Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales

Cultura Científica y Humanística II
Mtra. Gabriela Aguilar Dávila
Buensuceso Rodríguez Abraham David Andrés

Fecha: 17 de Diciembre del 2013

 Introducción:

1) Escuela Lancaster o método de enseñanza mutua. S. XVIII

2) Ilustración: Razón
Francia e Inglaterra.

3) Difusión: educación

4)Le Breton: “el cuerpo moderno implica un orden diferente. Implica la

ruptura del sujeto con los otros (una estructura social de tipo
individualista), con el cosmos (las materias primas que componen el
cuerpo no encuentran ninguna correspondencia en otra parte), consigo
mismo, poseer un cuerpo más que ser su cuerpo”
5) Prácticas cotidianas: Burguesía y Capitalismo: relación de
fuerzas;

6) Michel Foucault: “hay relaciones

de poder y de dominación, como
fuerza de producción; pero en
cambio, su constitución como
fuerza de trabajo solo es posible
si se halla prendido en un
sistema de sujeción”

-Escuela y el ejercito

-disciplinización del cuerpo

¿Cuál es el papel que jugó la escuela Lancasteriana en
México del siglo XIX en la construcción de la idea de
individuo moderno y su relación con la
disciplinización del cuerpo?
-¿Cuáles son las visiones o ideas que prevalecían en torno
al individuo, al cuerpo, su disciplinización y la
educación, entre los siglos XVIII y XIX en Europa y
México?
-¿Qué es la escuela Lancasteriana y cómo se desarrolla
dentro del contexto mundial entre los siglos XVIII y
XIX?
-¿Cuál es el papel que jugó la escuela Lancasteriana en
México del siglo XIX en la construcción de la idea de
individuo moderno y su relación con la disciplinización
del cuerpo?
¿Cuáles son las visiones o ideas que prevalecían en
torno al individuo, al cuerpo, la educación y la
disciplinización del cuerpo, entre los siglos XVIII y
XIX en Europa y México?
Europa:
1) Revolución científica
2) Individuo mecanicista (Vesalio Da Vinci)
3) Individuo atomizado e individualizado
4) Razón: superación estado de madurez (Kant)
5) Reverter: educación/ difusión
6) la premisa para que la educación pueda realizar este
papel es pensar que el ser humano es un ser maleable, “educable”,
principalmente en las etapas de infancia y juventud”
1) Estados; nación: lengua, etnicidad, tradiciones culturales, símbolos
nacionales, y territorio
 “…cambio en la manera de aprender
sobre el mundo natural (…) por lo
menos en la medida en que
permitió un método científico más
objetivo (…) en la medida en que las
leyes de la naturaleza debían ser
descubiertas mediante la
experimentación y la observación
(…) Revelaban las relaciones
ordenadas de los fenómenos y las
sometían a reglas”
 Reverter
Disciplinización.
“El momento histórico de las disciplina es el momento en que nace
un arte del cuerpo humano, que no tiende únicamente al
aumento de sus habilidades, ni tampoco a hacer más pesada su
sujeción, sino a la formación de un vínculo que, en el mismo
mecanismo, lo hace tanto más obediente cuanto más útil, y al
revés”

Relaciones de poder: ejercito y escuela/Ideológico =escuela.

Economía política del cuerpo
“El poder viene a deslizarse sobre toda la superficie de contacto
entre el cuerpo y el objeto que manipula; los amarra el uno al
otro. Constituye un complejo cuerpo-arma, cuerpo-
instrumento, cuerpo-máquina. Se está lo más lejos posible de
aquellas formas de sujeción que no pedían al cuerpo otra
cosa que signos”.
México:
Enrique Zémo:
1770-1780 historia mexicana: Rev. Inglesa
y Rev. Francesa
-Clase dominante y Clase Oprimida.
-“inestabilidad sociopolítica generalizada promueve la separación de las
masas de sus antiguas condiciones de vida y de producción”

Enrique Florescano: nación

-los principios del liberalismo francés y las ideas
democráticas que provenían del vecino del norte, y
propusieron alcanzar esas metas mediante nuevas
bases constitucionales, la educación, la literatura, las
artes, los símbolos nacionales y el fortalecimiento
del Estado
¿Qué es la escuela Lancasteriana y cómo se desarrolla
en el contexto nacional y mundial en relación con
el mundo moderno?
Escuela Lancaster (método de enseñanza mutua)
 XVIII : Joseph Lancaster y Andrew Bell
-Acelerar los procesos educativos, eficientes y
baratos.
--1807 Inglaterra, Canadá, Estados Unidos, India
Y Sudáfrica.
-Dorothy Thanck: Escuelas Francesas y Colegio
De San Ildefonso

México:
-Escuelas de letras 1800.
-1822 sociedad filantrópica. Lancasterian British and Foreign
School Society “Sol y la filantropica”
-1842-1845 dirección general de escuelas públicas-29 marzo 1890
Steffan Hopmann:
 - alumnos/profesores: ayudantes: monitores;
 -más avanzados, transmitían a los más inexpertos (Ej. lectura,
escritura, aritmética);
 -instrucción (premio y castigo), en vías de mantener el orden y la
disciplina;
 -un profesor (maestro de primeras letras), podía enseñar a un grupo
de 100 a 300 alumnos, (costes y tiempos )-la introducción de la
lectura y escritura como pedagogía simultanea
 “…significó un rechazo a la instrucción eminentemente religiosa;
propició justamente lo contrario de lo que la patria ser una
actitud autónoma: el sometimiento acrítico a un orden
rigurosamente establecido y al cual había que ajustar cabalmente
la propia conducta; así como la aceptación pasiva de los límites
impuestos a la creatividad e iniciática”
¿Cuál es el papel que jugó la escuela Lancasteriana
en México del siglo XIX en la construcción de la
idea de individuo moderno y su relación con la
disciplinización del cuerpo?
1) Cuerpo disciplina :
“Telegrafo”: EX……….Foucault: premio y castigo.
Thanck: aplicado, juicioso; puerco, travieso, desaplicado, chismoso, enredador,
pleitista; la palmeta en la mano y el látigo.
° La extinción de billetes de premio; 2° La detención en la escuela
después de los trabajos; 3° La manifestación en público de las faltas; La
imposición de tarjetas [cartones o tablillas que se les colgaban a los
niños con el delito cometido: hablador,... mentiroso, pleitista, etc.]; 5°
Hincar á los niños de rodillas; 6° Hacerlos lavar en público [manos o
cara]; 7° Hacer que tengan en las manos [algunas pesas]; 8° La corma
[instrumento que se colocaba en los pies del niño para dificultarle el
caminar]; 9° El taragallo [instrumento para niños muy traviesos que se
ubica en el cuello]; 10° El saco [para faltas muy graves]; 11° La
caravana [ para delitos en grupo]; 12° El cepo [para niños que
cometieron robo o dañaron a otros]; 13° El calabozo [encierro]; 14° La
expulsión secreta de la escuela; 15° La expulsión pública y solemne
[para casos sin remedio]
2) Poder-cuerpo:
“una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar, clasificar y
castigar”: diferenciación, jerarquización,
“Al asignar lugares individuales, ha hecho posible el control de cada cual y el
trabajo simultáneo de todos. Ha organizado una nueva economía del
tiempo de aprendizaje. Ha hecho funcionar el espacio escolar como una
máquina de aprender, pero también de vigilar, de jerarquizar, de
recompensar”
3)Desprecio cuerpo
Influencia medicina: examen se vuelve un ritual de
jerarquización.

Le Bretón:
…respecto del cuerpo a considerar despreciable
todo lo que evidencia con demasiada crudeza la
existencia corporal del hombre: el eructo, el pedo,
el escupitajo, etcétera. Regulaba con fuerza la
parte del cuerpo en el campo social”
“perfeccionar su letra y al mismo tiempo aprender de la moral: Que
usen del tabaco de humo aun los muchachos más rapaces, en
quienes de ningún modo es medicina, sino mero vicio; y que de
resultas de esto traigan los dedos medio tostados, de negritos y
asquerosos” Thanck Estrada

Posesión cuerpo: desprecio por quien poseía cuerpo: indígena

Desprecio voz: indígena=oralidad, dialogo. La población Lancaster
99.3% analfabeta
4) Ideas morales Ilustración: lectura
*simon de Nantua o El mercader Forastero (1918); visión de la
productividad, del silenciamiento:

“el que oye, muchas veces emplea mucho mejor el tiempo que el que
habla”… silenciamiento

“acostumbrarán al trabajo y al orden, no serán jugadores ni haraganes, y se

formaran por los principios (…) cuando por medio de la instrucción serán
sabios, hombres de bien y laboriosos, os será fácil el colocarlos, serán
buenos para todos los Estados, y por lo mismo buscados” “el niño debía
estar constantemente activo, no se aburría (…) debía tener algo que
hacer y una razón para hacerlo”
  “se forma como espacio sólo de varones, por lo que a las
mujeres, recluidas en la esfera privada, no entran en el
contrato social como sujetos políticos y ciudadanas. Son sólo
los varones los que están llamados a realizar el pacto social,
las mujeres fueron excluidas del pacto originario”

 “ Las mujeres no van a la escuela de los muchachos (…) pero

para ellas hay otra en que aprenden a leer escribir y contar, y
además coser de todos los modos posibles”
 Conclusiones:
 1) Idea de cuerpo
Educación: como normalizadora, disciplinada,
normativa, secular

 2) Dinámica del cuerpo

 Productividad, eficiencia, creatividad-imaginación
 Bibliografía:
 -Aguilar, Gabriela (2013). Nietzche. Una resignificación del cuerpo y la constitución del sujeto,
UNAM, Tesis de maestría. México.
 -Breton, Le. Antropología del cuerpo y modernidad (1990). Nueva Visión, Buenos Aires.
 -De Jussieu, M. L. P. (1835). Simon de Mantua o el mercader forastero. Northwester University,
Caracas.
 -Florescano, Enrique(2004). “Imágenes de la patria. A través de los siglos” en diario La
jornada. Suplemento especial no. 4 Jueves 15 de Julio de 2004.
 -Foucault, Michel. Grazon del Camino Euralio traductor (1975),. Vigilar y castigar. El
nacimiento de la prisión Siglo XXI Editores, París.
 -Hopmann, Stefan (1991). El movimiento de enseñanza mutua y el desarrollo de la
administración curricular: Enfoque comparado, Revista de educación. Alemania
 -Reverter Bañón, Sonia (2006). Europa a través de sus ideas, Bilbao, Desclée de brouwer.
 -Reyes Heroles, Jesús (1988). El liberalismo mexicano, FCE, México.
 -Thanck Estrada, Dorothy. “Las escuelas Lancasterianas en la ciudad de México: 1822-1842” en
Historia de la Educación en México (1992). Colegio de México, México.
 -Vázquez, Josefina et al.(1987). Ensayos sobre historia e la educación en México. Colegio de
México, México.
 -Vega Muytoy, Ma. Isabel (1999). La cartilla Lancasteriana, UAEM, México. Tiempo de
Educar, vol. 1, núm. 2, julio-diciembre.
 -Villalpando, José Manuel (2009). Historia de la educación en México. Editorial Porrua,
México
 -Yurén, María Teresa (2008) la filosofía de la educación en México. Principios, fines y valores,
Trillas, México.
 -Zemo, Enrique (2003). Campesinos y hacendados, Generales y letrados, Alianza Editorial,
México.