PSICOLOGÍA RELIGIOSA

PARA LA EDUCACIÓN EN LA FE

Pretendemos acercarnos al conocimiento del hombre

en su proceso evolutivo desde la perspectiva psicológica
que facilite un mayor conocimiento de las personas
y las implicaciones pedagógicas para su educación
en la fe.
 CT 20

El crecimiento de la persona, no lleva en sí

forzosamente su madurez religiosa.

Es necesario facilitar en cada cristiano,

el camino de la EXPERIENCIA DE DIOS, para que
adquiera convicciones profundas
y opte por el seguimiento de Jesucristo.

Mediante una catequesis adecuada a su edad.

Que vaya educando progresivamente
 Que el mensaje sea liberador y promotor de la
persona desde su realidad más profunda.
 EL CATEQUISTA,
LAS PSICOLOGÍAS Y OTRAS CIENCIAS

El comportamiento religioso
cristiano brota de la experiencia Fe
de fe en el Dios de Jesucristo. cristiana

Para esto el catequista El catequista trata de

recurre a la psicología promoverla, orientarla, apoyarla.
y otras ciencias De hacerla crecer
 LA PASTORAL DE LA IGLESIA

Ve urgente recurrir a las diversas ciencias humana para

sacar adelante el trabajo evangelizador.

Cree que es importante tomar en cuenta las características

personales de los interlocutores, su entorno social, cultural,
histórico y edad.
 LA PSICOLOGÍA EN LA CATEQUESIS

Pretende ofrecer elementos útiles, al analizar cómo la Palabra

de Dios es recibida y vivida por el hombre.

Cómo el hombre puede reaccionar frente a lo sagrado.

Ya que el hombre en su búsqueda de Dios,

siempre parte de la situación existencial en que se encuentra.
 DIOS EN EL PSIQUISMO HUMANO

La fe se vive mezclada con intenciones totalmente

humanas, y la gracia, es la presencia activa de Dios en el
psiquismo humano.
 CATEQUESIS

CIC 5: En un sentido más específico, "globalmente, se

puede considerar aquí que la catequesis es una
educación en la fe de los niños, de los jóvenes y adultos
que comprende especialmente una enseñanza de la
doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgánico
y sistemático con miras a iniciarlos en la plenitud de la
vida cristiana" (CT 18).
 CONSECUENCIAS DE LA ANTIGUA CATEQUESIS

GPCM 92
“Circunstancias históricas llevaron a la catequesis
a centrar su atención en los niños,
impidiendo que el proceso de la fe, llegara a la edad adulta,
donde el creyente vive experiencias humanas como el amor,
la sexualidad o el trabajo, a las que no puede responder
con una fe que se quedó en la etapa de la infancia.
A menudo encontramos hoy adultos
que pasaron por la catequesis de la niñez
y viven de espaldas a su fe”
 PSICOLOGÍA EVOLUTIVA
Y
PSICOLOGÍA RELIGIOSA

Para una mejor Catequesis se toma en cuenta

la Psicología evolutiva y la psicología religiosa.

Psicología evolutiva: Se ocupa del desarrollo

del comportamiento humano de acuerdo a cada una
de las etapas del crecimiento.
Psicología religiosa: En cuanto ciencia,
no puede tener el apelativo de “religiosa”,
pero sí puede hacer referencia a la experiencia religiosa
que vive la persona.
 PSICOLOGÍA RELIGIOSA

. Investiga la manera específicamente humana de

ponerse el hombre en relación con Dios.

. Investiga las experiencias, conductas, actitudes y

expresiones religiosas, observándolas y
analizándolas con la ayuda de los diversos métodos
y técnicas.
 LA PSICOLOGÍA RELIGIOSA

Estudia

. Las conductas religiosas-personales y sociales

. Las raíces psicológicas de la religión
. El proceso humano que va de la experiencia a la actitud religiosa
. Las etapas de la evolución religiosa.
 LA PSICOLOGÍA EVOLUTIVA
Y LA PSICOLOGÍA RELIGIOSA

La psicología evolutiva y la psicología religiosa ofrecen

datos para adecuar nuestra pedagogía catequística
a cada etapa del desarrollo humano de nuestros
interlocutores.
 PSICOPEDAGOGÍA RELIGIOSA PARA LA
EDUCACIÓN EN LA FE

• La finalidad de la Catequesis es hacer crecer,

a nivel de conocimiento y de vida, el germen de la fe
sembrado por el Espíritu Santo en el Bautismo,

• así promover el crecimiento de la Vida Cristiana de los

fieles de todas las edades, para que el hombre entero sea
impregnado por el Misterio de Cristo.

• Y sea capaz de transformar su entrono, según los valores del

Reino de Dios.
 DOS ASPECTOS PRESENTES
EN LA CATEQUESIS

1. Favorecer en cada período de la vida, la

enseñanza religiosa que necesita para:

. Ayudarle a vivir la fe en la etapa presente y

. Asegurar los cimientos necesarios para vivirla en las
etapas siguientes.

2. Asegurar una catequesis permanente que ilumine

los problemas de hoy.
 ¿Para qué conocer las etapas
del desarrollo humano?

• Para entender nuestro proceso natural de maduración.

• Para entender el proceso en el que Jesús creció “en

sabiduría, edad y gracia” (Lc 2,52).
 EL DESARROLLO HUMANO ES POR ETAPAS
SEGÚN ERIK H. ERIKSON

Da una orientación optimista al desarrollo humano, que

no sólo es psico-sexual (como dice Freud),
sino a la vez psico-social.

Toma en cuenta a la Familia con su historia, su cultura y

a el ambiente social.
 ERIK H. ERIKSON

Es un psicólogo estadounidense de origen alemán, que nació en 1902 y murió en 1994. Destacado por
sus contribuciones en psicología del desarrollo.

• Las teorías de Erik H. Erkson y sus

aplicaciones prácticas para una integración de la
personalidad.

• En su obra ampliamente diseminada y universalmente acogida,

Childhood and Society, el psicoanalista detalla para sus discípulos
las ocho etapas que deben de superarse exitosamente durante el
ciclo vital del ser humano para lograr una vida ajustada y libre de
conflictos neuróticos.

• Erikson representa un distanciamiento, que no llega al rechazo, de

las doctrinas del psicoanálisis ortodoxo. Su orientación es
esencialmente de orientación psico-social, mientras que las del
psicoanálisis freudiano son psicosexuales.
 EL DESARROLLO HUMANO
SEGÚN ERIK H. ERIKSON

El ser humano es capaz de superar obstáculos psicológicos,

gracias al amor que se recibe.

Su núcleo de desarrollo es:

. La calidad e las relaciones interpersonales……..Aspecto social……….Factor del medio ambiente
. El modo como reacciona el individuo………….…Aspecto psicológico...Factor genético
. La herencia genética…………………………………Aspecto biológico…...Factor biológico
 ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO
SEGÚN ERIK H. ERIKSON

Son un proceso de adaptación y primero aparece una situación

de crisis.

Al enfrentar la crisis, se adquiere el sentimiento de logro o de

fracaso.

La solución eficaz de la crisis en cada etapa va llevando a la

madurez progresiva.
 DOS TENDENCIAS
EN EL DESARROLLO HUMANO

- En el intento de superar el conflicto hay dos tendencias:

Crecer y/o regresar.

- Si el desarrollo no es normal, la persona puede padecer una

fijación en la etapa cuya crisis no logra superar.

- El proceso de madurez puede marcarse con fijaciones

y regresiones.
 CAUSAS DE FIJACIONES Y/O
REGRESIONES

. La autoridad paterna dominante

. La presentación demasiado brusca de la realidad

Es por no pasar todas las etapas a tiempo y en orden.

 LA PSICOLOGÍA EVOLUTIVA

Nos ayuda a observar las características diversas de las

personas en cada edad, su estructura psíquica, que hacen
único a cada ser humano.
 8 ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO, SEGÚN
ERIK H. ERIKSON

1ª Etapa
Al nacer nos sentimos desvalidos.
(Del nacimiento hasta los 2 años) Aparece el SENTIMIENTO DE DESCONFIANZA.
Confianza básica Se supera con manifestaciones amorosas de
mamá
2ª Etapa
(2 a 3 años) Con la educación surgen las críticas.
Aparece el SENTIMIENTOS DE VERGÜENZA Y DUDA.
Autonomía
Se supera con el control de esfínteres.
3ª Etapa. Edad del juego Ciertos excesos de autonomía, provocan regaños.
(3 a 5 años) APARECE EL SENTIMIENTO DE CULPA.
Iniciativa Se supera con la capacidad de emprender, hacia metas.
4ª Etapa. Edad escolar En la escuela hay comparaciones con los demás.
(6 a 12 años) APARECE EL SENTIMIENTO DE INFERIORIDAD.
laboriosidad Se supera al poder hacer muchas cosas con los demás.
5ª Etapa. Adolescencia Enormes cambios fisiológicos. Revolución interior.
(12 a 18 años) Aparece el SENTIMIENTO DE CONFUSIÓN DE ROLL.
Identidad Se supera al atreverse a ser diferente y ser uno mismo.
 8 ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO, SEGÚN
ERIK H. ERIKSON

6ª Etapa. El adulto joven El logro de la identidad, traerá el rechazo ajeno.

(De 19 a 35 años) Aparece el SENTIMIENTO DE AISLAMIENTO.
Intimidad Se supera con la amistad, noviazgo, el grupo.

7ª Etapa. Edad adulta Proyección al matrimonio, los hijos, el trabajo.

(35 a 65 años) Aparece el SENTIMIENTO DE ABSORCIÓN EN SÍ.
Generatividad Se supera cerrando el círculo humano: procreación,
cuidado.

8ª Etapa. Ancianidad Con los conflictos de la edad última crisis.

(Después de los 65 años) Aparece el sentimiento de desesperación.
Integración Se supera al haber generado hijos, ideas, obras…
 EN TODAS TODAS LAS ETAPAS TODO EL TIEMPO

 Estamos en todas las etapas todo el tiempo.

 Toda la vida seguimos profundizando cada etapa.

 Sólo que en cada etapa hay un período crítico.

 No podemos usar las etapas como varas de medición

en las tareas de la vida que debemos completar.
 GUÍA PASTORAL
PARA LA CATEQUESIS DE MÉXICO
N. 92

Circunstancias históricas llevaron a la catequesis a

centrar su atención en los niños, impidiendo
que el proceso de la fe llegara a la edad adulta,
donde el creyente vive experiencias humanas como el
amor, la sexualidad o el trabajo, a las que no puede
responder con una fe que se quedó
en la etapa de la infancia. A menudo encontramos hoy
adultos que pasaron por la catequesis de la niñez
y viven de espaldas a su fe.
 DOCUMENTO DE MEDELLÍN
N. 10
Para los cristianos tiene una importancia particular la forma
comunitaria de vida, como testimonio de amor y de unidad.
No puede, por tanto, la catequesis limitarse a las dimensiones
individuales de la vida. Las comunidades cristianas de base,
abiertas al mundo e insertadas en él, tienen que ser el fruto de
la evangelización, así como el signo que confirma con hechos el
Mensaje de Salvación.
En esta catequesis comunitaria se debe tener en cuenta la
familia, como primer ambiente natural donde se desarrolla el
cristiano. Ella debe ser el objeto de la acción catequística, para
que sea dignificada y sea capaz de cumplir su misión. Y al
mismo tiempo la familia, "iglesia doméstica", se convierte en
agente eficaz de la renovación catequística.
 Directorio General para la Catequesis
78

Los comienzos de la vida religiosa y moral se manifiestan ya desde el

amanecer de la vida humana. En una familia de creyentes los primeros
meses y años de la vida, que son de particular importancia para el
equilibrio del hombre futuro, pueden dar ya las condiciones para una
personalidad cristiana.

El Bautismo de los niños asume todo su significado cuando la vida

cristiana de los padres —de la madre en modo particular pero no
exclusivo— ofrece a la gracia bautismal la posibilidad de dar su fruto. El
niño, en efecto, asimila como por "ósmosis", los modos de actuar y los
sentimientos familiares. Así se va acumulando en él todo un complejo de
experiencias que
constituyen un cierto fundamento de la vida de fe que más adelante será
explicitada y se hará más evidente.
 Directorio General para la Catequesis
78

- La disposición a la fe se apoya inicialmente sobre la relación del

amor que el niño tiene con la madre, y más adelante también con el
padre; se nutre de la participación de la alegría y de la experiencia de
una autoridad aceptada en el amor.

- De esta disposición inicial depende en parte la evolución normal de

las virtudes teologales, mientras al mismo tiempo ellas contribuyen a
consolidarla. En este período empieza a afirmarse la personalidad, es
decir la autonomía, necesaria para la adquisición de las virtudes
morales y para la integración en la vida comunitaria. Ella exige
equilibrio entre la firmeza y la tolerancia. Después vendrá la aptitud
para la iniciativa espontánea base indispensable para la vida social y
para el compromiso en el servicio de Dios y de Iglesia.
 Directorio General para la Catequesis
78

La aparición de estas actitudes debe ir acompañada de la educación para la

oración. El niño debe aprender a invocar a Dios que nos ama y nos conserva; a
Jesús Hijo de Dios y hermano nuestro que nos conduce al Padre; al Espíritu Santo
que habita en nosotros y a María, Madre de Jesús y Madre nuestra.

Si estas bases llegan a faltar, es necesario que la catequesis descubra si hay y

cuáles son las deficiencias y cómo se podrán remediar. Mediante una formación
adecuada se ayudará a los padres cristianos a realizar su tarea educativa de una
manera más apropiada y adaptada; esta formación aún impartida de una manera
sencilla y adaptada a su cultura, debe confiarse a educadores competentes. Esta
obligación, propia de los pastores, no debe ser considerada por ellos como de
supererogación:
cuando se ayuda a los padres a cumplir bien su misión, se edifica la Iglesia, además
de que este trabajo es una magnífica ocasión para la catequesis de adultos.
 EVANGELII NUNTIANDI
N. 71

La familia
71. En el seno del apostolado evangelizador de los seglares, es imposible dejar de
subrayar la acción evangelizadora de la familia. Ella ha merecido muy bien, en los
diferentes momentos de la historia y en el Concilio Vaticano II, el hermoso nombre
de "Iglesia doméstica" (106). Esto significa que en cada familia cristiana deberían
reflejarse los diversos aspectos de la Iglesia entera. Por otra parte, la familia, al igual
que la Iglesia, debe ser un espacio donde el Evangelio es transmitido y desde donde
éste se irradia.
Dentro, pues, de una familia consciente de esta misión, todos los miembros de la
misma evangelizan y son evangelizados. Los padres no sólo comunican a los hijos el
Evangelio, sino que pueden a su vez recibir de ellos este mismo Evangelio
profundamente vivido. También las familias formadas por un matrimonio mixto tienen
el deber de anunciar a Cristo a los hijos en la plenitud de las implicaciones del
bautismo común; tienen además la no fácil tarea de hacerse artífices de unidad.
Una familia así se hace evangelizadora de otras muchas familias y del ambiente en
que ella vive.
 CATECHESI TRADENDAE
N. 68
...en familia...
68. La acción catequética de la familia tiene un carácter peculiar y en cierto sentido insustituible, subrayado con
razón por la Iglesia, especialmente por el Concilio Vaticano II.(118) Esta educación en la fe, impartida por los
padres —que debe comenzar desde la más tierna edad de los niños(119)— se realiza ya cuando los miembros de
la familia se ayudan unos a otros a crecer en la fe por medio de su testimonio de vida cristiana, a menudo
silencioso, mas perseverante a lo largo de una existencia cotidiana vivida según el Evangelio. Será más señalada
cuando, al ritmo de los acontecimientos familiares —tales como la recepción de los sacramentos, la celebración
de grandes fiestas litúrgicas, el nacimiento de un hijo o la ocasión de un luto— se procura explicitar en familia el
contenido cristiano o religioso de esos acontecimientos. Pero es importante ir más allá: los padres cristianos han
de esforzarse en seguir y reanudar en el ámbito familiar la formación más metódica recibida en otro tiempo. El
hecho de que estas verdades sobre las principales cuestiones de la fe de la vida cristiana sean así transmitidas
en un ambiente familiar impregnado de amor y respeto permitirá muchas veces que deje en los niños una huella
de manera decisiva y para toda la vida. Los mismos padres aprovechen el esfuerzo que esto les impone, porque
en un diálogo catequético de este tipo cada uno recibe y da.
La catequesis familiar precede, pues, acompaña y enriquece toda otra forma de catequesis. Además, en los
lugares donde una legislación antirreligiosa pretende incluso impedir la educación en la fe, o donde ha cundido la
incredulidad o ha penetrado el secularismo hasta el punto de resultar prácticamente imposible una verdadera
creencia religiosa, la iglesia doméstica(120) es el único ámbito donde los niños y los jóvenes pueden recibir una
auténtica catequesis. Nunca se esforzarán bastante los padres cristianos por prepararse a este ministerio de
catequistas de sus propios hijos y por ejercerlo con celo infatigable. Y es preciso alentar igualmente a las
personas o instituciones que, por medio de contactos personales, encuentros o reuniones y toda suerte de medios
pedagógicos, ayudan a los padres a cumplir su cometido: el servicio que prestan a la catequesis es inestimable.