AUTOR

Duas vezes na Epístola se diz que foi Paulo quem a escreveu, Ef 1.1;3.1. Autoria reforçada pelas
evidências internas e externas.

evidências internas:

Dois versículos inseridos no próprio texto de Efésios indicam a origem autoral nos quais o
autor reporta-se a si mesmo requerendo a sua exclusiva autoria do texto que está sendo
escrito. São eles: 1:1 e 3:1.
Assim, avaliando as evidências internas do livro, é muito difícil negar a autoria
paulina dele. O escritor chama a si mesmo de “Paulo, apóstolo de Cristo Jesus” (1:1); e
“Eu, Paulo, o prisioneiro de Cristo Jesus, por amor de vós, gentios” (3:1, conf. 4:1). Antes
de pronunciar a benção final, Paulo também declara: “Mas que possais também saber meus
assuntos, e como estou indo, Títico, amado irmão e fiel ministro, vos fará saber tudo, a
quem envio a vós com este mesmo propósito para que possais conhecer nossas
circunstâncias e para que ele console os vossos corações.” (6:21-22).
Os paralelos encontrados entre Efésios e Colossenses se acham também em outras epístolas
paulinas como Romanos, I e II Coríntios e Gálatas.
Efésios se constitui em uma expansão com base em colossenses, sendo procedida a posteriori
de colossenses onde os temas propostos ali são agora mais amplamente abordados
Evidências externas:

Externamente, de forma substancial, corrobora com a autoria paulina, todo o

testemunho dos pais da igreja, que desde muito cedo começaram a atribuir os escritos do
Novo Testamento a autores definidos, em consonância apontam Paulo como o autor de
Efésios.
A referência mais antiga de reconhecimento da autoria paulina para Efésios remonta à
Márcion (150 A.D.). A epístola aos Efésios fazia parte do cânon marcionista embora ali
houvesse recebido o título de Aos laudissenses, uma vez que ele cria que esta era a epístola
perdida referida em Col. 4:16,. Porém deste problema trataremos mais adiante quando
abordarmos a questão destinatária.
Policarpo, um grande pai da igreja que foi martirizado em 168 A.D. também faz alusão
a esta epístola em uma carta escrita aos Filipenses (capítulos 1 e 12). Isto mostra que a
epístola aos Efésios, desde os tempos mais remotos, antes mesmos da canonização dos
livros neotestamentários já eram reconhecidos como de autoria paulina. Champlin11
destaca também o fragmento muratoriano (18-200 d.c) que também dava testemunho
sobre a autoridade desta epístola. Irineu, outro Pai da Igreja, martirizado em 202 d.c
também reconhecia a autoridade e autoria paulina desta epístola. Clemente de Alexandria e
Orígenes, de igual modo também endossavam a autoridade da carta e a autoria paulina
dela. Também Eusébio, em sua homolougomena cita a Epístola aos Efésios.
Circunstâncias em que se escreveu Efésios

Em primeiro termo Efésios evidentemente foi escrita estando Paulo preso. Ele se chama a si
mesmo "prisioneiro de Cristo Jesus" (3:1); "detento no Senhor" que lhes roga (4:1); em sua
famosa frase é um "embaixador em cadeias" (6:20). Paulo estava preso e muito perto de seu
fim quando escreveu Efésios. Em segundo lugar, Efésios tem claramente uma relação muito
estreita e íntima com Colossenses. Pareceria que Tíquico foi o portador de ambas as cartas,
pois em Colossenses Paulo diz que aquele lhes informará sobre sua situação (Colossenses 4:7);
em Efésios diz que Tíquico lhes dará notícias sobre seus assuntos e sobre como ele está
(Efésios 6:2). Tíquico está relacionado intimamente com estas duas cartas. Mas além disso há
semelhança no conteúdo das mesmas. É tanta a similitude que se contam mais de 55
versículos idênticos. Ou, como sustenta Coleridge, Colossenses é o que poderia chamar-se "a
superabundância" de Efésios ou Efésios constitui uma versão mais extensa de Colossenses. No
final veremos que esta semelhança é a que nos dá a chave do lugar único de Efésios entre as
cartas de Paulo.
Colossenses, Filemom e Filipenses, chamadas coletivamente de "As Epístolas da Prisão"
porque foram escritas durante o primeiro aprisionamento romano de Paulo.
Paulo declarou que estava preso na época em que escreveu a Epístola aos Efésios (ver Efésios
3:1; 4:1; 6:20). É possível que essa epístola tenha sido escrita quando Paulo esteve preso pela
primeira vez em Roma, aproximadamente entre os anos 60 e 62 a.C. (ver Guia para Estudo das
Escrituras, “Epístolas Paulinas”, scriptures.LDS.org). Nessa época, Paulo estava em prisão
domiciliar, mas tinha liberdade de receber visitas e de ensinar o evangelho (ver Atos 28:16–
31).
A PRISÃO EM ÉFESO
Éfeso representa melhores probabilidades como local da escrita por uma série de razões:
1- Paulo escreveu que esperava enviar Timóteo a Filipos (2.19,23) e Lucas escreveu que Paulo
enviou Timóteo e Erasto a Filipos de Éfeso (At. 19.22). Todavia existe a objeção que Paulo
omite
Erasto em Filipenses 2.19ss.
2- Há inscrições que testificam o fato que um destacamento da Guarda Pretoriana estacionou
em Éfeso por algum tempo. Paulo menciona a “guarda pretoriana” em 1.13. Por semelhante
modo “os da casa de César” (4.22) são palavras que poderiam aludir aos servos civis imperiais
que se encontravam em Éfeso.
3- Em consonância com o livro de Atos, Lucas acompanhou Paulo a Roma, mas não esteve em
sua companhia em Éfeso. O fato de Paulo não mencionar Lucas em Filipenses, como faz em
Colossenses 4.14 e Filemom 24, seria mais um argumento a favor de Éfeso.
4- Se Paulo tivesse escrito a Carta aos Filipenses Roma, dificilmente ele poderia ter dito aos
seus leitores que “faltava oportunidade” para enviar-lhe assistência financeira (4.10). Pelo
tempo que o apóstolo ficou preso em Roma, mais de dois anos, eles tiveram muitas
oportunidades, mas uma anterior detenção em Éfeso caberia nessa afirmativa.
5- Outro argumento forte a favor de um aprisionamento em Éfeso, em contraposição a Roma,
são as viagens mencionadas a partir de Filipos, que ficava distante de Roma 1.300km. Uma
viagem entre essas cidades podia levar de 2 a 6 meses. Já a distância muito menor entre Éfeso
e Filipos torna muito mais possível as viagens entre as duas cidades, dentro de um breve
período de tempo. As viagens pressupostas na Carta aos Filipenses são as seguintes:
a) A mensagem levada do local da prisão para Filipos, informando que Paulo fora preso;
b) O envio da ajuda financeira de Filipos para Paulo (na prisão) através de Epafrodito;
c) As notícias da grave enfermidade de Epafrodito levadas do local da prisão para Filipos;
d) A resposta dos filipenses sobre as notícias da enfermidade de Epafrodito (de Filipos para o
local da prisão).
6- Paulo escreveu a epístola aos Filipenses quase no fim do período de seu aprisionamento,
pois declarou que esperava receber a liberdade em breve (1.19-26) e que visitaria os filipenses
(2.23-24). Na carta aos Romanos o apóstolo diz que sua intenção era ir à Espanha quando
fosse
solto (Rm. 15.23-38).
Destino da Epístola:

Por causa das palavras em Éfeso (en Epheso) que não aparecem no manuscrito original do
Códex Sinaiticus (Aleph) e Efésios no Códex Vaticanus (B), dois dos mais antigos manuscritos
existentes do Novo Testamento, há quem negue que esta epístola foi endereçada aos efésios.
Outro ponto difícil é o fato que uma epístola escrita em Laodicéia foi mencionada em Cl. 4:16,
mas não se mencionou Éfeso. Alguns crêem que esta epístola poderia ter sido uma circular
endereçada a um grupo de diferentes igrejas.
Mesmo os manuscritos Aleph e B são intitulados aos Efésios (Pros Ephesious). Em todos os
manuscritos antigos (exceto o de Márciom) a carta traz o título : Aos Efésios, apesar de omitir
a expressão en Efésios. Todavia, todas as versões antigas têm “Em Éfeso” no v. 1 do cap. 1. De
acordo com At, 20:27, esta é exatamente a caracterização da pregação de Paulo em Éfeso. A
ausência de grandes problemas de ordem doutrinária e moral que perturbassem a
congregação pode explicar porque Paulo não menciona nesta epístola a maneira como foi
recebido quando fundou esta igreja. Quanto a ausência de expressões de intimidade e às
matérias a respeito de si mesmo, pode-se encontrar a explicação em 6:21: ou seja, sobre estas,
Tíquico estava preparado para maiores informações.
O argumento que sustenta a ausência de saudações pessoais não leva em conta oconteúdo de
II Coríntios, Gálatas e I e II Tessalonissenses que também não trazem.
No entanto, ao longo dos séculos, a tradição têm se referido, sem maiores problemas a Éfeso
como sendo o destino desta epístola. É provável que Paulo tenha enviado a carta para Éfeso,
mas à medida que a carta foi enviada de igreja em igreja o endereço tenha sido omitido, ou
pode ser também que a carta existisse em duas formas, uma para os Efésios e outra para
circulação geral.
PROPÓSITOS:

1- Paulo escreveu esta carta com o fim de expressar aos seus destinatários sua íntima
satisfação pela fé deles, que estava centrada em Cristo, e por seu amor por todos os santos,
conforme se nota em 1:15. A partida de Tíquico e Onésimo para Colossos (6:21-22 conf.
Cl.4:7:9) ensejou o apóstolo a enviar sua calorosas saudações aos crentes residentes me Éfeso.
2- Descrever a gloriosa graça-redentiva de Deus para a igreja derramada sobre ela, a fim de
que pudesse ser uma benção para o mundo e pudesse permanecer unida contra as forças do
mal, e assim glorificar seu redentor.
3- Todos os pensamentos que Paulo desenvolve a respeito dos aspectos distintos desta
gloriosa igreja são levados às últimas conseqüências. Cristo mesmo, é o verdadeiro
fundamento da igreja, conf. 1: 3 e ss. Cristo controla todo o universo para o interesse da igreja,
conf. 1:20-22. Tanto judeus quanto gentios estão incluidos no propósito da redenção, conf. 2:
14-18, em conexão com a qual, todas as coisas são postas sob o governo de Cristo.
4- É possível que ao escrever esta carta o apóstolo também intentasse estabelecer um
contraste entre o império romano, do qual era prisioneiro, e a igreja. Por meio de outra carta,
escrita durante esta mesma prisão, pode-se entender que esta hipótese não podeser
inteiramente descartada (conf. Fl. 3: 20).
Indubitavelmente, o grande caráter cristológico da carta também serviu como material
apologético contra o gnosticismo, uma vez que já nos tempos de Paulo, este pensamento
herético ameaçava os círculos cristãos. Assim, Efésios também deve ser classificada como uma
carta apologética. Não obstante, a grande prioridade do apóstolo é demonstrar as grandes e
elevadas doutrinas cristãs, sobretudo o caráter doutrinário eclesiológico.
A situação imediata:

Havia uma situação

ameaçadora em Corinto, Galácia, Filipos ou Tessalônica. E escreveu para enfrentá-la. Ao
escrever, não pensava em nós absolutamente; só tinha posta sua mente nas pessoas a quem
se dirigia.
Devemos notar mais uma coisa nestas cartas. Paulo fez o que a maioria das pessoas faziam em
seus dias. Normalmente ele não escrevia suas cartas; ditava-as e logo colocava sua assinatura
autenticando-as. Hoje sabemos o nome das pessoas que escreveram as cartas. Em Romanos
16:22, Tércio, o secretário, inclui suas saudações antes de finalizar a carta. Em 1 Coríntios 16:21
Paulo diz: “A saudação, escrevo-a eu, Paulo, de próprio punho.” Ou seja: Esta é minha própria
assinatura, meu autógrafo, para que possam estar seguros de que a carta provém de mim. (Ver
Colossenses 4:18; 2 Tessalonicenses 3:17.)
A carta suprema:

Por consenso geral a Carta aos Efésios se localiza no plano mais elevado dentro da literatura
devocional e teológica da Igreja primitiva. foi chamada "A rainha das epístolas", e com razão.
Muitos sustentariam que nela alcança sua mais alta expressão do pensamento
neotestamentário.
O grande poeta e filósofo Coleridge disse de Efésios que era "a mais divina composição
humana". E adicionava: "Abrange em primeiro termo aquelas doutrinas peculiares ao
cristianismo e, logo, os preceitos comuns à religião natural". Efésios é sem dúvida uma carta
que tem um lugar próprio na correspondência paulina. Mas apesar disto há problemas muito
reais vinculados a Efésios que não podem considerar-se produtos especulativos de
investigadores supercríticos; são problemas que todos podem ver facilmente. Também é
verdade que quando esses problemas são resolvidos, Efésios se engrandece como nunca e até
brilha com luz mais radiante, revestindo-se
de uma importância ainda maior.
O pensamento da Epístola:

A idéia chave de Efésios é a reunião de todas as coisas em Jesus Cristo. Cristo é o centro em
quem se unem todas as coisas e o laço que todo o liga. Na natureza sem Cristo não há mas sim
desunião e desarmonia. A natureza é um campo de batalha "vermelho, com dentes e garras".
O domínio do homem rompeu a união social que devia existir entre homens e animais. O
homem está dividido do homem, a classe da classe, a nação da nação, a ideologia da ideologia,
o gentio do judeu. O mundo sem Cristo é um mundo dividido, desunido, fragmentado. O que é
verdade do mundo natural exterior também o é da própria natureza humana. Em cada homem
há uma tensão; cada homem é uma guerra civil em marcha; livra-se uma batalha constante
entre a parte superior e a inferior do homem; o homem está sempre esmigalhado entre o
desejo do bem e do mal; aborrece seus pecados e ao mesmo tempo os ama.
O pensamento central de Efésios é a compreensão da desunião na natureza, no homem, no
tempo, na eternidade, desunião entre Deus e o homem, e a convicção de que toda esta
desunião pode converter-se em unidade quando todos os homens e todos os poderes se unam
em Cristo.
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais
nos lugares celestiais em Cristo; Efésios 1:3 ACF
3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou em toda bênção espiritual nas
coisas celestiais em Cristo, Códex Sinático
3 Bendito o ‘Elo(rr)hím(i) e Pai de nosso Adhonay Yeschua Ha’Maschiyah, o qual nos abençoou com todas
as bênçãos espirituais nos lugares celestiais no Maschiyah; Peshitta

Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais. Efésios 6:12
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus;
Efésios 2:6
E o Senhor me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reino celestial; a quem seja glória
para todo o sempre. Amém. 2 Timóteo 4:18
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial.
1 Coríntios 15:49
Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.
Romanos 14:17
Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; Mas
ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam.
Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração. Mateus 6:19-21
Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis
diante dele em amor; E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplácito de sua vontade, Para louvor da glória de sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no
Amado, Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua
graça, Que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência; Efésios 1:4-8
4 como ele nos escolheu antes da fundação do mundo, para que sejamos santos e sem culpa diante dele,
5 tendo nos apaixonado predestinado para a adoção de filhos para si através de Jesus Cristo, de acordo
com o bom prazer de sua vontade, 6 pelo louvor da glória da sua graça, na qual ele nos agraciou no
amado, 7 em quem nós temos a redenção no seu sangue, a remissão de ofensas, segundo as riquezas da
sua graça, 8 que ele nos fez abundar em toda a sabedoria e prudência, Códex Sinático

4 Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e
irrepreensíveis diante dele em a(rr)havah; 5 E nos predestinou para filhos de adoção por Yeschua
Ha’Maschiyah, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, 6 Para louvor e glória da sua graça,
pela qual nos fez agradáveis a si no Amado, 7 Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das
ofensas, segundo as riquezas da sua graça, 8 Que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e
prudência; Peshitta
E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles
que são chamados segundo o seu 01propósito. Porque os que 02dantes conheceu também os
03predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre
muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também
justificou; e aos que justificou a estes também glorificou. Romanos 8:28-30
04Eleitos segundo a 05presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão
do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas. 1 Pedro 1:2
Nele, digo, em quem também 06fomos feitos herança, havendo sido 03predestinados, conforme o
01propósito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; Com o fim de sermos
para louvor da sua glória, nós os que primeiro 07esperamos em Cristo; Efésios 1:11,12
08Segundo o eterno propósito que 09fez em Cristo Jesus nosso Senhor, Efésios 3:11
Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual Deus 03ordenou antes dos séculos para
nossa glória; A qual nenhum dos príncipes deste mundo 10conheceu; porque, se a conhecessem, nunca
crucificariam ao Senhor da glória. 1 Coríntios 2:7,8
Que nos salvou, e chamou com uma santa 11vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu
12próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos; 2 Timóteo 1:9
E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida
do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. Apocalipse 13:8
Assim, sabe o Senhor 13livrar da tentação os piedosos, e 14reservar os injustos para o dia do juízo, para
serem castigados; 2 Pedro 2:9
Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus 15elegido
desde o 16princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade; 2 Tessalonicenses 2:13

17Sabendo, amados irmãos, que a vossa 18eleição 19é de Deus; 1 Tessalonicenses 1:4
Vocabulário:
01 prothesis = proposito sagrada (12 pães tabernáculo)
02 proginosko = separar de antemão
03 proorizo = predeterminou, predestinou
04 eklektos = eleitos, selecionado por uma vontade
05 prognosis = preconhecimento
06 kleroo = determinar através de uma escolha
07 proelpizo = esperar de antemão
08 kata = abaixo de uma vontade
09 poieo = preparou, estabeleceu
10 ginosko = chegar a saber
11 klesis = convocação
12 idios = peculiar a si mesmo
13 rhoumai = resgatar um refém
14 tereo = conservar
15 haireomai = tomar para si
16 arche = principio absoluto
17 eido = perceber com os olhos, discernir
18 ekloge = seleção
19 hupo = por, sob
E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;
Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus,
segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),
Foi-lhe dito a ela: O maior servirá ao menor. Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú.
Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma. Pois diz a Moisés:
Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.
Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para
que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Logo, pois, compadece-se de quem quer, e
endurece a quem quer. Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem
resistido à sua vontade? Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa
formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou não tem o oleiro poder sobre o barro,
para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus,
querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos
da ira, preparados para a perdição; Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos
vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, Os quais somos nós, a quem também
chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? Como também diz em
Oséias:Chamarei meu povo ao que não era meu povo;E amada à que não era amada. E sucederá
que no lugar em que lhes foi dito:Vós não sois meu povo;Aí serão chamados filhos do Deus vivo.
Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do
mar, o remanescente é que será salvo. Porque ele completará a obra e abreviá-la-á em justiça;
porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra. E como antes disse Isaías:Se o Senhor dos Exércitos
nos não deixara descendência,Teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos como
Gomorra. Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim,
mas a justiça que é pela fé. Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.
Romanos 9:10-31
10 E não apenas isso, mas também Rebeca, tendo concebido por um deles, nosso pai Isaac, 11 para os
filhos que ainda não nasceram, nem fizeram bem ou mal, para que o propósito de Deus, segundo a
eleição, permaneça, não de obras, mas daquele que chama: 12 Disse-lhe: O ancião servirá o mais novo,
13 como está escrito: Jacó amei, mas Esaú odiei. 14 O que diremos então? Existe injustiça com Deus? Que
não seja. 15 Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem tenho misericórdia, e terei compaixão de
quem tiver compaixão. 16 Portanto, não daquele que deseja, nem daquele que corre, mas de Deus que
tem misericórdia. 17 Porque a Escritura diz a Faraó: Para esse mesmo propósito te levantei, para mostrar
em ti o meu poder, e para que o meu nome seja publicado em toda a terra. 18 Portanto, a quem ele quer,
tem misericórdia, e a quem ele quer, endurece. 19 Então me dirás: Por que ele ainda acha falhas? Pois
quem resistiu à sua vontade? 20 Sim, antes, ó homem, quem és quem responde contra Deus? Dirá a coisa
moldada àquele que a moldou: Por que me fizeste assim? 21 Porventura o oleiro, por cima do barro, não
fez do mesmo caroço um vaso para honra e outro para desonra? 22 Mas se Deus, disposto a mostrar sua
ira, e dar a conhecer seu poder, suportou muitos vasos de ira há muito sofridos, aptos para a destruição,
23 também para que ele conhecesse as riquezas de sua glória em vasos de misericórdia, que antes
preparava para a glória? 24 a quem também chamou, não apenas dentre os judeus, mas também entre os
gentios, 25 como ele também diz em Oséias: Eu chamarei que meu povo que não era meu povo, e seu
amado, que não era amado; 26 e acontecerá no lugar em que lhes foi dito: Tu não és o meu povo; ali serão
chamados filhos do Deus vivo. 27 Mas Isaías clama a respeito de Israel: Embora o número dos filhos de
Israel seja como a areia do mar, o restante será salvo.
28 Porque o cumprimento e a extinção da palavra o Senhor fará na terra.
29 E como Isaías previu: A menos que o Senhor de Sabaoth nos tivesse deixado posteridade, nos
tornamos como Sodoma e fomos feitos como Gomorra.
30 O que dizer então? que os gentios, que não estavam seguindo a justiça, alcançaram a justiça, a justiça
que é da fé;
31 mas Israel, seguindo uma lei de justiça, não alcançou uma lei.
Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não
ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados?
como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que
trazem alegres novas de boas coisas. Romanos 10:13-15
13 Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. 14 Como, pois, invocarão
aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como eles
saberiam se ninguém contou? 15 E como eles pregarão, a menos que sejam enviados? Como
está escrito: Quão bonitos são os pés daqueles que trazem boas novas de coisas boas. Sinático

13 Porque todo aquele que invocar o nome do Há’Shem Y’H’W’H’ será salvo. 14 Como, pois,
invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e
como ouvirão, se não há quem pregue? 15 E como pregarão, se não forem enviados? como
está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam as boas novas deschalom; dos que
trazem alegres novas de boas coisas. Peshitta
Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós
mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a (1) plenitude dos (2)
gentios (3) haja entrado. Romanos 11:25
(2) Povos (gre) ethnos
1) multidão (seja de homens ou de animais)
Plenitude (gre)pleroma
associados ou vivendo em conjunto
1) aquilo que é (tem sido) preenchido
2) família humana
1a) um navio, na medida em que está
3) tribo, nação, grupo de pessoas
cheio com marinheiros, remadores, e
4) no AT, nações estrangeiras que não adoravam o
soldados
Deus verdadeiro, pagãos, gentis
1b) no NT, o corpo dos crentes, que
está cheio da presença, poder, ação,
(3) Entrar (gre) eiserchomai
riquezas de Deus e de Cristo
1) ir para fora ou vir para dentro: entrar
2) aquilo que enche ou com o qual
1a) de homens ou animais, quando se dirigem
algo é preenchido
para uma casa ou uma cidade
O qual noutros séculos não foi (1) manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido (2)
revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas;
A saber, que os gentios são co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da (3)
promessa em Cristo pelo evangelho; Efésios 3:5,6

(1) Conhecido (gre)
gnorizo
1) fazer conhecido
1a) tornar-se conhecido,
ser reconhecido
(2) Revelar (gre) apokalupto (3) Promessa (gre)
1) descobrir, revelar o que epaggelia
estava escondido ou oculto 1) proclamação, anúncio
1a) expor, tornar descoberto 2) promessa
2) tornar conhecido, tornar 2a) o ato de prometer,
manifesto, trazer à luz o que uma promessa dada ou
antes era desconhecido para ser dada
2b) bem ou bênção
prometida
Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa
salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa;
O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da
sua glória. Efésios 1:13,14
De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Romanos 10:17
Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois
gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para
discernir os pensamentos e intenções do coração. Hebreus 4:12
Antes, ele dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.
Tiago 4:6
E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. João 17:3
Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador
não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.E, quando ele vier, convencerá o mundo do
pecado, e da justiça e do juízo. Do pecado, porque não crêem em mim; Da justiça, porque vou
para meu Pai, e não me vereis mais; E do juízo, porque já o príncipe deste mundo está julgado.
João 16:7-11
Para que, vendo, vejam, e não percebam; e, ouvindo, ouçam, e não entendam; para que não
se convertam, e lhes sejam perdoados os pecados. Marcos 4:12
De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Romanos 10:17
Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não
ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados?
como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que
trazem alegres novas de boas coisas. Romanos 10:13-15

Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois
gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para
discernir os pensamentos e intenções do coração. Hebreus 4:12

Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do
Espírito, não pode entrar no reino de Deus. João 3:5

Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se
fizeram participantes do Espírito Santo,
E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro,
E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de
novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério. Hebreus 6:4-6

Os seus discípulos, ouvindo isto, admiraram-se muito, dizendo: Quem poderá pois salvar-se?
E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é
possível. Mateus 19:25,26
E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados,
Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das
potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência;
Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a
vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros
também.
Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou,
Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça
sois salvos),
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus;
Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade
para conosco em Cristo Jesus.
Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.
Não vem das obras, para que ninguém se glorie;
Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou
para que andássemos nelas.

Efésios 2:1-10
Porque pela graça (charis) sois salvos, por meio (dia) da
fé; e (kai) isto não vem (ek) de vós, é dom (doron) de
Deus. Não vem das obras (ergon), para que ninguém se
glorie (kauchaomai); Efésios 2:8,9
Charis: Favor imerecido. (8) Porque através da graça sois
Dia: Através. salvos, através da fé e ela (graça)
Kai: “E” (aditivo), Também. não vem de vós, é presente de
Ek: De dentro (para fora).
Deus.
Doron: Presente.
(9) Não vem de seus atos (obras)
Ergon: Serviço, qualquer coisa efetuada
por alguém. afim que alguém se glorie.
Kauchaomai: Gloriar-se em algo. Efésios 2:8,9 Strong
Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não
vem das obras, para que ninguém se glorie; Efésios 2:8,9 ACF

Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de nós; é dom de Deus.
Não de obras, para que nenhum homem se glorie. Efésios 2:8,9 KJV

Efésios 2:8,9 Peshitta

Efésios 2:8,9 Messiânica

Na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças,
para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz,
E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.
E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e aos que estavam perto;
Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.
Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família
de Deus;
Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal
pedra da esquina;
No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.
No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito.

Efésios 2:15-22
Como me foi este mistério manifestado pela revelação, como antes um pouco vos escrevi;
Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreensão do mistério de Cristo,
O qual noutros séculos não foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido
revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas;
A saber, que os gentios são co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa
em Cristo pelo evangelho;
Do qual fui feito ministro, pelo dom da graça de Deus, que me foi dado segundo a operação do
seu poder.
A mim, o mínimo de todos os santos, me foi dada esta graça de anunciar entre os gentios, por
meio do evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo,
E demonstrar a todos qual seja a comunhão do mistério, que desde os séculos esteve oculto
em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo;

Efésios 3:3-9
Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Há um só corpo e um só
Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; Um só
Senhor, uma só fé, um só batismo; Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por
todos e em todos vós. Efésios 4:3-6

Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. Pois todos nós fomos batizados em um
Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Espírito. Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos. Se o pé
disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo? E se a orelha
disser: Porque não sou olho não sou do corpo; não será por isso do corpo? Se todo o corpo
fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora
Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. E, se todos fossem um só
membro, onde estaria o corpo? Assim, pois, há muitos membros, mas um corpo.
1 Coríntios 12:12-20

Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a
mesma operação, Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas
individualmente somos membros uns dos outros. Romanos 12:4,5

Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal
pedra da esquina; No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.
No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito.
Efésios 2:20-22
Por isso diz: Subindo (anabaino) ao alto (hupsos), levou cativo o cativeiro (aichmaloteuo), e
(kai) deu (didomi)dons (doma) aos homens. Ora, isto— - ele subiu—
(anabaino)- que é, senão
que também antes tinha descido (katabaino) às partes (meros) mais baixas (katoteros) da
terra (ge)? Aquele que desceu (katabaino) é também o mesmo que subiu (anabaino) acima
de todos os céus, para cumprir todas as coisas. E (kai) ele mesmo (men) deu (didomi) uns
para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e
doutores, Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para
edificação do corpo de Cristo; Efésios 4:8-12

Anabaino: Ascender, subir.
Hupsos: Altura de dimensão
Aichmaloteuo: cativo (preso)
Kai: “E” (aditivo), Também.
Didomi: dar (Presentear).
Doma: Dom, presente.
Katabaino: Descer, vir para baixo, abaixar.
Meros: parte.
Katoteros: Mais baixo de.
Ge: Terra arável, a terra com um lugar estável
Men: Verdadeiramente.
(8) Portanto diz: Subiu para altura, capturando os
cativos e dando presente a esses homens.
(9) Mas quem subiu senão aquele que desceu até a
parte de baixo, a terra?
(10) O que desceu é o que subiu acima de todos os
céus, a fim de preencher todas as coisas.
(11) E também verdadeiramente deu apóstolos, e
profetas e evangelistas e pastores e professores.
(12) Em beneficio da capacitação dos santos para
fazer o seu serviço até edificar o corpo de Cristo.
Efésios 4:8-12 Strong
Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. Ora, isto—
- ele
subiu— - que é, senão que também antes tinha descido às partes mais baixas da terra? Aquele
que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as
coisas. E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas,
e outros para pastores e doutores, Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do
ministério, para edificação do corpo de Cristo; Efésios 4:8-12 ACF
Por isso é que foi dito: “Quando ele subiu em triunfo às alturas, levou cativos muitos
prisioneiros, e deu dons aos homens”. (Que significa “ele subiu”, senão que também havia
descido às profundezas da terra? Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os
céus, a fim de encher todas as coisas. E ele designou alguns para apóstolos, outros para
profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fim de preparar os
santos para a obra do ministério, para que o corpo de Cristo seja edificado. Efésios 4:8-12 KJV
Por isso é dito: Ele subiu ao alto e levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. Mas quem
subiu, o que é senão que também desceu primeiro aos lugares baixos , à terra? Aquele que
desceu é aquele que também subiu acima de todos os céus para cumprir a todos. E ele deu
alguns, legates; e alguns profetas; e alguns, evangelistas; e alguns pastores e professores: para
aperfeiçoar os santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo do Messias;
Efésios 4:8-12 Peshitta
Tu subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro, recebeste dons para os homens, e até para os
rebeldes, para que o Senhor Deus habitasse entre eles. Salmos 68:18
9 Subiste às alturas levando cativos e recebendo homenagens até mesmo dos que se rebelam
contra Tua Morada. Salmos 68:18 BHS
Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas
as coisas.
E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e
outros para pastores e doutores,
Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo
de Cristo;
Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem
perfeito, à medida da estatura completa de Cristo,
Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de
doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente.
Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo,
Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa
operação de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificação em amor.
E digo isto, e testifico no Senhor, para que não andeis mais como andam também os outros
gentios, na vaidade da sua mente.

Efésios 4:10-17
Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor;
Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele
próprio o salvador do corpo.
De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em
tudo sujeitas a seus maridos.
Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se
entregou por ela,
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra,
Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensível.
Assim devem os maridos amar as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem
ama a sua mulher, ama-se a si mesmo.
Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também
o Senhor à igreja;
Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos.
Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois numa carne.
Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja.
Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a
mulher reverencie o marido.

Efésios 5:22-33
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas
ciladas do diabo.
Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra
as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da
maldade, nos lugares celestiais.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo
feito tudo, ficar firmes.
Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da
justiça;
E calçados os pés na preparação do evangelho da paz;
Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados
do maligno.
Tomai também o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus;
Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toda a
perseverança e súplica por todos os santos,

Efésios 6:11-18