; Lc 24,36-49 yJn
20,19-23. Por antigua que sea la tradición que asocia la aparición de la pascua y la
misión, no hay antes de Mateo ninguna conexión con el bautismo o el mandato de
bautizar.
Mateo amplió el mandato de misionar con el mandato de bautizar y así lo interpretó
con la convicción de que el bautismo fue ordenado a la Iglesia por el Resucitado y que
no hay misión sin bautismo, recogiendo la fórmula bautismal, de estructura triádica,
utilizada en su iglesia y que en Siria se utilizaba desde finales del siglo I.
 Este texto refleja únicamente la praxis bautismal de los años 80 o 90 en el espacio
sirio, donde se entendía que el bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu había sido instituido por Jesús y así se lo practicaba.
-Mc 16, 15-16
 El texto tampoco clarifica la cuestión histórica sobre el origen de la práctica
bautismal unánime.
 El v. 16 es un añadido del mandato de misionar, fechado en el siglo II.
¿Es el bautismo de • El bautismo de Cristo en el Jordán no puede considerase como el origen del
bautismo cristiano porque:
Jesús por Juan el • El NT no establece relación directa entre el bautismo de Cristo y el cristiano.

origen del • El bautismo de Cristo tiene sólo una finalidad cristológica (a la que queda
subordinado el bautismo que recibe): pone de manifiesto la su condición de
Hijo y la necesidad de escucharlo…
bautismo cristiano?

¿Es el bautismo de • El bautismo de Juan tiene todas las características del bautismo cristiano: es
heterobautismo; único e irrepetible; se realiza por inmersión; es para la
Juan el origen del conversión y el perdón de los pecados.
• Le falta la característica esencial del bautismo cristiano, que es “por el agua y
bautismo cristiano? el espíritu.”

•Sólo desde el acontecimiento y la experiencia pascual es posible entender la


originalidad y el origen de sentido del bautismo cristiano. Por lo tanto, el
comienzo de la práctica bautismal no está en la vida terrena de Jesús sino en la
vida de la comunidad que nace de la Pascua y Pentecostés.
Conclusión: •Entre el bautismo de Jesús en el Jordán, el bautismo conferido por Juan y
Pentecostés y el bautismo cristiano existe una continuidad y una diferencia:
“Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados en el Espíritu Santo (Hch
1,5). El bautismo nuevo se realiza, pues, en la novedad prometida y cumplida,
en la Pascua de Cristo.
Lectura obligatoria:
-Barth, Gerhard (1986), El bautismo en tiempo del cristianismo
primitivo, Salamanca, Sígueme, pp. 11-46.

- Borobio, Dionisio (1996), La iniciación cristiana, Salamanca,


Sígueme, pp. 49-60.
2.4.5. La comunidad apostólica y el bautismo
a) Condiciones para el bautismo:
Escuchar y creer en el evangelio: que Cristo es el Hijo de Dios, que ha muerto y
resucitado por nuestra salvación
 Cambiar de vida por la conversión. Esta fe y conversión, selladas por el bautismo
conllevarán unas exigencias de vida cristiana según las normas de la misma
comunidad

b) Elementos comunes del proceso bautismal:


Predicación Fe – Bautismo.
En Hechos 2,37-41: Instrucción previa –Respuesta de fe y conversión del corazón
– Rito bautismal – Ruptura con la situación anterior (remisión de los pecados y don
del Espíritu – Agregación a la comunidad.
Mateo 28,18-20 y Mc 16,15-16 Envío o misión – Evangelización y proclamación
de la buena noticia – Fe y adhesión a Cristo – Bautismo – Compromiso de lucha
contra el mal – Seguimiento y constancia.
 Pablo: Predicación (1Tes 1,5-8; 4,7-8) – Conversión – Fe y conversión, selladas por
el bautismo – bautismo supone unción o sello que nos hace pertenecer a Cristo y es
prenda de la vida eterna – Incorporación al cuerpo de Cristo.
c) Bautismo en el nombre de Jesucristo

d) El Rito del Bautismo


1. Discernimiento sobre la fe y vida del bautizando, que seguiría al
proceso de instrucción: “¿Qué impediría que yo sea bautizado?”
(Hch 8,36).
2. Heterobautismo: Se realiza por medio de un ministro.
3. En y con agua.
4. Forma discutible: Submersión (el bautista hunde bajo el agua al
candidato); inmersión del bautista y del bautizando).
5. Fórmula o invocación bautismal: “en el nombre de Jesucristo”. La
fórmula trinitaria es posterior y explicita lo ya contenido en la
fórmula cristológica.
6. Ritos posbautismales: imposición de manos; imposición de la vestidura
blanca, el rito de la unción.
e) Catequesis y tipología bautismal
-1Pe 1,3 - 4,11: Probablemente sea una catequesis bautismal, Lse refiere
a los “recién nacidos” (2,2)
- Tipología: Diluvio – bautismo. Arca – Iglesia. Noé – Cristo.

e) Bautismo de los niños


-Argumentos a favor:
1) Los hijos participan de la santificación de los padres (1Co 7,14). Del texto
no se deduce que en Corinto se bautizara a los niños, pero tampoco hay
razones para excluirlo.
2) Las fórmulas oikós que se refieren al bautismo de familias enteras. La
expresión casa parece referirse a las personas con capacidad jurídica,
pero esto no explica la exclusión del bautismo de los niños.
3) Las fórmulas Koluein (Mc 10,13-16): Dejad que los niños vengan a mí. No
hay argumentos que prueben suficientemente que ellas justifiquen en
bautismo de niños.
4) Conclusión: Desde los datos del NT no se puede probar la práctica del
bautismo de los niños y especialmente a los recién nacidos, pero tampoco
se puede probar lo contrario.