UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO – PUNO

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

HISTORIA DE LA ARQUITETECURA

CATEDRAL BASILICA
MENOR DE PUNO
INTEGRANTES:
PALOMINO ASQUI XIMENA
SILVA ROJAS MARITZA
TITE QUISPE MARIELA

ARQUITECTA: JUANA JULIA

 LINEA DE TIEMPO

FINALIZACION DE LA CATEDRAL
BASILICA MENOR DE PUNO
INDEPENDENCIA DEL PERU
I GUERRA MUNDIAL

1669 1757 1760 1821 1879 1914

INICIO DE LA CONSTRUCCION GUERRA DEL PACIFICO

,CATEDRAL BASILICA MENOR DE REVOLUCION INDUSTRIAL
PUNO
 BARROCO

El barroco fue una tendencia artística que se desarrolló

primero en las artes plásticas y luego se manifestó en la
CONCEPTO literatura, el teatro y la música.

La cuna del barroco es la Italia del siglo XVII, pero se extendió

por otros países europeos, como Bélgica, Francia y
SURGE España. Este Movimiento artístico permaneció vivo en el
mundo de las artes hasta el siglo XVIII

 Rechazo de lo simple y aprecio por la ostentación y el adorno

 Complejización de formas y estructuras a fin de crear edificios
imponentes
 El movimiento en la forma fue determinante
CARACTERISTICAS
 Subordinación del resto de las concepciones
 Utilización de la línea curva en la estructura y decoración
 Uso de materiales como el oro y plata para dar idea de poder y
dominio
 BARROCO MESTIZA

Es un movimiento artístico que

apareció en el virreinato del Perú.
Se encuentra localizado
CONCEPTO geográficamente entre Arequipa y
el lago Titicaca

Entre los años 1680 y termina

en 1780
SURGE

Flora y fauna tropical.

Motivos manieristas como sirenas, mascarones, etc.
Motivos precolombinos: sol, luna, pumas, etc.
CARACTERISTICAS Elementos cristianos prerrenacentistas.
La sirena en los templos ribereños del lago Titicaca
 HISTORIA

El templo, que ostenta el rango de basilica menor, fue construido en

el siglo XVII, luego de muchos inconvenientes y peripecias.
Aproximadamente su culminación demoro unos 80 años.

Aunque según determinados documentos dicha construcción empezó en

1669 (y concluyó en 25 de mayo de 1757 con la terminación del imafronte
o fachada principal por Simón de Asto, esto según la inscripción que
aparece en dicha fachada. La obra se dio bajo la dirección del sacerdote
Silvestre de Valdés, párroco del citado templo.

Esto según la Carta Informe que con fecha 12 de abril de 1669 dirigió el Conde de Lemos al Rey
de España, sobre su actuación en Laycacota, en la que indica que “ya tenía iniciada” la
construcción.
 Hasta el año 1709, cuarenta años de iniciada la construcción se habían levantado los
seis arcos del cuerpo del temlo, los arcos de las puertas, la arista sobre los arcos del
crucero y las cornisas sobre las paredes.
Debido a que se agotaron los recursos donados por el sacerdote, se continuo la
construcción de manera pausada con aporte de mineros y comerciantes establecidos en
la villa de Nuestra Señora de la Concepción y San Carlos de Puno, cuya contribución
sirvió para concretar los arreglos del techado de quincha y paja.

• Al morir en 1778 el acaudalado minero Miguel Jacinto de San Román, “promotor financiero
de las obras” –según el padre Antonio San Cristóbal en su libro “ESPLENDOR DE LA
ARQUITECTURA VIRREINAL”- dejó dicho que dejaba “hechos los muros hasta el
nacimiento de las bóvedas». Por tanto es posible reconocer que las obras de la iglesia
continuaron todavía bastantes años después de 1757, casi hasta finales del siglo XVIII.
 LA CATEDRAL DE PUNO
• Como se sabe, la Catedral de Puno, pertenece al cúmulo de bienes de
la Iglesia Católica en el Perú. Por bula papal del Papa Paulo VI, fechada el
13 de octubre de 1965, adquirió el rango de Basílica Menor. Mediante R.S.
Nº 2900-72-ED, fue declarada como Patrimonio Histórico Cultural de la
Nación.

ERIGIDA EN EL LLAMADO SUPAY CANCHA O “CERCO DEL DIABLO”

PERTENECE A LA EPOCA COLONIAL

 CARACTERÍSTICAS DE LA ÉPOCA COLONIAL
 Empleo de arco en las puertas de entrada.
 Uso de la bóveda.
 Utilización de la columna.
 Variedad en la utilización de materiales: piedras, ladrillos
y adobes.

TIPOS DE CONSTRUCCIONES

 Gandes casas solariegas.

 Edificaciones de templos y conventos.
 Fortificaciones militares.
 CONTEXTO

• Está ubicado en la ciudad de

Puno a 3834 m.s.n.m ,a unos
metros de la plaza de armas.
UBICACION Distrito de puno, provincia de
GEOGRAFICA puno, departamento de puno.

INICIOS
Los datos señalan que se
inicio en 1709 y se termino
en 1794.

• Expandir la religión europea

MOTIVO DE LA ,una religión de unidad para
CONSTRUCCION todos.
 CATEGORÍAS
1 ANÁLISIS EXTERIOR
2 ANÁLISIS FUNCIONAL
3 ANÁLISIS INTERIOR
4 ANÁLISIS ICONOGRÁFICO
5 ANÁLISIS CONCEPTUAL
6 MATERIALES Y TÉCNICAS
 La catedral de Puno se ubica al oeste de la Plaza de Armas, a una altura
aproximada de 3,815 msnm.

 La estupenda y unitaria mole de la catedral, templo de la Inmaculada

Concepción hoy Basilica Menor, ostenta una simétrica volumetría.

 Ocupa un espacio rectangular de 110 metros de largo por 49 metros de ancho, es

decir 5 390 metros cuadrados que incluyen un atrio o zona libre que funge de
plataforma o estrado.

 La catedral de Puno es uno de los pocos edificios que contrariando la tradición

cristiana no mira a occidente sino al oriente para observar el nacimiento del sol.
ANÁLISIS
EXTERIOR
• La planta del edificio obedece a la variante barroca de la cruz latina, cuenta
con dos sacristías dispuestas sobre los brazos del crucero, más un pequeño
camarín, relacionado con el culto mariano de la inmaculada, está situado en
la cabecera de la capilla del presbiterio.
• La estructura del templo y las torres corresponden a la escuela cusqueña y la
portada a la escuela de Arequipa.
La portada retablo contiene columnas
salomónicas, y ornamentación.
Debido a su estilo barroco, presenta un
fuerte contenido teológico.

El diseño es una estructura que se

despliega en dos cuerpos.
 El primero de tres calles y el
segundo de una sola calle.
 El arco tribulado cierra la calle del
segundo cuerpo y solo cubre la
entre calle pero no toda la anchura
de la portada.
 Las columnas del primer cuerpo
reciben un cubo adicional
interpuesto entre el capitel y el
entablamento.
 De ese modo las columnas del
primer cuerpo tienen fuste mas bajo
que las del segundo.

La decoración son tallados con

motivos de flora y fauna autóctonas.
 Arco trilobulado

Santo tomas
San
bartolome
2 cuerpos

3 calles
Casa ugarchete

Pilares collavina
Las portadas laterales fueron tomadas de
la arquitectura civil de Arequipa.

El frontón circular que las cierra, así como

las columnas que albergan dentro de las
pilastras, están inspirados en la casa
Ugarteche y Rickerts.

Tienen mucha ornamentación planiforme

y textilográfica, excepto en las altas enjutas
del arco.
 CIMBORRIO

TORRES

NAVE

IMPOSTE CRUCERO
CONTRAFUERTE
TRANCEPTO
 LINTERNA

CASQUETE
VENTANAS DE
ARCO DE
MEDIO UNTO

BASE
CIRCULAR
CUBIERTA

• La cubierta, trabajada en sillares, es una

bóveda de medio cañón con lunetos y
arcos fajones; un sencillo entablamento
recorre el interior y sirve de separación a
los arcos y pilastras lisas en que se apoyan.
La cúpula adopta la forma característica de
la región, aun cuando incluye un elemento
arequipeño en el exterior: los pequeños
contrafuertes pareados.
 LAS TORRES
• El templo es monumental: posee dos poderosas torres de estilo
romántico que, como dice el escritor Washington Cano, están
“coronadas por dos campanarios más bien de estilo barroco”; su
altura aproximada es de 30 metros, su ancho de 10 cada una y la
portada central de 15 metros.

• TORRES PRINCIPALES

Alberto Parodi Isolabella que las torres “encierran una fachada de estilo arquitectónico muy rico, casi churrigueresco (del
arquitecto español Churriguera)”
 ANALISIS
FUNCIONAL
UMBRAL contrafuerte
Entrada secundarias

ingreso

Torres Sacrista
Nave central
Altar mayor
trancepto
Camerin
crucero
 ANÁLISIS
INTERIOR
Imposta o Boveda de arista Arco de medio punto Boveda de cañon
capitel

Pilares
rectangulares
ALTAR MENOR DE LA CATEDRAL DE PUNO
DETALLES
JESÚS CRUCIFICADO

Señor del Quinario, escultura exenta, de

estilo barroco del siglo XVIII, de autor
anónimo; coronado de espinas y los pies
con estigmas. El Jesús crucificado, es
nombre común que se utiliza para la escena
de la Crucifixión de Jesús.
 ANÁLISIS
ICONOGRÁFICO
 PORTADAS
El mayor merito artístico de la catedral lo constituye su
portada, es una obra maestra del barroco mestizo de la
región. en puno se concentraron dos corrientes
estéticas ,la escuela cuzqueña y escuela arequipeña.

De pura cepa arequipeña son las cornisas quebradas

y envolutada del segundo cuerpo. el diseño adopta la
estructura cuadricula incompleta desplegada en dos
cuerpos, el primero en tres calles; y el segundo con
una sola calle de la misma anchura que la calle
interior en el primer piso.

El arco trilobulado cierra las calles del segundo piso y

solo cubre la estrecha calle pero no toda la anchura de
la portada.
Contiene elementos constructivos y formales que han
sido tomados de la arquitectura civil de Arequipa.
Inspirada en la portada de la casa Ugarteche.
 ANÁLISIS
CONCEPTUAL
 ESQUEMA DE ANALISIS

• Conceptos básicos.
• Criterio analógico.
• Criterio conceptual.
• Criterio metafórico.
• Transformación.
 CONCEPTOS BÁSICOS
• “Cuando el ejercicio de la libertad
religiosa no es impedido (cf DH 4), los
cristianos construyen edificios
destinados al culto divino. Estas iglesias
visibles no son simples lugares de
reunión, sino que significan y
manifiestan a la Iglesia que vive en ese
lugar, morada de Dios con los hombres
reconciliados y unidos en Cristo” (Catec.
I.C., 1180).
• “Según la tradición, ilustrada por el Ritual
de la dedicación de la iglesia y el altar, las
iglesias son, ante todo, lugares en los
cuales se congrega el pueblo de Dios.
Éste, "unificado por virtud y a imagen
del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, es
la Iglesia, o sea, el templo de Dios
edificado con piedras vivas, donde se
da culto al Padre en espíritu y en
verdad.”
 TRANSUBSTANTACIÓN

• El termino “transubstantacion” hace

referencia en la espiritualidad
católica a uno de los acontecimientos
mas importantes en la iglesia, dado
que es el termino empleado para
definir la conversión que realizan las
especies de pan y vino para
convertirse en cuerpo y sangre de
nuetro señor Jesucristo.
• Este rito tiene lugar en la celebración eucarística, exactamente en el momento del
“santo”, y responde a un llamado de Jesus a conmemorar ese acto que dejo en la
ultima cena. (Mt. 26:26-29; Mc. 14:22-24; Lc. 22:17-20; Jn. 6:56-57).
 SACRAMENTALES
• Un sacramental es una invocación a Dios, es decir, Dios puede hacerse
presente mediante ese elemento (agua, aceite, sal, vino, etc) para obrar de
alguna manera omnisciente y omnipotente. Entre las mas reconocidas
tenemos los santos oleos y el agua bendita.
 ESPIRITU SANTO

• El espíritu santo es, como su nombre lo dice el

espíritu, el dador de vida el denominado
“paraclito”, y uno de los personajes de la trinidad.
Este espíritu les fue dado a los apóstoles y
discípulos de Jesus el dia de pentecostés, y según
la biblia todos empezaron a hablar en diferentes
idiomas para llevar el evangelio a todas las
naciones. (Hc. 1:8)
 CRITERIO ANALOGICO (FIGURATIVO)

• Forma circular de la cúpula no tiene principio ni fin, es

el alfa y el omega (genesis)
• Nave central lugar donde comulgan las personas es un
camino hacia la pasión de cristo que termina en la
resurrección
• En la cúpula se encuentran los cuatro apóstoles lo que
representa que para llegar hacia Dios Jesus quiso
dejarle esa misión a hombres, para que también
seamos parte de ella, ellos son Mateo, Marcos, Lucas y
Juan.
• Perspectiva dirigida hacia el altar principal por que la
mirada esta dirigida en Dios.
• En la fachada de la catedral se observan tres elementos esféricos que
son la cúpula y los campanarios, lo que representa la trinidad existente
en la deidad católica (padre, hijo, espíritu santo).
• La tipología escultórica de la fachada, tiene origen en el pensar de la
población existente en Puno, es decir, para ellos fue un completo giro en
cuanto a la espiritualidad y por eso se trato de asociar elementos
característicos de la cultura de ellos para que la creencia en una deidad
se vea esotéricamente. Por un proceso de evangelización.
• La RIQUEZA conceptual que se tiene el la iglesia católica es inmensa,
pero se quiso rescatar el carácter arquitectónico que es lo que nos
compete.
• La Iglesia considera a las campanas como “vasos litúrgicos”, y se
dedican al culto mediante un rito de bendición, que incluye el
exorcismo, lavatorio e imposición de nombre, entre otros. Como decía
Pablo VI: “Como siempre, la campana hace sentir su voz, que resuena
entre tierra y cielo; es el diálogo de la fe y de la oración, suspendido
en lo alto, sobre nuestra vida terrena, horizontal y profana; un canto
metálico, intérprete de aquel otro vocal, que sube a las alturas para
invocar, para aquí abajo, la efusión de las bendiciones de Dios”
(Alocución del 02/12/73).
 CRITERIO CONCEPTUAL (NO TANGIBLE)
• Sensación de hacerte sentir pequeño, ingresas a un
sitio intensamente espiritual, por eso el UMBRAL es
como un interludio entre el mundo y la espiritualidad
a la cual uno quiere llegar a lograr
• Consagración del caliz se eleva al cielo y mediante el
incienso es una representación figurativa del espíritu
santo en el cuerpo de cristo, y se dirige hacia la
cúpula como una interaccion entre lo divino y lo
mundano
 CRITERIO METAFÓRICO (LITERAL)

• Pila bautismal en el ingreso, representa la presencia de Dios mediante un sacramental

como es el agua bendita .
• La Iglesia ha visto en el Arca de Noé una prefiguración de la salvación por el
Bautismo. En efecto, por medio de ella "unos pocos, es decir, ocho personas, fueron
salvados a través del agua" . Este simbolismo se enlaza con la tradición judaica de
circuncidar al niño a los ocho días de nacido .
• Finalmente, el templo tiene una significación escatológica. Para entrar en la casa de
Dios ordinariamente se franquea un umbral, símbolo del paso desde el mundo herido
por el pecado al mundo de la vida nueva al que todos los hombres son llamados. La
Iglesia visible simboliza la casa paterna hacia la cual el pueblo de Dios está en
marcha.
 TRANSFORMACIÓN

• Planta en forma de cruz latina-

cruz es el símbolo culmen del
cristianismo, POR QUE ESTO
VENCIO A LA MUERTE EN
ELLA (1RA O 2DA DE
CORINTIOS APOSTOL PABLO).
MATERIALES DE
CONSTRUCCIÓN
• Para el exterior se empleo el
aparejo de piedra, que
posteriormente será labrada. Roca
basáltica.
• yeso, mortero.
• madera.
• acero.
• La piedra que se empleo para la
edificación se obtuvo de las
canteras de Cancharani.
• Labrada enteramente en sillares de
una cantera rosa, ligeramente
grisácea.
 MORTERO

• Todas las muestras de mortero de juntas presentan una composición

fundamentalmente en forma de pasta microcristalina, con una muy baja
proporción de cal. La proporción de árido/ligante en las muestras es
realmente muy baja, ya que se sitúa en torno al 10-15%.
• La porosidad es variable, guardando una relación directamente
proporcional con la degradación del mortero. La composición del árido es
muy variada, pero mayoritariamente constituida por impurezas de yeso en
forma de agregados de tamaño variable (arena-grava) con morfologías
lenticulares y fibrosas.
• En algunas muestras se observan también fragmentos arcillosos y
chamotas de tamaño limo grueso-arena.
 TECNICAS DE
CONSTRUCCIÓN
 CARACTERISTICAS CONSTRUCTIVAS
• En la fachada principal se observa el uso de
ornamentación propio de la arquitectura
barroca.
• En la decoración utilizaron la Técnica de relieve.
• Fue construido en el siglo XVII
• Su culminación demoró unos 80 años. 1709 y se
terminó en 1794.

Barroco español en claro sincretismo con la cultura andina, lo que le hace tener un carácter evidentemente mestizo.
HERRAMIENTAS DE CONSTRUCCIÓN

• La fachada fue construida con roca basáltica (BASALTO) muy dura,

los alarifes de la época esculpieron “un primoroso encaje rocoso”.
A veces construía también la
maquinaria de apoyo para elevar las
piedras y otros materiales, como las
«ardillas» giratorias y las cabrias de
tres montantes. Pese a la hegemonía
ostentada por la piedra, la madera
jugó un papel fundamental en la
construcción de las estructuras
básicas que sostenían las cúpulas y
tejados.
 Los aparejadores y artesanos que
trabajaban en las construcciones eran
uno de los escasos ejemplos de
hombres libres e independientes. Por
su oficio llevaban una vida itinerante,
trasladándose en grupos de familiares
que eran a la vez parientes y
compañeros de trabajo.
Los talladores de piedras y los
escultores

• El maestro carpintero dirigía todos los trabajos en madera, que se desarrollaban desde el comienzo hasta el
final de la obra. Era en verdad un técnico muy capacitado, que podía discutir con el arquitecto las estructuras
de madera que debían levantarse, tanto permanentes como provisionales, y los aparejos, escaleras y andamios
que utilizarían los albañiles, escultores y vidrieros para trabajar a distintas alturas, dentro y fuera del edificio.
 ARQUERIAS- CATEDRAL DE PUNO
• Desgraciadamente tanto las bóvedas como la cúpula. están cubiertas por prosaicas láminas
de calamina la-s que impiden apreciar el juego estético que producen las bóvedas y la
cúpula. Una crítica merece la falta de iluminación de que adolece el coro; encajonado
entre los cubos de las torres, debía recibir luz por la acostumbrada ventana de la portada,
pero en lugar de ésta se dispuso una hornacina.
 FACHADA

• La fachada fue construida con roca basáltica (BASALTO) muy

dura, los alarifes de la época esculpieron “un primoroso encaje
rocoso”.
 ESTADO ACTUAL DE LA EDIFICACIÓN

• Desgraciadamente tanto las bóvedas

como la cúpula. están cubiertas por
prosaicas láminas de calamina la-s que
impiden apreciar el juego estético que
producen las bóvedas y la cúpula. Una
crítica merece la falta de iluminación de
que adolece el coro; encajonado entre los
cubos de las torres, debía recibir luz por
la acostumbrada ventana de la portada,
pero en lugar de ésta se dispuso una
hornacina.