Estudios

Culturales
Jameson, F.,Zizek S. Estudios
culturales: reflexiones sobre el
multiculturalismo. México
Paidos, 1998.
● Posmodernismo para designar la forma cultural del
capitalismo tardío.

más apropiado evaluar a la nueva producción cultural a partir

de la hipótesis que implica una modificación general de la
cultura misma en el interior de la reestructuración social del
capitalismo tardío como sistema”.
● El capitalismo es a la vez lo mejor y lo peor
que le ha sucedido a la humanidad, y que
su desarrollo hay que pensarlo como
catástrofe y progreso al mismo tiempo.

● La utopía es una “...visión de la

transformación de la sociedad o de la
realidad colectiva, y es también un libro o
un texto, una representación o forma de
discurso utópico”.

● Impulso utópico se ha debilitado en la

actualidad más que cualquier variante de
utopía. Pone en discusión para nosotros las
relaciones entre el sujeto individual y lo
colectivo social.
Estudios Culturales
Surge a raíz de pensar en dos aspectos: "cómo se
encontraba social, cultural y políticamente
Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial,
y la corriente de investigación a la que
denominaron cultura y civilización"
El ámbito de los estudios culturales combina la
economía política, la comunicación, la historia, la
sociología, la teoría social, la teoría literaria, la
teoría de los medios de comunicación, el cine, la
antropología cultural, la filosofía y el estudio de
fenómenos culturales en las diversas sociedades.

Objetivo de comprender la cultura en toda su

complejidad y analizan el contexto político y
social, que es el lugar donde se manifiesta la
cultura.
● Surgen como resultado de la
insatisfacción respecto de otras
disciplinas,

● "Estudios Culturales" como un piso

para desarrollar una nueva disciplina.

● "Lo políticamente correcto"

● la política cultural de ciertos

"movimientos sociales nuevos" como el
antirracismo, el antisexismo, la
antihomofobia, etcétera)
la concepción sobre la cultura. se trata de un espejismo
objetivo que surge de una relación entre, por lo menos
dos grupos.

El autor concluye que la relación entre grupos se presenta

siempre como violencia o lucha: “...dado que la forma
positiva o tolerante que tienen de coexistir es apartarse
uno del otro y redescubrir su aislamiento y su soledad”.

Variantes utópicas que ofrecer:

● ausencia de grupos en el mundo en que sólo los

individuos confrontan unos con otros o un grupo
aislado del resto del mundo.

Queda definida una crítica sutil al aislamiento de un

grupo que pretende no contagiarse con otro grupo,
renunciando así a un trabajo común y también al
individualismo extremo de la confrontación con lo grupal
mismo.
 Hace referencia a una época donde, supuestamente,
han quedado atrás las pasiones políticas inmaduras,
donde pasó de moda la noción de antagonismo

Multiculturalismo o la
social y que se ha dado paso a un “universo post
ideológico maduro”.

lógica cultural del Pero Zizek observa que en el mismo momento en

capitalismo
que lo político es forcluido retorna de lo real bajo las
distintas formas del racismo.

multinacional “En este sentido preciso el racismo posmoderno

contemporáneo es el síntoma del capitalismo tardío
multiculturalista y hecha luz sobre la contradicción
propia del proyecto ideológico-liberal democrático.”
 En el capitalismo actual estamos en presencia de
una paradoja quizás impensada algunos años atrás:
sólo hay colonias, no países colonizadores. Las
empresas globales y no el estado-nación poseen el
poder de colonizar. Y aquí es dónde aparece el
multiculturalismo como la ideología oficial del
capitalismo global.

Zizek afirma que: “...el multiculturalismo es una

forma de racismo negada, invertida,
autorreferencial, un racismo con distancia”.

“...la forma de reafirmar la propia superioridad”.

el multiculturalismo es el esfuerzo ideológico de

hacer invisible la presencia del capitalismo como
sistema mundial universal.
● Jameson se recuesta más sobre el marxismo y
Zizek sobre el Psicoanálisis.

● Jameson opina sobre los grupos y cómo define la

cultura.

● Zizek sigue una perspectiva parecida al pensar la

cultura como una manera de domesticar la
pulsión de muerte: “Toda cultura es en cierto modo
una formación-reacción, un intento de limitar, de
canalizar, de cultivar ese desequilibrio, este núcleo
traumático, este antagonismo radical, por medio del
cual el hombre corta su cordón umbilical con la
naturaleza, con la homeostasis animal”.