EPISTEMOLOGÍA Y EDUCACIÓN

En un determinado punto del tiempo

y en un determinado lugar del universo,
unos animales inteligentes inventaron
el conocimiento.
Nietzche

PROF. DR. LUIS SIME P.

2008
HTTP://BLOG.PUCP.EDU.PE/LUISSIME
INTRODUCCIÓN
Fuente: Ideas tomadas de Echevarria (1993)
Rupturas históricas:

• Fe- Conocimiento
• Fe- Política
• Contemplar-Controlar
• Economía- Naturaleza (materia prima)
• Familia- trabajo
 EPISTEMOLOGÍA

• El vocablo epistemología procede del griego “e p i s t e m

e” que significa ciencia (conocimiento) y de “logos”,
tratado. Viene a ser la teoría, el tratado o la filosofía de la
ciencia. La epistemología, como disciplina filosófica, trata
sobre los fundamentos y métodos del conocimiento
humano.

• “…para unos la epistemología estudia el conocimiento en

general, desde un punto de vista filosófico,….. mientras
que para otros la epistemología se restringe a uno de los
tipos de conocimiento: el científico (en general, suele ser
el caso, por ejemplo, en Italia, Francia y Latinoamérica),
con lo cual el término pasaría a ser sinónimo de las
expresiones “Filosofía de la Ciencia”, “Teoría de la
Ciencia”, “Teoría de la Investigación Científica”, etc.”
(Padrón 2007: 2)
• En filósofos como Platón y
Aristóteles, existían ya reflexiones
epistemológicas. Algunos autores
consideran que su fundador es John
Locke (1632-1704), (Ensayo del
Conocimiento), quien trata
sistemáticamente del origen,
esencia y certeza del conocimiento
humano; otros sostienen que el
auténtico fundador de esta rama
filosófica es Enmanuel Kant (1724-
1804),
(Crítica de la Razón Pura).
“LA TRANSFORMACIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA”. RAMÍREZ, ALEJANDRO (2005) ED.UNIVERSITARIA,
CHILE

“La tesis central que se plantea en el libro es que

aproximadamente desde las últimas décadas la epistemología
no sólo ha ampliado sus perspectivas sino que se ha
transformado radicalmente y ha pasado de la unidad a la
dispersión.
Hoy la disciplina no es sustentada por ningún consenso sino
más bien consiste en una especie de red heterogénea de
temas problemas, enfoques, métodos y autores que
conviven sin que exista hegemonía por parte de alguno de
ellos. Esta nueva situación constituye un estado de dispersión,
cuyo perfil y alcances el libro trata de determinar y que lejos
de ser una situación de decadencia lo es de fuerza y de
liberalización”. Fuente: http://www.universitaria.cl/consulta.pl?q=pub&c=1&id=976
• “El punto de partida de la ciencia reside en la voluntad del hombre de servirse
de su razón para comprender y controlar su naturaleza; pues el primer
problema planteado por la ciencia estriba en saber cómo es posible su
existencia. ¿Cómo se presenta lo real a nuestra investigación? ¿Cómo
encuentra el sujeto al objeto y lo conoce?” (Abarca 1991).
PREGUNTAS EPISTEMOLÓGICAS

• ¿Cuándo una disciplina, una teoría o corriente de pensamiento

tiene o no un estatus científico?
• ¿Cuáles son los elementos constitutivos del saber científico? (la
teoría, la experiencia y el método)
• ¿Cuáles son los límites y validez de este tipo de conocimiento X
o Y?
• ¿Qué tipo de consensos y principios han construido la
comunidad de científicos de una ciencia determinada para
aceptar o rechazar una teoría?
• ¿Cómo crece el conocimiento científico? (Popper)
Fuente: Portal de Idoneos.com: http://educacion.idoneos.com/img.foros/291642.pjpeg
CRISIS DEL PARADIGMA EPISTEMOLOGICO DE LA CIENCIA
OCCIDENTAL
• Crisis del medio ambiente

• Intereses de poder subordinan el quehacer científico (Ej. la

guerra fría)

• Externalidades en el uso del saber científico sobre la salud

humana (Ej. cáncer)

• La paradoja de una época que nació sobre la gran capacidad

humana de controlar que finalmente ha producido fuerzas
descontroladas
• Estamos en el umbral de nuevos descubrimientos
científicos cuyas consecuencias no podemos todavía
regularlas éticamente: genoma humano; clonación; células
madres.

• En qué medida la llamada “sociedad del conocimiento”

será más de lo mismo solo que con tecnologías de punta.

• Hay otras maneras de entender el conocimiento más allá

del pensamiento hegemónico occidental
(Interculturalidad)
• “El paradigma científico moderno ha llegado a ser tan difícil de mantener a
fines del siglo XX como lo fue sostener el paradigma
religioso en el siglo XVII”. (Berman 1987: 22)

• “Si es que vamos a sobrevivir como especie tendrá que surgir algún tipo de
conciencia holística o participativa con su correspondiente formación
sociopolítica”.
(Berman 1987: 23)