DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA
CONCILIO VATICANO II
Y
MAGISTERIO DE LA IGLESIA EN
AMÉRICA LATINA

(2) LA RENOVACIÓN ECLESIOLÓGICA:

LA CONSTITUCIÓN LUMEN
GENTIUM
 LA RENOVACIÓN ECLESIOLÓGICA: LA
CONSTITUCIÓN LUMEN GENTIUM
• En 1964 fue promulgada la Constitución
sobre la Iglesia, titulada Lumen gentium
(comienza: “Por ser Cristo luz de las
gentes…”)
• El Concilio tuvo 2 preguntas de fondo,
que son las que articulan sus principales
trabajos:
* Iglesia, ¿qué dices de ti misma? LG
* Iglesia, ¿cuál es tu misión en el
mundo actual? GS
LA RENOVACIÓN ECLESIOLÓGICA: LA
CONSTITUCIÓN LUMEN GENTIUM
La LG es uno de los documentos
fundamentales del Concilio Vaticano II,
donde se ponen las bases del proceso de
renovación eclesiológica, es la mirada de
la Iglesia hacia sí misma y expresa el
modo de comprenderse a sí misma y su
identidad: una eclesiología de comunión
 Constitución Lumen Gentium
1. El misterio de la Iglesia
2. El pueblo de Dios
3. Constitución jerárquica de la Iglesia y
particularmente el Episcopado
4. Los Laicos
5. Vocación universal a la santidad
6. De los Religiosos
7. Índole escatológica de la Iglesia peregrina y
su unión con la Iglesia celestial
8. La bienaventurada Virgen María, Madre de
Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia
• Uno de los mayores aportes del proceso
espiritual y teológico que hemos vivido
como Iglesia en torno al Concilio
Vaticano II es el de volvernos hacia la
Trinidad como “el misterio central de la
fe y de la vida cristiana [..], es la fuente
de todos los otros misterios de la fe, es
la luz que los ilumina”(Catecismo de la
Iglesia Católica, n° 234).
LA RENOVACIÓN ECLESIOLÓGICA: LA
CONSTITUCIÓN LUMEN GENTIUM
El Concilio Vaticano II fundando toda
su reflexión sobre la Iglesia en el
misterio de la Trinidad, abriendo así el
rumbo de lo que se ha llamado
“eclesiología de comunión” (koinonía) en
el vínculo del misterio de Dios Uno y
Trino que habita en nosotros: “Así se
manifiesta la Iglesia como una
muchedumbre reunida por la unidad del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”
(LG 4)
 La eclesiología de comunión es la relación
de la Iglesia con la Trinidad y significa:

1) que la Iglesia viene de la Trinidad; es

decir, indica el origen trinitario de la Iglesia,
o en el lenguaje escolástico señala que la
Trinidad es la causa eficiente de la Iglesia,
la fuente de donde brota la Iglesia

2) que la Trinidad es el modelo de la Iglesia,

es decir, que la Trinidad es la causa ejemplar
de la Iglesia y así la Iglesia es icono de la
Trinidad
 La eclesiología de comunión es la relación
de la Iglesia con la Trinidad y significa
3) que la Trinidad es la meta de la Iglesia, es
decir, la Trinidad es la causa final de la
Iglesia, y así es la Iglesia de los peregrinos
en camino hacia la Trinidad

• Estos 3 “momentos” fundamentales de la

Iglesia responden a las preguntas
- ¿de dónde viene la Iglesia?
- ¿qué es la Iglesia?
- ¿hacia dónde va la Iglesia?
la Iglesia viene de la Trinidad significa…
1) la Iglesia es un don, es gracia; es decir, la
Iglesia no se inventa, no se produce, sino que
se recibe. Si la Iglesia viene “de lo alto”, de
la Trinidad, no es un fruto de nuestras
capacidades humanas -personales o
institucionales-, sino que es don gratuito que
viene de Dios: la primacía de la gracia y
acoger la gratuidad del don nos dicen que la
tarea fundamental de la vida eclesial es
contemplativa y eucarística: la Iglesia es más
Iglesia cuanto más se recibe de Dios
dejándose amar en una vida orante y
eucarística
la Iglesia viene de la Trinidad significa…

2) la Iglesia que viene “de lo alto” viene en lo que es

“bajo”: Dios entra en la carne, en la historia, asume
“carne de pecado” (Rom 8,3), de manera que la Iglesia
no es sólo don, también es misterio: es una realidad de
este mundo habitada y transfigurada desde dentro
por la presencia del Espíritu Santo, son hombres y
mujeres que han sido alcanzados contagiados y
transformados por el Espíritu de Dios → es
necesario discernir el elemento humano y el divino en
su relación continua: no confundir nunca lo que es
humano con lo que es divino, y viceversa; no divinizar
nunca lo humano -sería una idolatría-, y no humanizar
nunca lo divino -sería una blasfemia-.
la Iglesia viene de la Trinidad significa…

3) que si Dios ha entrado en la historia, es

necesario no sólo vivir la primacía de la
contemplación y el discernimiento
permanente, sino que es necesario tomar
posición en la historia → la Iglesia también
es toma de posición, es solidaridad, es
caridad vivida en las opciones reales en
favor de los hombres y mujeres de nuestro
tiempo.
la Iglesia viene de la Trinidad significa…

El movimiento descendente de la Trinidad va

hasta el fondo en el compromiso en la historia.
Una Ecclesia de Trinitate es una Ecclesia de
charitate, una Iglesia que habla de Dios en sus
opciones operativas y de servicio a las
personas. Es la caridad la que hace que la
Iglesia sea ella misma y que sea visible,
creíble y hermosa.
 la Iglesia es ícono de la Trinidad
significa…
1) que la Iglesia es comunión con el Santo,
es el Pueblo habitado y vivificado por
el Espíritu Santo, por lo cual la Iglesia
es -ante todo- unidad, porque el
Espíritu Santo unifica lo diverso. Así
como en la Trinidad el Espíritu es
vinculo de la eterna caridad, así la
misión del Espíritu en la Iglesia es
unificar a los que son diversos
 la Iglesia es ícono de la Trinidad
significa…

2) comunión con los medios de la gracia

que son la Palabra de Dios y los
sacramentos, que hacen la unidad de la
Iglesia; en estos medios -cuyo vértice
es la Eucaristía- nos alcanza, nos
convoca y nos une el Espíritu a Dios
 la Iglesia es ícono de la Trinidad
significa…

3) la comunión de los santificados; es

decir, de las mujeres y hombres que son
alcanzados, vivificados y transformados
por el Espíritu Santo a través de la
Palabra y los sacramentos, suscitando un
estilo de vida en el que la unidad y la
diversidad se enriquecen
recíprocamente.
la Iglesia va hacia la Trinidad significa…

1) que la Iglesia está en camino a su

patria definitiva, tiene una índole
escatológica y, por tanto, está en
continuo movimiento hacia el futuro de
Dios: ninguna seducción de este mundo
ni ningún momento de la historia puede
frenar a la Iglesia en su peregrinación
hacia la Trinidad que la ha engendrado
la Iglesia va hacia la Trinidad significa…

2) que la Iglesia se redescubre como un pueblo

de peregrinos y ve a María como el ícono de
estas dos dimensiones: ícono de la fe que
peregrina e icono de la gloria realizada

• llamada a una continua renovación puesto que

no ha llegado a su fin, está en camino, no en la
patria definitiva. Es una Iglesia siempre en
renovación y, por eso, llamada a avanzar por el
camino de la conversión y de la purificación (cf.
LG 8)
la Iglesia va hacia la Trinidad significa…

• la Iglesia tiene que vivir como conciencia

evangélicamente crítica de toda praxis
histórica. La Iglesia no puede nunca idolatrar
el presente como desprecio del pasado o como
negación a la novedad del futuro, pero debe
mostrarlo siempre en su carácter incompleto,
valorarlo en el bien y denunciarlo en el mal es
un llamado a superar cualquier forma de
integrismo que niega el valor de la historia o
de secularismo que pretende reducir el
Evangelio a la historia
 la Iglesia va hacia la Trinidad significa…
que como está llamada a la patria
definitiva, la Iglesia peregrina es testigo
de la esperanza y de la alegría. La índole
escatológica de la Iglesia funda el
testimonio que los creyentes pueden y
deben dar permanentemente de la alegría
de la meta final

• tenemos una meta, no estamos a la deriva, tenemos

una ciudad de Dios hacia la que caminamos. La Iglesia
peregrina es la que canta: “¡Qué alegría cuando me
dijeron: vamos a la casa del Señor!” (Sal 122) y refleja
la hermosura de ser testigo de la esperanza y el gozo,
aún en las horas más oscuras de la historia.
María, la mujer ícono del misterio
El ícono denso de todo este peregrinar que
viene de Dios y que va hacia Dios es la Virgen
María,

• la que acoge el don de Dios y lo restituye a Dios,

la Virgen que se deja envolver por la Trinidad y
que da al mundo la Trinidad.

• María, la mujer ícono del misterio es el

compendio de toda la Iglesia que viene de la
comunión de la Trinidad, que se deja formar y
vive en la comunión de la Trinidad, y que camina
hacia la comunión de la Trinidad.