Participación del cosmos

en la nueva creación
La plenitud en Cristo
 1.La relación completa entre Cristo y el Universo
 Pregunta escatológica
 ¿Cuál ha de ser el final de toda la creación entera?
 ¿ La salvación será solamente un tema antropológico o de esta también
participará la naturaleza entera y el cosmos ?
 Si es así, ¿Cómo será está participación?, ¿Será por medio de una nueva
destrucción de la materia para dar un nuevo origen o se transformará esta?
Respuestas
 Laudato Sí, Papa Francisco: La naturaleza, cuidado del Ecosistema
 San Francisco : la casa común de las criaturas que alaban
 En este punto es necesario que se tenga en cuenta que Dios tiene un plan con
toda la creación, es decir, que todo el cosmos hace parte de esta redención
escatológica.
 Además,toda la creación es obra de la misericordia amorosa de Dios y por
tanto, esta tiende a Él. ( Benedicto XVI)
 El hombre participa de la acción misericordiosa del padre por la capacidad
que tiene de dolerse ante las injusticias del ser humano, por eso ante la
pregunta quién es mi prójimo no podemos decir que es sólo el hombre sino,
también la naturaleza y el cosmos en general desde una perspectiva
panorámica de la realidad.
 Del antropocentrismo al
cristo-cósmico
 David Gonzalo hacia dos referencias a Leonardo Boff. Dice que nada en el
universo se encuentra acabado sino que todo está en una constante cambio o
sea en una génesis y expansión, es decir que todo está en una cosmo-génesis,
un proceso en el que Dios sigue creando a partir de la palabra encarnada .
 Cómo entender la unión entre la creación y Cristo
a). Visión universal: Cristo comparte la materia cósmica que existe en todo el
universo
b). Visión natural: Cristo entra en la historia.
c). Visión humana : Cristo comparte nuestra naturaleza
 ¿Cómo será la redención, de forma dualista o pneumática solamente?
 Lo explica desde tres realidades:
1. Corporalidad: todo cuanto existe tiene una materia y una forma definida
2. Resurrección: esa materia y forma es superada en la persona de Jesús, el cual
planifica y glorifica nuestra existencia
3. Espiritualidad: la corporalidad es una superación de lo espacio temporal, a lo
que él llama el punto omega. BOFF

En definitiva, toda la creación participa de la redención en Cristo Jesús a partir

de su encarnación y más plenamente en su resurrección.
 Fin del universo y esperanza cristiana

 Si a típicamente los sistemas se transforman mediante un cambio de

temperatura, dependiendo de los sistemas abiertos o cerrados. En el caso de
nuestro sistema solar, es un sistema abierto en el cual se da un intercambio
energético, por lo cual todo será consumido y exterminado. Ahí sería el fin
del universo conocido para la ciencia.
 La esperanza cristiana en la redención de Cristo pone su fin, no en la
destrucción del universo, sino en la restauración universal en el Reino de los
Cielos, es decir la vida eterna, la resurrección por medio de la sangre de
Cristo.
 Ciencia y fe

 Cuatro posturas
1. Conflicto: cada una de las partes afirma que no se puede realizar un diálogo
porque hay división entre ellas
2. Independiente: no hay unión, hay argumentos paralelos. Por un lado, el día
tóxico y por otro el de la revelación divina, pero hay un respeto en los dos
argumentos sin disputas
3. Integradora: pretenden integrar los presupuestos de la ciencia y la teología
para hacer un diálogo interdisciplinar
4. Armonía: se busca la unión aunque sin perder sus posturas en un mismo
tratado.
CONCLUSIÓN

 Dios en su infinita misericordia crea al hombre inmerso en un cosmos y piensa

en el cosmos como piensa en el hombre para salvarlos y redimirlos en una
misma obra redentora a través de su hijo Jesucristo. La creación entera,
como dice San Pablo, está a la expectación de la manifestación gloriosa de los
hijos de Dios. El hombre tiene la responsabilidad de cuidar y guardar la
creación con la cual será resucitado.
 Erick Joseph MTEY
 Cristian Camilo Gamboa Quitian
Asante!!!

Gracias