LA ESCLAVITUD

FUNDAMENTOS DE ECONOMÍA
DOCENTE YERFENZON SALAZAR

PRESENTADO POR:
PAULA ANDREA VIRGEN GOMEZ
DIANA MILENA MARIN ERAZO

OCTUBRE 06 DE 2019
La esclavitud (del latín
medieval sclavus < slavus)
designaba a las personas en
su condición de esclavos que
como tales debían servir a un
amo sin remuneración alguna
y no disponían de derechos
sobre su propia persona. Los
esclavos debían obedecer
todas las órdenes de su amo,
desde su nacimiento o su
captura, que daba paso de la
libertad a la esclavitud, y
hasta su muerte o su
liberación, que daba paso de
la esclavitud a la libertad.
Desde los tiempos más remotos, el esclavo se definía legalmente como una mercancía
que el dueño podía vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el
esclavo pudiera ejercer ningún derecho u objeción personal o legal.

 Es en Mesopotamia, durante la época sumeria, donde encontramos los primeros

documentos en los que se tiene constancia de la presencia de esclavos en una
gran civilización.
 La esclavitud como practica social y económica fue usual en la antigüedad greco-
romana, y ambas pueden considerarse las primeras sociedades "esclavistas" al estar
sustentadas en su base económica por este sistema y el estatus social y el papel de
los esclavos era considerado inferior o inexistente en relación a una persona libre.
 La sociedad de la Antigua Grecia tenía fundamentada filosóficamente la esclavitud
que, para Aristóteles, era la garantía indispensable para que los hombres libres
pudieran dedicar su tiempo a la política y buen gobierno de la ciudad.
En Mesopotamia la autoridad máxima era la del rey, a quien se suponía de origen
divino, es decir se pensaba que provenía de los dioses, de los cuales recibía su poder.

La unidad básica de la sociedad mesopotámica era la familia y solamente los

aristócratas y los hombres libres podían contraer matrimonio; aunque el matrimonio
era considerado un acuerdo de tipo económico para aumentar el poder y la riqueza
de las familias.

Clases Sociales

En Mesopotamia se distinguían las siguientes clases sociales:

A) Libres [y semilibres]
B) B) Esclavos
La organización sociopolítica del pueblo egipcio obedeció a la relación primaria que,
desde un principio, se estableció entre la dimensión religiosa y el aspecto económico
de la subsistencia básica: nos referimos a la divinización del Nilo como fuente primordial
de sustento.

Eje de todas las actividades y revestido de poder absoluto, el faraón y su familia se

destacaban claramente respecto de los demás hombres. La rígida división de clases
egipcia obedecía, también, a la necesidad de organizar y controlar, hasta en sus más
mínimos detalles, la vida de los súbditos de un imperio tan vasto. Por debajo del faraón
y la familia real, la influyente clase sacerdotal desempeñó un papel decisivo en los
acontecimientos que constituyen la historia de Egipto. En el siguiente peldaño social
hallamos la clase de los funcionarios o cuerpo administrativo, integrada por nobles que
contaban con amplios privilegios e influían, como los sacerdotes, poderosamente en el
faraón. Dentro de este sector, los escribas se señalaban como figuras claves del
imperio, ya que en sus manos -provistas con cálamos para escribir, tintas y papiros-
estaba la tarea de consignar por escrito leyes y edictos imperiales, informes
administrativos, actividades comerciales y textos sagrados.
Grecia es la civilización antigua en la que tenemos una comprensión completa de la
esclavitud. Este es ciertamente el caso de los esclavos atenienses, pero se sabe de
que otros estados-ciudad helenos también la practicaban. Las ciudades-estado
griegas, a pesar de su tradición de "democracia", tienen economías basadas en la
esclavitud. Algunos historia- dores han descrito a los griegos como verdadera
sociedad esclavista; la primera en la historia de la Humanidad.

A gran escala de la esclavitud griega surgió entre los siglos VI y IV a.C. Principales
mercados de esclavos desarrollado en las ciudades-estado más grande (Atenas,
Rodas, Corinto, Delos, y otros). Hasta un millar de esclavos podrían ser vendidos en un
solo día. Esto fue en gran medida de- terminada por la acción militar. Después de un
compromiso importante, una ciudad-estado griega como Atenas podría tener hasta
20.000 cautivos a tratar.
En la antigua Roma, la esclavitud era considerada como algo perfectamente normal,
se le consideraba un inferior pero se respetaba sin embargo su "humanidad", era un
integrante más de la familia donde cada uno tenía un rol preestablecido, por eso se le
quería o castigaba paternalmente, o se le mandaba y favorecía. Los esclavos eran
considerados como niños, sin mucho uso de razón, y a quienes debía hacérsele
obedecer los mandatos.

El origen de la masa esclava provenía mínimamente de las guerras o de su trata en las

fronteras, se incrementaba más bien por la reproducción entre ellos mismos: todo hijo
de esclava, sea quien fuere el padre, es propiedad del amo; también eran
esclavizados los niños abandonados y la venta de hombres libres que no podían
demostrar su condición de libertad.
En 1783 en Gran Bretaña, y la mayor parte del mundo, la esclavitud era una práctica
aceptada y legal.En ese año, un caso se vio ante los tribunales británicos. El asegurador
del barco de esclavos Zong, que llevó a los esclavos africanos procedentes de África a
las Américas, se negó a pagar una reclamación por "pérdida de carga". Que la carga
se perdió más de 100 esclavos enfermos que habían sido arrojados al mar por el capitán
del barco, por lo que su valor podría ser reclamado contra las aseguradoras. Si los
esclavos habían muerto de causas naturales (su enfermedad), ninguna reclamación
puede ser interpuesta contra las aseguradoras. Los esfuerzos para presentar cargos de
asesinato contra los propietarios del barco fallaron. Los esclavos no eran seres humanos
eran bienes.
Cuando surgió el Islam, la guerra y la servidumbre eran características de la vida en África
y en Arabia. Tanto el Judaísmo como el Cristianismo existían entre ciertas tribus árabes y, al
igual que estas religiones, el Islam no ilegalizó abiertamente la esclavitud, aunque sí
prohibió claramente que los esclavos fueran tratados como una mercancía. El Corán, en
todas sus referencias a la esclavitud, invita al creyente a liberar a los esclavos como un
modo de expiar los pecados. La frase "emancipar al esclavo y alimentar al huérfano" se
repite constantemente a lo largo del Corán como un acto que atrae el favor de Dios.
También se establecieron normas para mejorar las leyes preislámicas relacionadas con el
trato hacia los esclavos. Tenían derecho a estar bien atendidos, a vestirse con la misma
ropa y a comer el mismo alimento que sus amos. Estas personas esclavizadas eran más
parecidas a los criados forzosos de Europa que a los "esclavos-mercancía" de las
Américas.