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EL LIBRO DE “BERESHIT”
En hebreo se llama a este libro “Bereshit”, por
ser ésta la primera palabra del libro:
EL LIBRO DE “BERESHIT”
Es, por tanto, el “libro de los orígenes”:
de toda la humanidad
y de Israel
Los orígenes de la humanidad y de Israel son
vistos como dos etapas de un ÚNICO
PROYECTO SALVADOR DE DIOS
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EL LIBRO DE “BERESHIT”
TABLA DE ADÁN TABLA DE ABRAHAM
Protagonista principal: Protagonista principal:
Adán Abraham
Génesis 1-11 Génesis 12-50
Orígenes de la Orígenes de Israel
humanidad Tema: la promesa y la
Tema: la creación y la alianza
caída
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GENEALOGÍAS
Forma literaria propia de la tradición Sacerdotal
Es un recurso literario ficticio para explicar una
situación de “bendición” o “maldición” remontándose a
los antepasados
“Cananeos” = pueblo maldito, por ser todos descendientes de
Cam, hijo de Noé
“Israelita” = pueblo bendito, por ser todos descendientes de
Abraham
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NARRACIONES
En pasajes Yahvistas y Elohistas, pero también
Sacerdotales
La narración de ficción se caracteriza por la
presencia de un “NARRADOR”
Formas literarias narrativas: saga, narración
mítica, leyenda, etc.
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Es competencia de la Es competencia de la
CIENCIA explicar: BIBLIA explicar:
• CÓMO ha surgido el •PARA QUÉ ha sido
creado el hombre
mundo y el hombre,
empleando teorías e •QUÉ es el hombre
hipótesis científicas •QUIÉN lo ha creado
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TRAMA ARGUMENTAL
Situación de partida:
Yahvé no es conocido, ni por Moisés, ni por el
pueblo, ni por el faraón.
Situación de llegada:
Yahvé se revela a Moisés, al pueblo, y al faraón.
Dios termina instalándose “en medio de su
pueblo”, en la Tienda del Encuentro.
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LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
Producto de la tradición Sacerdotal
Sentidos de lo “sagrado”
Lo “totalmente otro, no manipulable”
“Lo totalmente separado”, no contaminado
por lo “impuro”
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LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
Hay una “pedagogía”
Dios no es manipulable
No se le puede reducir a nuestros caprichos
No se le puede cambiar a nuestro antojo
Es el hombre quien debe acercarse a Él.
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LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
... Pero tiene sus riesgos:
“Integrismo” = sólo se ven tinieblas e impureza en
lo que es “profano”
Puede anular el valor de las cosas humanas
Jesús ha roto la división entre sagrado y profano.
“Se ha unido a todo hombre” (GS 22)
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LOS CENSOS
Conviene determinar “quién es quién” dentro del
Pueblo Santo
Éste es el sentido de:
Los censos de las tribus
El censo de los levitas
La distribución de las fronteras de los territorios de
las tribus
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LAS NARRACIONES
Escenario de las narraciones:
El Sinaí (Nm 1-10)
Del Sinaí al desierto de Moab (Nm 11-36)
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EL DESIERTO
ALGUNAS NARRACIONES
El maná y las codornices (Nm 11)
Los exploradores de la tierra (Nm 13-14)
Rebelión de Coré, Datán y Abirán (Nm 16)
El agua de la roca (Nm 20)
La serpiente de bronce (Nm 21)
Balaam y Balaq (Nm 22-24)
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LA ESCUELA DEUTERONOMISTA
Corriente religiosa ligada a la reforma del
rey Josías (año 622 a.C.)
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CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA
DEUTERONOMISTA
1. Dios ha establecido con Israel una alianza:
1. Dios es “nuestro Dios”
2. Nosotros somos “su pueblo”
2. Sentido de la historia:
1. El pasado histórico es una lección donde se
aprende la fidelidad a Dios
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CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA
DEUTERONOMISTA
3. Hay tres “únicos”:
1. Un único Dios
2. Un único pueblo
3. Un único templo
4. Vocabulario típico:
1. “Amar al Señor”, “servir al Señor”, “conocer al
Señor”, “cumplir los mandatos, leyes y normas”
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“LEY PREDICADA”
Contiene discursos de Moisés sobre:
El amor a la ley divina
La pasión por la opción religiosa elegida
El agradecimiento por el don de la tierra
Es una continua llamada al pueblo para:
... Que se convierta de corazón
.. Que escuche la voz del Señor