Cátedra: Antropología Cultural

• Tema:

PUNTOS DE ENCUENTROS ENTRE

ANTROPOLOGÍA Y PSICOLOGÍA

Prof. Mg. Marisa Monzón

 Objetivos de la Clase
• Diferenciar los aportes de la antropología social y
de la psicología a la interdisciplina en espacios
socioculturales determinados.

Términos claves: cultura personalidad, etnografía,

socialización, familia, complejo de edipo,
etnocentrismo, diversidad cultural.
 Bibliografía de la Clase
• HARRIS, Marvin (1990) Antropología
Cultural. Cap. 14: Personalidad y sexo.
Alianza Editorial. Madrid.
• GIDDENS, Anthony Sociologia. Ed.
Alianza.
 ANTROPOLOGÍA- PSICOLOGIA

-EMPÍRICA
TEÓRICA
METODICA

CIENCIAS -OBJETIVA
SOCIALES
-COMUNICATIVA CON
LENGUAJE PRECISO.

EL OBJETO DE
ESTUDIO DE LA LA CONDUCTA
LA PSIQUIS
PSICOLOGIA:
PROCESOS
MENTALES
LA PSICOLOGÍA CENTRA SU INTERES EN LA CONDUCTA DEL ORGANISMO INDIVIDUAL Y
EN SUS RESPUESTAS ANTE ESTÍMULOS ESPECÍFICOS. (CONDUCTISTAS)
 Características de la Antropología
Social y Cultural
• Visión Holística
• Método Comparativo
• Método Etnográfico (“yo estuve allí”)
» Observación participante
» Participación observante
» Entrevista en profundidad
» Informantes claves
» Historias de vida
 SUBCAMPO
• LA ANTROPOLOGÍA HA SIDO
INFLUENCIADA POR EL
PSICOANALISIS Y CORRIENTES
SEMEJANTES DESARROLLANDOSE
LA ESCUELA DENOMINADA
“CULTURA Y PERSONALIDAD”

• (Exponentes M. Mead – ralph Linton)

 ESCUELA EN
ANTROPOLOGIA
•PERSONALIDAD: “ES
UNA ORGANIZACIÓN
MÁS O MENOS
DURADERA DE
•CULTURA: HACE FUERZAS DENTRO DEL
REFERENCIA A INDIVIDUO ASOCIADAS
LAS FORMAS A UN CONJUNTO DE
PAUTADAS DE VALORES, ACTITUDES
PENSAR, SENTIR Y MODOS DE
PERCEPCIÓN
Y COMPORTARSE
DE LOS
CULTURA BASTANTE ESTABLES
MIEMBROS DE PERSONALIDAD QUE EXPLICAN, EN
PARTE, LA
UNA POBLACIÓN.
COHERENCIA DE LA
CONDUCTA DEL
INDIVIDUO” (Victor
Barnouw 1973:10) En
Marvin Harris pp 410-411
 ENDOCULTURACION
en Marvin Harris (1989)
• La cultura de una sociedad tiende a ser
similar en muchos aspectos de una
generación a otra. En parte, esta continuidad
en los estilos de vida se mantiene gracias al
proceso conocido como endoculturación.
(Harris, 1989, pág. 21)
 Endoculturación
• La endoculturación es una experiencia de
aprendizaje parcialmente consciente y
parcialmente inconsciente a través de la
cual la generación de más edad incita,
induce y obliga a la generación más joven a
adoptar los modos de pensar y comportarse
tradicionales. Así, los niños chinos usan
palillos en lugar de tenedores, hablan una
lengua tonal y aborrecen la leche porque
han sido endoculturados en la cultura china
en vez de en la de los Estados Unidos.
(Harris, 1989, pág. 21)
 Endoculturación
• La endoculturación se basa, principalmente, en el
control que la generación de más edad ejerce sobre
los medios de premiar y castigar a los niños. Cada
generación es programada no sólo para replicar la
conducta de la generación anterior, sino también
para premiar la conducta que se adecué a las
pautas de su propia experiencia de
endoculturación y castigar, o al menos no premiar,
la conducta que se desvía de éstas.
(Harris, 1989, pág. 21)
 Concepto de endoculturación y
concepto de etnocentrismo
• El concepto de endoculturación (pese a sus limitaciones, que
analizaremos más adelante) ocupa una posición central en el punto de
vista distintivo de la antropología moderna. La incomprensión del
papel que desempeña en el mantenimiento de las pautas de conducta y
pensamiento de cada grupo forma el núcleo del fenómeno conocido
como etnocentrismo.
• El etnocentrismo es la creencia de que nuestras propias pautas de
conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que
los extraños, por el hecho de actuar de manera diferente, viven según
modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales. Las personas
intolerantes hacia las diferencias culturales, normalmente, ignoran el
siguiente hecho: Si hubieran sido endoculturados en el seno de otro
grupo, todos estos estilos de vida supuestamente salvajes, inhumanos,
repugnantes e irracionales serían ahora los suyos. (Harris, 1989, pág.
22)
 Acerca del concepto de
endoculturación y
•
relativismo cultural
Todos los antropólogos culturales son tolerantes y sienten curiosidad por las
diferencias culturales.
• Algunos, no obstante, han ido más lejos y adoptado el punto de vista conocido
como relativismo cultural, con arreglo al cual toda pauta cultural es,
intrínsecamente, tan digna de respeto como las demás. Aunque el relativismo
cultural es una manera científicamente aceptable de referirse a las diferencias
culturales, no constituye la única actitud científicamente admisible.

• Como todo el mundo, los antropólogos también se forman juicios éticos sobre
el valor de las diferentes clases de pautas culturales. No hay por qué considerar
el canibalismo, la guerra, el sacrificio humano y la pobreza como logros
culturales valiosos para llevar a cabo un estudio objetivo de estos fenómenos.
(Harris, 1989, pág. 22)
 SOCIALIZACIÓN
• Proceso social por medio del cual los niños
desarrollan una conciencia de las normas y valores
y adquieren un sentido definido del yo.
Aunque los procesos de socialización son de
particular importancia durante la infancia, en
cierta medida continúan a lo largo de toda la vida.
Ningún individuo humano es inmune a las
reacciones de los que lo rodean, quienes influyen
y modifican su comportamiento en todas las fases
del ciclo vital.
(A. Giddens, Sociología (1998), pp. 739)
 AGENTES DE SOCIALIZACION
• Los sociólogos suelen considerar que la socialización se produce en
dos fases generales, en las que participan una serie de diferentes
agentes de socialización.
• Los Agentes de Socialización son grupos o contextos sociales en los
que ocurren procesos significativos de socialización. La socialización
primaria tiene lugar en la infancia y en la niñez y es el preríodo más
intenso de aprendizaje cultural. Es el momento en que los niños
aprenden el lenguaje y las pautas básicas de comportamiento que
crean las bases para un aprendizaje posterior. En esta fase es la Familia
el agente de socialización principal.

• La socialización secundaria tiene lugar en una fase posterior a de la

niñez y en la madurez, y son otros los agentes sociales que asumen
parte de la responsabilidad de la familia.
AGENTES DE SOCIALIZACION
– LA FAMILIA
– LA ESCUELA
– RELACIONES ENTRE PARES
– MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS
» RADIO-
» TV
» VIDEOS
» INTERNET: REDES SOCIALES, ETC.
 La Familia:
• Es el principal agente socializador desde la infancia hasta
la adolescencia.
• Relaciones madre-hijo, constitución del yo.
• En las sociedades tradicionales la familia determina la
posición social.
• En las sociedades modernas la mayor parte de la
socialización temprana tiene lugar dentro de contextos
familiares reducidos.
• Familia Nuclear – Familia Ampliada – Monoparental –
Ensambladas -
 La escuela
• Agente de socialización secundaria. La
escolarización es un proceso formal en el que los
estudiantes siguen un plan de estudios compuesto
por determinadas materias.
• Los niños deben respetar reglas y normas de
conductas.
• Comparten juegos y competencias: ladrón y poli,
la mancha, el elástico, la rayuela, la soga, etc.
 Relaciones entre compañeros
• Formados por chicos y chicas de edad similar.
• Provocan un impacto significativo en la infancia y
en la adolescencia.
• Se forman grupos de edad (varones, ritos de
iniciación).
• Los niños son actores sociales que contribuyen a
crear su mundo social y ejercen influencia en su
propia socialización.
 Los medios de comunicación de masas
• Los medios de comunicación desempeñan un
enorme papel en la configuración de nuestra
comprensión del mundo.
• Los diarios, periódicos y revistas en Occidente
desde comienzos del siglo XIX en adelante, pero
estaban reservados para un pequeño número de
lectores.
• Comunicación por medio de material impreso y
por medios electrónicos (radio, tv, videos, DVD,
redes sociales: facebook, twitter, whatsApp, etc.).
 En Duplas
• Imagínense un ejemplo de socialización en
una situación de contacto cultural,
escríbanlo y comenten cuáles agentes de
socialización estarían interactuando en tal
situación.
 Responda en base a la lectura de Ember y Ember
(1997), Harris (1989) y Giddens (2006, pp 177-184)
1. ¿Quiénes son los llamados antropólogos psicológicos y qué temas les interesan
indagar? ¿Qué se entiende por personalidad?
2. ¿En que consiste la tensión entre las teorías psicoanalíticas y las teorías de los
antropólogos culturales de la escuela “cultura y personalidad”?
3. En relación a esto último, ¿el “complejo de Edipo” es universal? Fundamente
su respuesta.
4. ¿Los aspectos masculinos y los femeninos son condicionados culturalmente?
Fundamente su respuesta.
5. ¿Cuáles son los Universales Transculturales según Ember?
6. ¿Existen Universales transculturales en relación a la “conducta anormal”?
7. ¿Qué es endoculturación según Harris y problematice un ejemplo de
endoculturación cercano a su realidad sociocultural?
8. ¿Qué es la institución Berdache en la cultura de los Indios de las Llanuras en
EU?
9. ¿Qué se entiende por socialización y qué tipos de socialización existen según
Giddens?
10. ¿Cuáles son los Agentes de Socialización y cómo operan?
 Ejercicio en grupo
• Luego de la lectura del texto de Ember y
Ember “Temas de Actualidad:¿se enseñan
valores en el colegio? Realice un escrito
sobre los valores socializados en su colegio
y en los endoculturales de la familia.
• Escriba su opinión de cómo operan los
medios de comunicación masiva en la
socialización de valores dando un ejemplo.
 Trabajo grupal
• Luego de la exposición de los docentes, en
grupo:
• 1-Reflexione acerca del objeto y método de
la Psicología y Antropología como ciencias
sociales, de ejemplos.
• Plenario y puesta en común en la proxima
clase.
 INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

”El etnógrafo tiende, pues, a representar la realidad

estudiada, con todas sus diversas capas de significado
social en su plena riqueza. Se trata de una empresa holística
en cierto sentido, pues, dentro de los límites de la
percepción y la capacidad personal, debiera tenderse a dar
una descripción rigurosa de la relación entre todos los
elementos característicos de un grupo singular, pues de lo
contrario la representación puede parecer distorsionada.”
(Wood, 1986; pp.: 19)