DR FERNANDO ARMAS ZÀRATE

 SAINT-SIMON. (CLAUDE HENRI DE ROUBRAY

(1760- 1825): Formó parte del cuerpo
expedicionario mandado por La Fayette, en
los Estados Unidos, de 1779 a 1783. Se
adhirió sin reservas a la Revolución y
renunció a su título para convertirse en el
ciudadano Claude-Henri-Bonhomme.
 Considera Saint-Simon, que hay dos tipos de
épocas en la historia:
 Las épocas críticas (que son necesarias para
eliminar las "fosilizaciones" sociales); y
 Las épocas orgánicas.
 EL HOMBRE NO ES UNA ENTIDAD PASIVA
DENTRO DEL ACONTECER HISTÓRICO, SINO
QUE TRATA SIEMPRE DE DESCUBRIR MODOS
DE ALTERAR EL MEDIO SOCIAL DENTRO DEL
CUAL VIVE.
 Estas alteraciones se imponen como
indispensables para el desarrollo de la
sociedad cuando esta funciona según normas
que no le corresponden.
 No puede decirse, pues, en absoluto que hay
normas sociales convenientes para toda la
agrupación humana; lo que puede ser
adecuado para una época puede no serlo
para otra.
 Saint Simon señala que así sucede con la
sociedad industrial que necesita cambiar la
estructura del antiguo régimen todavía
subsistente en ella si quiere realmente
desenvolverse.
 De este modo se podrán llevar a un máximo
desarrollo todas las capacidades de producción
de los hombres lo que constituye acaso la única
norma ideal posible para todas las sociedades.
 Es un artificio, expresa Saint Simon, al suponer
que las clases deben mantener la estructura de
épocas anteriores o que deben estar niveladas.
La moral y los sistemas de ideas tienen que ser
distintos
 para cada una de las dos clases fundamentales
de la nueva sociedad industrial moderna.
 Su tesis fundamental deriva de una
concientización de la Revolución y de sus
consecuencias.
 LO QUE SE PRODUJO A FINALES DEL SIGLO
XVIII EN FRANCIA FUE ALGO MÁS QUE UN
CAMBIO DE RÉGIMEN. FUE UN CAMBIO DE
SOCIEDAD. EL MUNDO FEUDAL, SIMBOLIZADO
EN LA MONARQUÍA, FUE SUCEDIDO POR LA
"SOCIEDAD INDUSTRIAL"; EL PODER
PERTENECERÁ A LAS CLASES INDUSTRIALES,
ES DECIR, A LAS CLASES PRODUCTORAS.
Comprendió que tendría que existir, por lo
menos inicialmente, un conflicto entre los
propietarios de los bienes de producción y
los productores; es decir, dicho en términos
modernos, un conflicto entre propietarios y
proletarios.
 Pero esta oposición "natural" puede
evolucionar y Saint-Simon, enseña
claramente que, al término de esta evolución,
la clase industrial constituirá una sola clase.
 PARA SAINT-SIMON, TIENEN UN GRAN VALOR
LOS CONFLICTOS SOCIALES. EN LA SOCIEDAD
FEUDAL, ADVIERTE, LA ACTIVIDAD ESENCIAL
ES EL EJERCICIO DE LA GUERRA Y EL
MANTENIMIENTO DE LA OPRESIÓN.
 ES UNA SOCIEDAD QUE SÓLO SUBSISTE Y QUE
SÓLO TIENE SENTIDO POR LA FUERZA Y LA
VIOLENCIA.
 AUGUSTO COMTE. (1789-1857):
 ES CONSIDERADO EL “PADRE DE LA SOCIOLOGÍA”,
ATRIBUYÉNDOSELE EL HABER CREADO EL
TÉRMINO "SOCIOLOGÍA" (1838), ASÍ COMO EL
HABER DEFINIDO EL OBJETO DE LA CIENCIA
SOCIAL Y EL MÉTODO QUE EN ELLA HABRÍA DE
EMPLEARSE.
 Juzgándolo de acuerdo con su obra debe
tenérsele sin embargo más como un filósofo o un
científico que como a un Sociólogo
 Comte consagró sus principales esfuerzos a
inquirir en la naturaleza del conocimiento
humano, una tarea gigantesca que ejecutó con
singular brillantez, buscando clasificar todos los
conocimientos y la forma de analizar los métodos
para llevarlo a cabo.
 SUS MAYORES ESFUERZOS ESTUVIERON
DIRIGIDOS A DETERMINAR LA NATURALEZA
DE LA SOCIEDAD HUMANA, LAS LEYES Y
PRINCIPIOS QUE GOBIERNAN SU CRECIMIENTO
Y DESARROLLO, ASÍ COMO TAMBIÉN EL
MÉTODO PARA EL ESTUDIO DE LOS
FENÓMENOS SOCIALES.
 Notó la carestía de la creación de una ciencia
diferente, la cual en un principio se llamó
"Curso de Filosofía Positiva", publicada en
seis volúmenes durante los años de 1830 a
1842.
 Allí engendró su teoría de los tres estadios a
través de los cuales el conocimiento humano
tiene su desarrollo y que son: A) El Teológico; B)
El Metafísico; y C) El Positivo o Empírico.
Asimismo, Comte, tildó que sólo en el Estadio
Positivo la ciencia alcanzaría su pleno desarrollo.
 EN EL ESTADIO TEOLOGICO: Dirigió sus
investigaciones hacia la naturaleza íntima de los
seres humanos y hacia las causas primeras y
finales, esto es, hacia los conocimientos
absolutos, representando los fenómenos como
productos de la acción directa y continua de
agentes sobrenaturales, más o menos numerosos
cuya intervención arbitraria explica todas las
anomalías aparentes del universo.
 EN EL ESTADIO METAFÍSICO, que es sólo una
modificación del primero, los agentes
sobrenaturales son sustituidos por fuerzas
abstractas que están sí dentro de la
naturaleza, cada una de las cuales es capaz
de reproducir los fenómenos que tienen
ocurrencia. Finalmente en el ESTADIO
POSITIVO, el espíritu humano reconociendo la
imposibilidad de alcanzar nociones absolutas
abdica a buscar el origen y destino del
universo y a conocer las causas últimas e
íntimas de los fenómenos y se aplica
únicamente a revelar por razón de el uso bien
combinado del juicio y de la observación, sus
leyes efectivas: esto es, sus relaciones
invariables de sucesión y de semejanza.
 La sapiencia a la cual todas las ciencias están
subordinadas, como a su fin último, es
SEGÚN COMTE, LA SOCIOLOGÍA, LA CUAL
DEBE CONSTITUIRSE COMO LAS DEMÁS
CIENCIAS POSITIVAS, EN LA MISMA FORMA
QUE ESTAS Y CONCEBIR LOS FENÓMENOS
SOCIALES COMO SUJETOS A LEYES
NATURALES QUE HAGAN POSIBLE LA
PREVISIÓN DE LOS MISMOS, AL MENOS
DENTRO DE LOS LÍMITES CONCURRENTES
CON SU SUPERIOR COMPLEJIDAD.
 La "Sociología", o "Física Social", es dividida
por Comte en "Estática Social" y "Dinámica
Social”, correspondientes a los dos conceptos
fundamentales en que ella se basa, los del
orden y el progreso. El adelanto humano se
verifica dentro de un "orden social" que
implica un gobierno y dominio de las
pasiones contrarias a la paz y la cooperación.
 El desarrollo no hace otra cosa que
perfeccionar las estructuras permanentes de
toda sociedad, como son la religión, la
propiedad, la familia, etc.
DR. FERNANDO ARMAS ZARATE
 KARL MARX. (1818-1883):
 El marxismo aporta una interpretación
completamente distinta de los hechos
sociales. Se ha podido decir que CARL MARX
FUE UNO DE LOS PIONEROS DE LA
SOCIOLOGÍA.
 El método "dialéctico" tomado de Hegel
(1820-1895), que considera la síntesis como
superadora de la tesis y la antítesis, PERMITIÓ
A MARX AFIRMAR QUE "EL TODO SOCIAL ES
ALGO MUY DISTINTO DE LA SUMA DE SUS
PARTES", LO CUAL CONSTITUYE EL PRINCIPIO
DE TODA CONCEPCIÓN SOCIOLÓGICA.
 "LA HISTORIA DE TODA SOCIEDAD HASTA
NUESTROS DÍAS ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE
CLASES", SE LEE AL COMIENZO DEL "MANIFIESTO
DEL PARTIDO COMUNISTA" (1848). AUN CUANDO
SE PIENSE QUE MARX EXAGERÓ UN POCO ESTE
ASPECTO DE LA VIDA SOCIAL, DEBE
RECONOCERSE QUE APORTABA ASÍ UNA
CONCEPCIÓN DINÁMICA Y DIALÉCTICA DE LA
SOCIOLOGÍA.
 Sentencia MARX, QUE "EL MODO DE PRODUCCIÓN
DE LA VIDA MATERIAL CONDICIONA, EN FORMA
GENERAL, EL PROCESO SOCIAL, POLÍTICO E
INTELECTUAL DE LA VIDA'' Y QUE ASÍ "NO ES LA
CONCIENCIA DEL HOMBRE LA QUE DETERMINA LA
EXISTENCIA, SINO SU EXISTENCIA SOCIAL LA QUE
DETERMINA SU CONCIENCIA".
 Se le ha dado a esta doctrina el nombre de
"materialismo histórico", término que Marx,
jamás empleó. Se ha llegado hasta afirmar que,
para él, las ideas y los sentimientos no eran más
que un fenómeno que estaba sobre la base
económica, sin que esas ideas o sentimientos
tuvieran influencia alguna sobre esta última la
cual en realidad de verdad era la que venía a
determinar a aquellos.
 “MARX TOMÓ DE HEGEL EL MÉTODO DIDÁCTICO,
CON LA CÉLEBRE TRÍADA HEGELIANA SER-NO
SER-DEVENIR (TRIADA ONTOLÓGICA) Y LAS
LLAMADAS LEYES DIALÉCTICAS: LEY DE LA LUCHA
O DE LA CONTRADICCIÓN; LEY DEL SALTO O DEL
 CAMBIO DE LA CANTIDAD EN CUALIDAD: Y LA
LEY DE LA NEGACIÓN, ADEMÁS DE ACEPTAR EL
CAMBIO INCESANTE Y LA LUCHA DE CLASES
COMO MOTOR DE LA HISTORIA Y DE LA
DINÁMICA SOCIAL”
 Sin embargo, Ralf Dahrendorf, enseña: “En primer
lugar, Marx ha reducido todos los conflictos
sociales o al menos los conflictos históricamente
importantes, a conflictos de clases, lo que
constituye una simplificación abusiva. La clase no
pasa de ser uno de los grupos de interés que
oponen entre sí a los miembros de una sociedad.
 La lucha de clases no es más que uno de los
conflictos de intereses que dividen a la sociedad.
 TODOS LOS DEMÁS CONFLICTOS QUE AGITAN A
LA SOCIEDAD NO SE REDUCEN NECESARIAMENTE
A LA LUCHA DE CLASES, COMO HA SUPUESTO
MARX, AUN CUANDO PUEDA SER ASÍ EN
DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS.
 MARX HA GENERALIZADO ERRÓNEAMENTE A
PARTIR DE UN TIPO PARTICULAR DE
CONFLICTO (LA LUCHA DE CLASES) Y A
PARTIR DE UNA SITUACIÓN ESPECÍFICA EN LA
QUE TODOS LOS CONFLICTOS SOCIALES SE
REDUCEN AL APURO DE CLASES.
 El Estado de la sociedad capitalista de
comienzos del siglo XIX parecía darle la
razón. Pero hoy no es ya posible mantener el
mismo error.”

 EMILIO DURKHEINM (1858.1971):
 Considerado gestor de la Sociología para los
franceses al fundar una Escuela Sociológica
que aportó eminentes contribuciones a la
ciencia social.
 Desde su TESIS SOBRE LA DIVISIÓN DEL
TRABAJO SOCIAL, en lo que se da quizás una
interpretación de la vida social un tanto
mecanicista.
 "LOS HECHOS SOCIALES, ESCRIBE NO SON
SIMPLE DESARROLLO DE LOS HECHOS
PSÍQUICOS, PERO LOS SEGUNDOS NO SON, EN
GRAN PARTE, MÁS QUE LA PROLONGACIÓN
DE LOS PRIMEROS EN EL INTERIOR DE1AS
CONCIENCIAS".
 ASÍ, "EL CONJUNTO DE CREENCIAS Y
SENTIMIENTOS COMUNES A LA MEDIDA DE
LOS MIEMBROS DE UNA MISMA SOCIEDAD
FORMA UN SISTEMA DETERMINADO QUE
TIENE SU VIDA PROPIA; SE LE PUEDE LLAMAR
"CONCIENCIA COLECTIVA", NOCIÓN
CARDINAL EN LAS CIENCIAS SOCIALES.
 Enunció Durkheinm, igualmente un principio
que con frecuencia ha
 sido mal comprendido: "LOS HECHOS
SOCIALES DEBEN SER TRATADOS COMO
COSAS".
 Esta expresión "cosa", al igual que la
importancia que atribuía al "substrato" social,
hizo que algunos acusaran a Durkheinm, de
materialista, e incluso algunos no vaciló en
relacionar su doctrina con
 la del "materialismo histórico". Durkheinm,
protestó agudamente.
 Se le ha reprochado así mismo el haber
querido transformar la Sociología en un
sistema filosófico.
 HERBERT SPENCER. (1820.1903):
 Recalcado filósofo inglés, de él se dice por
Recasens Siches lo siguiente: "SPENCER,
EXPLICA DINÁMICAMENTE LA CONSTITUCIÓN
Y LOS PROCESOS DE TODOS LOS SECTORES
DEL UNIVERSO COMO PRODUCTO DE LA LEY
GENERAL DE LA EVOLUCIÓN”.
 "TAMBIÉN APLICA A LA SOCIEDAD EL
PRINCIPIO DE LA EVOLUCIÓN, CUYA
PRESENCIA CREE HALLAR EN EL
DESENVOLVIMIENTO DESDE LA FAMILIA, A
TRAVÉS DE LA TRIBU, DEL PUEBLO, HASTA EL
ESTADO, ASÍ COMO TAMBIÉN EN OTROS
PROCESOS DE DESARROLLO DE LA
COLECTIVIDAD".
 SPENCER DESARROLLO EN 1876 LA TEORÍA DE LA
“EVOLUCIÓN SOCIAL” OFRECIENDO UNA
INTERPRETACIÓN ORGÁNICA DE LA SOCIEDAD, ES
DECIR, LA COMPARA A UN ORGANISMO ANIMAL:
pero a este respecto dice que ello tiene sólo un
alcance metafórico, pues comprende
perfectamente que, en verdad, la índole de las
sociedades aunque presenta alguna semejanza
con la estructura y las funciones del organismo
biológico, es esencialmente diversa de la de
estos; y que propiamente las sociedades no
constituyen cuerpos análogos a los animales,
sino otra cosa, la cual si bien tiene algunas
características de los organismos, tiene también
diferencias con ellos, por lo que aplica a las
sociedades la denominación de "supra
organismos" .
 MAX WEBER:
 Notable Sociólogo alemán (1864-1920),
realizando trascendentes contribuciones a la
metodología de las ciencias sociales.
 Empero, el aporte de Weber no se reduce a la
metodología. ES PRECISO RESONAR SUS
ANÁLISIS SOBRE EL PROTESTANTISMO COMO
CAUSA PSICOLÓGICA DEL CAPITALISMO
INDUSTRIAL.
 En un tiempo en que los estudios sobre el
capitalismo eran nutridos, LA ORIGINALIDAD
DE WEBER, CONSISTIÓ EN FIJARSE EN LOS
PAÍSES DONDE EL CAPITALISMO NO SE HABÍA
DESARROLLADO A PESAR DE UN CONJUNTO
DE CONDICIONES OBJETIVAS FAVORABLES.
 ANALIZA ENTONCES EL PAPEL DEL
CALVINISMO COMO SISTEMA DE VALORES
QUE ORGANIZA LA ACCIÓN DE ALGUNOS
AGENTES SOCIALES Y HACEN QUE
ENGENDREN EL CAPITALISMO.
 EL EMPRESARIO RIGUROSO POR UN LADO SE
NIEGA A UTILIZAR, PARA SU DISFRUTE
PERSONAL, LOS BIENES QUE ACUMULA Y, POR
OTRA PARTE DE REALIZAR SU VOCACIÓN Y
CONFORMAR SU GRACIA, EN EL TRABAJO.
 EN DEFINITIVA, DE LA CONTRADICCIÓN
ENTRE ESTAS DOS CONDUCTAS (ACUMULAR
BIENES Y NO CONSUMIRLOS), NACE EL
MUNDO INDUSTRIAL MODERNO.
 Por último, Max Weber, es posiblemente uno
de los padres fundadores cuya obra tiene más
impacto sobre la Sociología actual sobre todo
en las ramas de conocimiento, política y
estratificación social.
 Su trabajo consistió en ordenar el marco
conceptual, puesto que todas las teorías
están destinadas a envejecer y a ser
remodeladas con el paso del tiempo. Sus
obras pueden agruparse: Estudios de
“Metodología Crítica y Filosofía”, obras de
carácter histórico, “Sociología de la Religión”
y “Economía y Sociedad”.