ABVP

La ABVP: de la Proclamación
de la Palabra a la
Evangelización Inculturada

Antonino Cepeda Salazar

 San Juan de
los Lagos
Documento de Aparecida
2011

• “Debido a la animación bíblica de la

pastoral, aumenta el conocimiento de la
Palabra de Dios y el amor por ella.
Tema 1 Gracias a la asimilación del Magisterio de
la Iglesia y a una mejor formación de
Animación
generosos catequistas, la renovación de
Bíblica
la Catequesis ha producido fecundos
resultados en todo el Continente…” (99ª).

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 Documento de Aparecida

• “Se hace, pues, necesario proponer a los fieles la

Palabra de Dios como don del Padre para el
encuentro con Jesucristo vivo […] Esta propuesta
será mediación de encuentro con el Señor si se
presenta la Palabra revelada, contenida en la
Escritura, como fuente de evangelización. [...] Por
1 esto, la importancia de una “pastoral bíblica”,
entendida como animación bíblica de la pastoral,
que sea escuela de interpretación o conocimiento de
la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la
Palabra, y de evangelización inculturada o de
proclamación de la Palabra.” (248).

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La animación bíblica de la pastoral
entendida como “escuela”
Itinerario
de
Formación
Escolarizar
la Animación
bíblica

Tareas que han de concretizarse

por diversos caminos
www.company.com pedagógicos y metodológicos.
 Verbum Domini

«Incrementar la “pastoral bíblica”,

no en yuxtaposición con otras
formas de pastoral, sino como
animación bíblica de toda la
1 pastoral ».

“…llevará a un mayor conocimiento

de la persona de Cristo, revelador del
Padre y plenitud de la revelación
divina.” (73).
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 En la actualidad…

• Nos ocupamos tanto en el aspecto litúrgico de

nuestro ministerio que terminamos sin fuerzas
para el ministerio profético; o incluso, la
dimensión profética de la celebración litúrgica
Tema 2 queda reducida a una palabra sin aliento.
La
Evangelización,
tarea • No asumimos como tal la misión
fundamental de evangelizadora a la que está llamada
la Iglesia la Iglesia o la reducimos a alguno de
sus aspectos.

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 Evangelii Nuntiandi

• Documento fundamental, que nos recuerda

que la Iglesia ha de ser evangelizada y
evangelizadora. (15).

Es necesario anunciar la Palabra, a

tiempo y a destiempo, en la liturgia y
fuera de ella, porque la predicación del
Evangelio es la tarea fundamental de la
Iglesia.

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“No fui enviado a bautizar sino
a evangelizar”
(1 Cor 1, 17)

“¡Ay de mí si no evangelizo!”
(1 Cor 9,16)

“Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos y

bautícenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al
2 Espíritu Santo enseñándoles a poner por obra todo lo
que les he mandado y sepan que yo estoy con ustedes
todos los días hasta el final de los tiempos”
(Mt 28,19-20; Cfr. Mc 16, 15-18; Lc 24, 36-49)

“Como el Padre me ha
enviado, yo también los
envío a ustedes.”
www.company.com (Jn 20, 21)
 En
resumen

Anuncio
Misionero

•Anuncio
ENVIADA •Enseñanza
2 Iglesia Anunciar el Homilía •Reflexión
Evangelio
Teológica

Catequesis

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 Anuncio Misionero

“La Iglesia no puede limitarse

en modo alguno a una
pastoral de «mantenimiento»
para los que ya conocen el
2 Evangelio de Cristo. El
impulso misionero es una
señal clara de la madurez de
una comunidad eclesial.”
(95).

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 Homilía

“Debe quedar claro a los fieles que lo que

interesa al predicador es mostrar a Cristo, que
tiene que ser el centro de la homilía. Por eso se
requiere que los predicadores tengan
familiaridad y trato asiduo con el texto sagrado;
2 que se preparen para la homilía con la
meditación y la oración, para que prediquen con
convicción y pasión.” (59).

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 Catequesis

“El puesto central de la Palabra

de Dios es la catequesis, que, en
sus diversas formas y fases, ha
de acompañar siempre al Pueblo
de Dios”. La catequesis «ha de
2
estar totalmente impregnada por
el pensamiento, el espíritu y las
actitudes bíblicas y evangélicas,
a través de un contacto asiduo
con los mismos textos… »” (74).

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 Teología

“La eficacia pastoral de la acción

de la Iglesia y de la vida espiritual
de los fieles depende en gran
parte de la fecunda relación entre
2 exegesis y teología”. (31).

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 Finalmente…

“La tarea de la evangelización de

todos los hombres constituye la
misión esencial de la Iglesia” (14).

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 Preocupación constante

• “Evangelización de la cultura” (385-393).

• “Cultura Cristiana” (228-286; en particular:

“Inculturación del Evangelio” 230; “Evangelización
Tema 3 inculturada” 248-250).
De la
Evangelización • “Nuestros pueblos y la cultura” (476-546; en
de las culturas particular: “La cultura y su evangelización”, 476-
a la 880).
inculturación
del Evangelio
• El cambio de nomenclatura expresa
una reflexión continuada y procesual
que va aclarando cada vez más el
sentido de la expresión “inculturación
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del evangelio”.
 Afirma…

“La ruptura entre Evangelio y cultura es sin

duda alguna el drama de nuestro tiempo,
como lo fue también en otras épocas. De
Tema 3.1 ahí que hay que hacer todos los esfuerzos
La
con vistas a una generosa evangelización
Evangelización de la cultura, o más exactamente de las
de las Culturas culturas. Estas deben ser regeneradas por
el encuentro con la Buena Nueva. Pero
este encuentro no se llevará a cabo si la
Buena Nueva no es proclamada.” (20).

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 La cultura, realidad compleja

P
Da identidad a L
Todo es un pueblo,
U
como la
cultura personalidad a R
la persona
I
C
3.1 Estilo común de U
ver la realidad, de L
CULTURA resolver los
T
problemas, de vivir
y convivir U
Algo R
meramente A
académico Modo particular con el cual L
los hombres y los pueblos I
cultivan su relación con la
naturaleza y con sus D
hermanos, con ellos mismos A
www.company.com y con Dios
(Interculturalidad) D
 Etnocentrismo

La evangelización de las culturas sitúa a la

iglesia evangelizadora o a la persona del
evangelizador con su cultura por encima de
la cultura que se pretende evangelizar; es
decir, se considera la propia cultura mejor y
3.1 superior a las demás.

Así aconteció en general en AL, por lo

que no se logró que el Evangelio
entrara a lo íntimo de las culturas, sino
que fuera un sobreponerse a ellas.
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 Evangelización de la cultura o
inculturada…

Se supera el paradigma de una

"Evangelización de la cultura" que, partiendo
de la Iglesia, pretenda implantar o construir
una especie de "cultura cristiana" y se
3.1 postula el paradigma de una
"Evangelización inculturada", la cual,
partiendo de la cultura, defienda que el
sujeto del proceso de Evangelización no es
el evangelizador, que debe desempeñar el
rol de mediador entre Evangelio y cultura,
sino el receptor, a quien cabe apropiarse del
Mensaje Revelado a su manera.
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 No hay una sola cultura, sino
pluralidad…

Tema 3.2
Hacia la
Inculturación
del Evangelio PLENITUD
DE LA VIDA
HUMANA

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 El Evangelio puede ayudar al diálogo
intercultural
Pero, el evangelizador mismo también ha de
inculturarse en cada cultura.

No es imposición, mimetismo o maquillaje

superficial, sino apropiación de los valores del
3.2 Reino de Dios asimilados a la propia cultura, de
modo que un pueblo haga suyos en su lengua,
en sus símbolos, en sus tradiciones, dichos
valores del Reino de Dios en un largo proceso
de inculturación.

El Evangelizador y los evangelizandos son agentes del proceso de

inculturación del evangelio, porque tanto uno como otro confrontan su
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cultura ante el Evangelio.
 Actitudes de los cristianos ante la
inculturación del Evangelio

• Limitar la evangelización a la conversión de los

Rechazo de individuos, porque lo que importa es la relación
del hombre con Dios, en un encuentro íntimo
la cultura con Él; es decir, la salvación de las almas.

3.2 Exclusión • Identifican a Dios con el mundo, lo divino con lo

del humano; la cultura por sí misma alcanzará la
plenitud humana y la salvación.
Evangelio
• El orden de la creación es donde acontece la
obra de la redención, la salvación es integral; se
Aceptación comienza en la historia, pero se consumará en
la escatología. Toda evangelización fue, es y
será Evangelización inculturada.
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 Evangelio
interiorizado
a la cultura
Lo fundamental
para que el
Evangelio no deje
de serlo
3.2
“La vida plena, y
digna para todos, en
Cristo”
CONVERSIÓN
Evangelio
afectado por
la cultura

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 Discernimiento

3.2
SANAR Y
ASUMIR TRANSFORMAR
Las riquezas Líneas de
culturales que sean
EVANGELIZADOR pensamiento o
compatibles con la estilos de vida que
fe estén en contraste
con el Reino de Dios

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 Cuidarnos de la inmanencia
antropológica y/o cultural

“Toda auténtica cultura, si

quiere ser realmente para el
hombre, ha de estar abierta a
la transcendencia, en último
3.2 término, a Dios.” (109).

“No podríamos evangelizar

a otros si primero no
estamos evangelizados los
que ya pertenecemos a la
Iglesia.” (49).
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 Atendamos a la Verbum Domini

• Un capítulo sobre la Palabra de Dios y

Culturas (109-116).
• La Biblia no destruye una verdadera
Tema 4 cultura, sino que la estimula para buscar
Biblia y la “expresiones humanas cada vez más
Palabra de Dios apropiadas y significativas.” (109).
en el Proceso
de
• La Biblia es presentada como “un gran
Inculturación códice para las culturas”, porque “la
del Evangelio Sagrada Escritura contiene valores
antropológicos y filosóficos que han
influido positivamente en toda la
humanidad”. (110).
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 “El auténtico paradigma de la
inculturación es la encarnación misma
del Verbo”
Retoma lo dicho por la PCB en la IBI
(IV, B).

“La “culturización” o “inculturación” que

4 promovéis con razón será
verdaderamente un reflejo de la
encarnación del Verbo, cuando una
cultura, transformada y regenerada por
el Evangelio, genere de su propia
tradición viva expresiones originales de
vida, celebración y pensamiento
cristiano”. (114).
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 El Evangelio puede favorecer el
encuentro y el diálogo entre las
culturas
“La Palabra de Dios, como también la fe
cristiana, manifiesta así un carácter
intensamente intercultural, capaz de
encontrar y de que se encuentren culturas
4 diferentes.” (114).

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 El proceso de inculturación impulsado
por la Biblia

Nuevo modo de
Traducción Interpretación vida afectado
por el Evangelio
4

No basta traducir la Biblia a la lengua

de una cultura, sino que es
necesario que los oyentes aprendan
a interpretarla de acuerdo a sus
propias circunstancias, hasta que la
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 “La palabra de Dios supera los límites
de las culturas”

“Salimos de la limitación de nuestras

experiencias y entramos en la realidad que
es verdaderamente universal. Al entrar en
la comunión con la Palabra de Dios,
4 entramos en la comunión de la Iglesia que
vive la Palabra de Dios...”

“Es salid de los límites de

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cada cultura para entrar en la
universalidad que nos
relaciona con todos, que une
a todos, que nos hace a
todos hermanos.” (116).
 Atendamos a la Biblia

• En la Biblia misma encontramos el hecho de

la inculturación del mensaje, aunque no se
use el término.

4 • El fenómeno de la traducción da cuenta del

hecho de la inculturación del mensaje.

• La Biblia está conformada por un

conjunto de escritos surgidos de
vivencias concretas muy variadas,
de tiempos y momentos culturales
distintos, pero también hubo
resistencia al cambio.
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 La encarnación del Verbo es el modelo
exquisito de la inculturación de la fe
• La Buena Nueva que es Jesús, se
encarnó, se inculturó (en Israel).

• Jesús predicó predominantemente sobre

4 el Reino de Dios, quizá en algunos
momentos habló en términos
equivalentes a evangelio (obviamente en
arameo).

• Anunciar la Buena Nueva es un

mensaje vivencial, de la vida y para la
vida.
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 Jesús en principio pensaba que la
salvación era sólo para sus
connacionales
• Marcos escribe para cristianos
procedentes en su mayoría del
paganismo.

4
• Le interesa subrayar esta apertura del
Evangelio.

• Todos los evangelistas inculturaron

el Evangelio según sus destinatarios,
elaborando una teología
comprensible para ellos.
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 San Pablo está al servicio de todos…

• Predica el Evangelio tanto a los judíos como

a los griegos.

• “Ahora bien, ¿cómo van a invocar a aquél en

4 quien no creen? ¿Y cómo van a creer en él,
si no les ha sido anunciado? ¿Y cómo va a
ser anunciado, si nadie es enviado? Por eso
dice la Escritura: ¡Qué hermosos son los pies
de los que anuncian buenas noticias!” (Ro
10,14.15).

• El lenguaje ha de ser el propio de cada

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cultura para que pueda comprenderse.
 La unidad está fundada en Cristo

4 “Ya no hay distinción entre judío o no

judío, entre esclavo o libre, entre
varón o mujer, porque todos ustedes
son uno en Cristo Jesús.”
(Gal 3,18; cfr. Col 3,11).

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 CONCLUSIONES

1. Lo aquí reflexionado es una

aproximación al asunto. Para
comprender la relación entre
Evangelio y Culturas, hemos de
seguir reflexionando sobre ambas
realidades.

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 CONCLUSIONES

2. Lo dicho por los últimos

documentos eclesiales está
sustentado en toda una historia
de reflexión sobre la
“inculturación del Evangelio”;
aquí hemos aludido a algunos de
ellos, que son un testimonio de la
relevancia teológica y pastoral del
asunto.

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 CONCLUSIONES

3. Nos hemos de encaminar a un

proceso inacabado de
inculturación del Evangelio, pero
también la Iglesia misma ha de
entrar dentro de esta dinámica.

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 CONCLUSIONES

4. ¿Cuál es el aporte de la ABVP al

proceso de inculturación del
Evangelio?

La inculturación del Evangelio,

¿puede ser el eje que dé unidad
de objetivo a todas las
comisiones y a todas las
dimensiones pastorales?

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