La emancipación racional de la Ilustración (Iluminismo)

La Semiótica Ontológica
• Racionalismo matemático: Spinoza (1677): conatus
y ethos, Descartes (1637): geometría y Leibniz
(1684): intelecto formal
• Empirismo “abstracto” y la psicología: Locke
(1690) Ensayo Sobre el Entendimiento Humano:
Física, Política y Semiótica.
 Las ideas son signos
 Para pensar relacionamos signos
 Una idea general es un signo singular-empírico
descontextualizado y aceptado convencionalmente
 La emancipación racional de la Ilustración (Iluminismo)
La Semiótica Ontológica

Semiosis ontológica: control y dominio “iluminista”

del mundo
Las relaciones básicas de los signos son:
– semejanza (ícono: sentir convencionalizador),
– contigüidad (índice: hacer condicionado por el sentir) y
– causalidad (símbolo: pensar justificador de las
convenciones generadas por las correlaciones del sentir
con el hacer)
• Leibniz: Nuevo Ensayo Sobre el Entendimiento
Humano (1712): la intelectualización algorítmica de
las relaciones mentales de los signos:
– la mente sintáctica y
– el sistema binario
 Hacia 1760, deterioro de las monarquías (despotismo
ilustrado) y el advenimiento de la revolución burguesa
(nuevos espacios políticos y sociales) y la primera revolución
industrial (nuevas fuentes energéticas de explotación a gran
escala: combustibles fósiles )
Hume : empirismo radical de las ciencias (escepticismo moderado) Tratado
de la Naturaleza Humana (1739)
• Control y dominio del saber científico: progreso indefinido y bienestar
general
• Principios de asociación de ideas: semejanza, contigüidad y causalidad
(¡convencionalidad!)
• Crítica a la causalidad científica (“cemento del universo”):
 la pluralidad del yo,
 el hábito social y
 la comunidad experta (control del rigor metodológico: verificacionismo
empirista y provisoriedad de los hallazgos científicos (falsacionismo))
Kant: el idealismo crítico trascendental
Crítica a la Razón Pura (1781)
• El eclecticismo iluminista (empirismo material e
idealismo formal) y el subjetivismo cognoscente y
categorizador frente al objetivismo : criticismo.
• El fenómeno: la sensibilidad (percepción activa)
y el entendimiento (mente sintáctica) del
hombre.
• El noúmeno: la inacabable realidad “en sí” y
experiencia posible sobre ella.
• La facultad de juzgar (1791): relacionar
categorialmente los signos en la razón pura y la
intersubjetividad humana (sprach: discurso)
 Las Categorías kantianas: el apriorismo cognoscente del
conocimiento humano (sensibilidad y entendimiento)
• Formas a priori de la sensibilidad
 Tiempo: aspecto o dimensión invariable de la percepción humana que organiza
la evolución y el cambio de las cosas para los seres humanos
 Espacio: aspecto o dimensión invariable de la percepción humana que organiza
el movimiento y la distribución de las cosas para los seres humanos

• Formas a priori del entendimiento (criterios para juzgar): 12 categorías a priori

 Cantidad
 Calidad
 Relación
 MODALIDAD (manera de fenomenizar y “procesar” los datos): posibilidad
(ícono), existencia (índice) y necesidad (símbolo)

“Toda discusión sobre la naturaleza de nuestro ser pensante, y de su unión

con el mundo de los cuerpos, ¡sólo llena las aguas de nuestra ignorancia
con los paralogismos de la razón, transformando pensamientos en cosas e
hipostasiando, a fin de construir una ciencia imaginaria! ”
 La Revolución Francesa (1789 - 1799): soberanía constituyente del
pueblo, la declaración de los derechos del hombre y el ciudadano, la
refundación racional del mundo.
El Romanticismo alemán: supremacía alemana y poder militar
Espíritu Absoluto (reificación y deificación de la razón): “racionalidad
histórica y perfeccionista”
Fenomenología del Espíritu (1807)
Hegel: método dialéctico
• Tesis (proposición: ser ), anti-tesis
(contradicción: no ser ) y síntesis (superación
lineal , coherente e integradora: devenir):
dinámica de las ideas y ¡de la existencia!
• Historicidad (homogeneidad etnocéntrica
(pangermanismo) y dispersión sociocultural
situada (Foucault)
 1861-1867: guerra civil-victoria del Norte
civilista e industrial
Pragmatismo: Peirce, James y Morris
• Pensar es hacer: representación e intervención
(PRAXIS) empirismo cognitivo hacia el futuro
• Pensar es hacer eficaz y futuro: intervención
utilitaria, programática y estadística
• Pragmaticismo científico (epistemología) sobre
pragmatismo político, social y económico
(producción agropecuaria, educación, psicología,
política económica, geopolítica expansionista,
tecnologías de explotación energética, etc.)
 Los Correlatos semióticos de Peirce
• Correlatos ontológicos: ¿cómo se fenomeniza el mundo?
 Lo primero: representaciones e imágenes
 Lo segundo: objetos, conductas y contenidos de memoria
 Lo tercero: conceptos y leyes

• Correlatos gnoseológicos : ¿cómo se interpreta el mundo?

 Primeridad : conocer la FORMA (estructura) de lo primero :
cualisigno, ícono y rhema
 Segundidad : conocer la EXISTENCIA (sesgada) de lo
segundo: sinsigno, índice y dicisigno
 Terceridad : conocer el VALOR (convencional) de tercero:
legisigno, símbolo y argumento
 (1) para............................alguien
Algo (2) en................................alguna..................relación
(3) por..............................algo
 I
(en alguna relación)
REPRESENTAMEN
a. ICONO
b. FORMA
c. POSIBILIDAD

II
(por algo)
(Algo) OBJETO/FUNDAMENTO
a. ÍNDICE
b. EXISTENCIA
c. ACTUALIZACIÓN

III
(para alguien)
INTERPRETANTE
a. SÍMBOLO
b. VALOR
c. CONVENCIÓN
 En alguna relación Por algo Para alguien
REPRESENTAMEN FUNDAMENTO INTERPRETANTE
9 SIGNOS Comparación Actuación Pensamiento
(o Clases de Signos)
Posibilidad Hecho Necesidad
Forma Existencia Ley / Valor

En alguna relación
REPRESENTAMEN
1 2 3
Comparación CUALISIGNO ICONO RHEMA
Posibilidad La forma de la forma La existencia de la El valor de la forma
forma
Forma

Por algo
FUNDAMENTO
4 5 6
Actuación SINSIGNO ÍNDICE DICISIGNO
Hecho La forma de la existencia La existencia de la El valor de la existencia
existencia
Existencia

Para alguien
INTERPRETANTE 7 8 9
Pensamiento LEGISIGNO SÍMBOLO ARGUMENTO
Necesidad La forma del valor La existencia del valor El valor del valor
Ley / Valor
CUALISIGNO: ICONO: es la RHEMA: sistema
cualidad perceptual existencia formal de “técnico” de
que es un signo la combinatoria de las posibilidades
cualidades abstractas perceptuales del cual
surgen las cualidades
abstractas pero en las
que se valoran.

SINSIGNO: cada uno de ÍNDICE existente DICISIGNO relación

los rasgos materiales (objeto o entre existentes
de un existente comportamiento) que conforme la
integra/detenta los contigüidad.
rasgos materiales

LEGISIGNO es una ley SÍMBOLO es un valor ARGUMENTO el marco

convencional que que se encarna en socio – histórico
opera como signo y algún existente. (sistema “ideológico”)
que surge de un marco que posee
socio-histórico valores/criterios con
determinada vigencia.