Capítulo 2: En la Iglesia, servidores y testigos de la comunión en la comunidad fraterna

Fernando Rodríguez Garrapucho, scj

1. LA COMUNIDAD FRATERNA

Situar la dimensión comunional de la fraternidad de la vida

Objetivo
religiosa y su inserción en la Iglesia a la luz de la eclesiología actual

Inserción de la Los religiosos son testigos y La forma concreta de estar en

vida religiosa en servidores de la comunión la Iglesia como religiosos es
la Iglesia en medio de los hombres la comunidad fraterna:

No siempre está La VR aporta a la Iglesia algo La VR aporta a la Iglesia algo

claro el lugar fundamental de lo que debe fundamental: la comunión de
teológico de la ser: comunión con Dios y bienes espirituales y
vida consagrada con los hombres materiales

¿Cómo encaja hoy la vida religiosa y fraterna en la estructura y

misión de la Iglesia dentro de la eclesiología de comunión?
2. EL ÁMBITO DE LA ECLESIOLOGÍA DE COMUNIÓN
Tiene su último fundamento
en la realidad de Dios como
Trinidad.
Comunión de personas
diversas en la más perfecta
unidad
Iglesia de iglesias. Comunión
de comuniones
Fundamental en el
diálogo ecuménico:
concepto teológico de
koinonía y una
eclesiología ecuménica
de comunión: Iglesia
una en Cristo
Ejemplo de ello son los
muchos documentos
que el diálogo entre
cristianos ha producido
 En todos los documentos la categoría communio es
imprescindible.
 En Occidente la Iglesia como comunión fue sustituida por
una eclesiología jurídica y jerarcológica.
 Hoy no se puede estudiar la Iglesia como koinonía
mirando sólo a la propia Confesión
3. EL LUGAR TEOLÓGICO DE LA VIDA RELIGIOSA

 La Iglesia es una comunión de carismas y ministerios, una unidad-totalidad de

elementos interrelacionados.
 Comprender uno de ellos reclama la comprensión de todos en su unidad.
 Estructura comunional y de reciprocidad de las vocaciones en la Iglesia.

a) En la Iglesia

Importancia de la categoría Pueblo

de Dios

Las diversas vocaciones en la Iglesia

hacen siempre referencia la una a la - Christifideles laiici (1987) --------- LAICOS
otra. Ha faltado una eclesiología - Pastores dabo vobis (1990) ------- SACERDOTES
totalizadora y comunional. Acierto de - Vita consecrata (1994)---- VIDA CONSAGRADA
los 3 sínodos

 La identidad, diversidad y complementariedad de los estados de vida en la Iglesia deben

tratarse primero en clave eclesiológica y después en clave teológica espiritual, pastoral o
canónica.
 Sólo la Iglesia en su totalidad es la que posee la capacidad de manifestar la inagotable
riqueza humano-divina de Cristo.
 La teología de la vida religiosa debe estar unida a la de otras vocaciones y ministerios, sin los
cuales la Iglesia no podría vivir en el tiempo y en el mundo como Iglesia de Cristo.
b) El lugar de las diversas vocaciones o estados en la comunión eclesial
c) La vida religiosa como vida fraterna en la Iglesia comunión
La VC está en medio de la Iglesia
como un “signo eficaz” para que toda
la Iglesia vaya siendo en la vida real y
cotidiana lo que está llamada a ser.
No es sólo algo EN la Iglesia sino DE
la Iglesia
POR SU CARÁCTER TRINITARIO, LA IGLESIA PROCEDE….
La VC es parte de la propia
constitución de la Iglesia y no como un
estado de vida que puede o no estar
en ella
A pesar de que el Código de Derecho
Canónico (cc. 207 y 588) sólo
reconozca la presencia de clérigos y
laicos en la configuración de la Iglesia
Su propio carisma debe vivirse en la
complementariedad de carismas y
vocaciones en la Iglesia