Ética feminista y de género

¿Puede aportar el feminismo a la

filosofía moral?

¿Es necesario sustituir las

categorías tradicionales de la
filosofía moral para
colaborar en la
emancipación de las mujeres
y en la liberación humana?
 La controversia Kohlberg-Giligan
¿El juicio moral de las mujeres es más contextual?

¿El sistema social genero-sexo es realidad?

¿Las mujeres deben liberarse de la opresión?

Las teorías universalistas occidentales de Hobbes a Rawls son

sustitucionalistas (lo humano bajo el paradigma hombres adultos
blancos propietarios o profesionales)
Universalismo interactivo

Reconoce la pluralidad
de modos de ser
humano
La diferencia es un punto
de partida para la
reflexión y la acción
 Justicia moderna

Definida por la razón y el deber en la vida

pública

Relegando a la mujer al espacio privado, sin

autonomía, siendo la negación del hombre
El otro generalizado vs el otro concreto

Todos somos individuos

El otro (general) es igual
particulares con
y digno por su parecido
diferencias que se
a “nosotros” (justicia
complementan
publica)
(Cuidado privado)
Ética comunicativa

Desde un punto de vista

metaético que busque una
teoría que permita reconocer la
dignidad del otro generalizado
mediante el reconocimiento del
otro concreto

El modelo ético comunicativo

permite cuestionar e interpretar
el lenguaje de los derechos
 Teoría interactiva relacional
de la identidad

Supone que la
naturaleza interna aún
siendo única no es algo
dado e inmutable
Iguales y diferentes

¿Qué tiene que ver la ética con el

género?

¿La ética es diferente par mujeres y

hombres?

¿La ética occidental del varón como

universal dejo de lado lo femenino?
 ¿Qué es género?

La construcción simbólica e
interpretación socio-histórica de
las diferencias entre los sexos

Lo que histórica y culturalmente

se considera femenino y
masculino
 Paradigmas éticos
Las mujeres fueron excluidas de la reflexión ética

Ética de la justicia y de los derechos masculina

Ética del cuidado y de la responsabilidad femenina

El reto ético y político de la democracia es reconocer las diferencias y

desigualdades
 Poder y pobreza
Estamos en un mundo en el que el
poder sigue siendo masculino, el
individuo sigue siendo concebido
bajo patrones masculinos y la
pobreza sigue siendo
mayoritariamente femenina

División entre lo publico

(justicia/historia/hombre) y lo
privado (vida
buena/cuidado/Naturaleza/Mujer)
 Zoè y bios
Somos hombres y mujeres, diferentes y
complementarios como zoè y bios

Zoè (vida fisiológica)

Bios (vida- narración)

Se busca un nuevo dialogo ético plural donde

la diversidad de voces sean escuchadas.