ONTOLOGÍA

DIMENSIONAL

TRIADA TRÁGICA

PENSAMIENTO
TRIADAS TRIADA NEURÓTICA
FRANKLIANO

LIBERTAD DE LA
TRIADA DE VALORES
VOLUNTAD

COMRPENDER A LA
PERSONA HUMANA VOLUNTAD DEL
LOGOTEORIA 3 FUNDAMENTOS
EN SU CONDICION SENTIDO
DE EXISTENTE

SENTIDO DE LA VIDA
PRINCIPIOS FILOSOFICOS

Conceptos denigrantes de grandes autores del

existencialismo sobre la existencia humana.

Admiración de la potencia y habilidad

humana en su verdadera magnitud.

Comprensión de la condición humana como

existentes mediante los principios enunciados por
Frankl.
Frank Psico

Respeto
profundo por Ser
la persona
Bio Espiritual
 La propuesta Sin dejar de concebir lo
Frankliana, a inevitable presencia de
partir de su los mecanismos
ontología biológicos, psicológicos,
dimensional sociales y espirituales

Nos permite
descubrir una
condición de
totalidad en la
persona humana

Totalidad que ya no
habla de un ser que
responde a
mecanismos , sino
de una persona con
intencionalidad y
sentido

El noodinamismo que nos
faculta como personas
humanas es la dimensión de la
libertad
La que nos vuelve la imagen
Y caracterizando a la
de un hombre con intenciones
existencia, es la que define la
y por ende, vinculado con
existencia espiritual del
valores a través de los cuales
hombre
descubre y realiza sentidos.
VIKTOR FRANK (1990)
“La ciencia ve únicamente el organismo psicofísico y no la
persona espiritual. De ahí que tampoco es capaz de llegar a
ver aquella autonomía espiritual del hombre que le es propia
a pesar de su dependencia psicofísica…en lugar de la
autonomía de la existencia espiritual, ve el automatismo de
un aparato psíquico”.
 ¿Cómo se
articula la idea
¿Cuáles son de libertad con
sus limites?(si la del destino?
¿Cuáles son las los tiene)
características
de la libertad
humana?
 •La libertad del hombre es finita
1

•La libertad del hombre es responsable

2
 • LA LIBERTAD DEL HOMBRE ES FINITA
1

El hombre es libre o determinado?

Es libre o impulsado?

El hombre no esta libre de condiciones de todo tipo,

no es omnipotente, pero a partir de esa libertad
finita es libre de asumir una actitud.
 • LA LIBERTAD DEL HOMBRE ES RESPONSABLE
2
El ser humano es decisional, la característica de su existencia
esta profundamente marcada por su capacidad para elegir que
hacer ante las condiciones de vida que lo rodean.

El hombre es “libre” para “algo”, para tomar decisiones

respecto a su existencia.

Dicho en otras palabras, es libre para hacerse responsable de su

propia existencia.
SEGUNDO PRINCIPIO

¿Cuál es el ¿Para qué

sentido de la fui arrojado
existencia? aquí?

Frankl: “El hombre es un buscador de sentido”

El hombre debe ser entendido como existente

(arrojarlo a la existencia)

Podemos organizar la reflexión acerca de este

segundo principio a partir de esa misma
expresión?: el hombre como buscador, y el
hombre como buscador de sentido
SEGUNDO PRINCIPIO

Natural apetito de verdad, de querer saber

No confundir la propuesta de Frankl con la dinámica del filósofo.

Filósofo ¿Cuál es el sentido de la vida? Frankl ¿Cuál es el sentido de MI vida?

• Pone a la realidad como objeto de
observación.
• Da respuestas universales.
• Satisfacer su necesidad como
filósofo, la de su seguidores, etc.
• Habla de existenciales.
• Da respuestas a su vida diaria,
intereses y afanes y circunstancias
inmediatas.
• Hace sus propias cuestiones, que
hacen su existencia concreta y
particular, singular y propia.

El hombre debe buscar y encontrar por si mismo sus propias respuestas de validez personal.
SEGUNDO PRINCIPIO

Propone diversas cuestiones con inevitable

Cotidianidad
resolución
“preocupaciones básicas de
Cuatro ejes muerte, soledad, libertad
existencia” o “supuestos
existenciales y sentido de la vida
básicos”
Apetito de sentido por su propia naturaleza espiritual o
Apetito natural de verdad
noética
Al encontrarla se da
Buscar la validez de su propia existencia (no es
coherencia a la historia
verdad conceptual ni racionalmente accesible)
personal
Si no lo
Apetito genuino, esencial, radical, su
Voluntad de encuentra
primera y más poderosa motivación de
sentido “vacío
vida
El hombre no es un ser existencial”
El apetito no es una Un ser que
impulsado sino un ser
pulsión decide
intencional
SEGUNDO PRINCIPIO

Para Frankl la voluntad de sentido se 1° Motor Versus Logro

constituye en el primer motor o fuerzo Principio del
Sigmund Freud Displacer
motivacional más importante del hombre. placer Distensión
Esto se contrapone a las definiciones Alfred Adler Voluntad de poder Minusvalía
freudianas del principio del placer y a las
adlerianas de la voluntad de poder. Viktor E. Frankl
Voluntad de
Vacío existencia Intención
sentido
La voluntad de sentido establece un compromiso que se constituye en un
marco significativo en el cual se despliega la vida humana, el cual tiene una
triple característica:
Unidad Dispersión

Dirección Apatía
Desorientaci
Orientación
ón
 TERCER PRINCIPIO: EL SENTIDO DE LA VIDA

• Perfil del “hombre que busca sentido”.

• El hombre busca esencialmente una
unidad en lo que respecta a la
orientación: un proyecto de vida.
• Es como si atáramos una piedra a una
cuerda y luego la arrojáramos hacia
adelante, siguiendo luego la senda
que esta nos indicara.
• El sentido se refiere a la “coherencia”
y la búsqueda de sentido termina
siendo la “búsqueda de coherencia
personal”.
Tolstoi en su obra “Confesión” dice:
(…)hace cinco años comenzó a generarse e mí
un estados de ánimo extraño: tenía momentos de
perplejidad , de asombre ante la vida como si no
supiera por qué quiero vivir, lo que quiero hacer.
Estos momentos de interrupción siempre se me
presentan con la misma pregunta: por qué y para
qué. Estos momentos de interrupción siempre se
me presentan con la misma pregunta: por qué y
para qué. Estas cuestiones me exigían una
respuesta cada vez más apremiante y, como si
se tratasen de puntos oscuros, se reunían para
formar una sola mancha negra.
Si el sentido reside en el mundo y no primariamente
en nosotros mismos, el hombre no deberá preguntar
por el sentido de la existencia, sino a la inversa,
deberá interpretarse a sí mismo como un ser
interrogado y su propia existencia como un
interrogante; no es el individuo el que debe
preguntar, sino que es la vida la que le formula
preguntas; el individuo ha de contestar y en
consecuencia responsabilizarse con su vida. El
individuo, pues, debe buscar una respuesta a la
vida, buscar el sentido de a vida para encontrarlo
no para inventarlo; el individuo no puede dar sin
más un sentido a la vida sino que debe tomarlo de
ella (Frankl, 1990).
 (…) el problema del sentido de la vida no debe interpretarse nunca como
síntoma o expresión de algo enfermizo, patológico o anormal en el
hombre, lejos de ello, es la verdadera expresión del ser humano de por sí,
de lo que hay de verdaderamente humano, de más humano en el
hombre.

(…) aunque algunos psiquiatras afirmen

Viktor que el sentido de la vida no es más que un
conjunto de mecanismos de defensa y de
Frankl elaboraciones reactivas, en lo que a mí
respecta no estoy dispuesto a vivir
simplemente por mis mecanismos de
defensa y mucho menos a morir por mis
elaboraciones reactivas.
 De acuerdo con la logoterapia,
podemos descubrir este sentido de la
vida de tres modos:
l) Realizando una acción
2) Teniendo algún principio
3) Por el sufrimiento.

Cuando se habla del sentido de la

vida, nos comenta que existe una
vía regia para lograrlo, que
inevitablemente pasa por el
compromiso significativo con algo
o alguien.
Ese compromiso pone en juego valores,
los cuales son presentados por el autor
en una triada, constituida por:
• Valores de creación
• Valores de experiencia
• Valores de actitud
Aún cuando pareciera que todo está fuera
de control y que nada puede hacerse, el
noodinamismo facultativo nos permite
cambiar esa posición, 'oponerse' a esas
circunstancias y elegir un modo personal de
vivir esa circunstancia.

• ¿Aún ante aquello que llamamos

destino, puede el hombre 'oponerse'?
• ¿Puede el hombre oponerse a morir?
• ¿Puede el hombre elegir cómo morir?
• ¿Puede el hombre elegir entonces no
sufrir?
El Dr. Frankl (1991) nos recuerda que:
(…) mientras sufrirnos de un estado de
cosas que no debiera ser, nos hallamos bajo
la tensión existente entre lo que de hecho es
y lo que nosotros creemos que debe ser. El
sufrimiento crea en el hombre una tensión
fecunda y hasta nos atreveríamos decir que
revolucionaria, haciéndole sentir como tal lo
que no debe ser"
La vida encierra y conserva un
sentido. Ese sentido es peculiar y
original respecto a cada uno de
nosotros.

• Piramidal: un individuo organiza su escala de valores

partiendo de definir o identificar un valor en especial, de
manera excluyente, ubicando todos los otros valores en
relación subordinada a éste.

• En paralelo: no existe un solo valor excluyente, sino que

pueden identificarse dos o más valores como predominantes,
compartiendo un mismo escalón o nivel de importancia. El
resto del universo axiológico se ordena por debajo de esta
primera línea valorativa.
El hombre tiene siempre que mantenerse en guardia ante la tentación de deponer
demasiado pronto las armas, de reconocer demasiado pronto una realidad como
ineluctable, de someterse a lo que solo en su imaginación adquiere la fuerza
inexorable del destino. Solo cuando se cierra ante él la posibilidad de realizar algún
valor de creación, cuando realmente no esté en condiciones de modelar su destino,
solo entonces tiene algún sentido el echarse sobre sus hombros la cruz que el destino
le impone. La característica de un valor de actitud reside precisamente en el modo
como el hombre se somete a lo irremediable; el supuesto de toda verdadera
realización de valores de actitud consiste, pues, en afrontar lo verdaderamente
inexorable. (Frankl, 1991)
CONCLUSIÓN

 LA LIBERTAD DE LA VOLUNTAD
 Todo ser animado tiene un lugar determinado y un destino preestablecido e inevitable.
 Persona humana como excepción a esta regla.

 LA VOLUNTAD DE SENTIDO
 Decisión de plenitud personal y significativa de ser.

 EL SENTIDO DE LA VIDA
 Realización de su humanidad
 Diferencia de términos:
 ENFRENTAR – Violencia
 AFRONTAR – Horizonte
 CONFRONTAR - Consciencia
 El hombre “AFRONTA LA NADA”