María

En el Antiguo
Testamento
El Antiguo Testamento
se refiere a la Virgen
tanto en sus profecías
como en sus tipos o
figuras.
• El culto a María está basado en los
fundamentos ciertos de nuestra fe,
que se encuentran en la Sagrada
Escritura, interpretada por el
Magisterio de la Iglesia.
• Pero no podemos pretender
encontrar en el A T textos que
nos hable de modo directo, sino
analógicos de María
Al hablar de María hay que integrarla
dentro del conjunto de las realidades
sobrenaturales, pues María es parte
constitutiva de todo el misterio cristiano.
Aislarla es desfigurarla, porque es sacarla
del contexto que da sentido a su persona
y a su misión.
 • No podemos negar que ya
incluso en el A T Dios se revela
y, de alguna manera, se
prefigura la imagen de quienes
tendrán que ver con su Hijo
Textos “Marianos” del
Antiguo Testamentos
Primer texto:
Génesis 3, 15
 • María es insinuada proféticamente en el
Génesis 3,15:

“Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje

y el suyo; Él te herirá en la cabeza, pero tú sólo
herirás su talón”.
• A este texto se le ha llamado el
protoevangelio es decir (el primer
evangelio) el primer anuncio de la
buena noticia.
¿Quién es esa mujer?
¿Quién es ese linaje?
¿Qué es lo que se dice?
La herida que sufre la serpiente
es mortal, ya que afecta a la
cabeza, mientras que la herida
causada por ella no es mortal,
ya que es infligida en el talón.
Se habla de acechar
El segundo punto de diferencia
entre el texto hebreo y nuestra
versión se refiere al agente que
va a infligir la herida mortal a la
serpiente
Nuestra versión coincide con el
texto actual de la Vulgata en
traducir "ella"(ipsa) que se
refiere a la mujer.
 El texto hebreo traduce "hu´"
(autos, ipse) que se refiere a la
descendencia de la mujer. En
todo caso será la mujer quien
obtenga la victoria. Según el texto
hebreo, ella vencerá a través de su
descendencia
• Ante el pacto roto por Adán bajo el
influjo del demonio, Dios no se rinde y
promete ya un Salvador, nacido de una
mujer. Pero habrá una lucha acérrima
entre la mujer -María- y el linaje de la
serpiente -los demonios-.
• Esa lucha la definirá el hijo
de la mujer -Cristo- que
derrotará para siempre el
poder del demonio, enemigo
de Dios y del hombre.
• María es la Nueva Eva, antítesis de
la primera. Bien podríamos decir
parafraseando a San Pablo:
“Por una mujer entró el pecado al
mundo…”
• María, unida estrechamente al
nuevo Adán, por su fe y su
obediencia, cooperó a la
nueva vida y a liberar al mundo
del poder del demonio.
• Todo el Antiguo Testamento es
una lenta preparación hacia la
realización de la promesa de
salvación. “Vendrán días...” es el
tono dominante de su anuncio.
• En esta lucha, entre el bien y el
mal, María será señal de victoria.
De ella saldrá el Redentor. Ambos
constituyen el fundamento firme
para la esperanza de la humanidad.
• Por tanto la profecía promete
una mujer, (María), que será la
enemiga de la serpiente en un
grado sobresaliente. Además, la
misma mujer saldrá vencedora
sobre el Demonio, al menos a
través de su hijo
La rotundidad de la victoria es
subrayada por la frase contextual
"comerás tierra", que es según
algunos autores, una antigua y
común expresión oriental que
denota la máxima humillación
Segundo texto:
Miqueas 5, 2-3
• Miqueas reiterará el anuncio de la
salvación, puntualizando que
ocurrirá en Belén: “Más tú, Belén
Efratá, aunque seas la menor entre
las familias de Judá, de ti ha de
salir aquel que ha de dominar en
Israel”.
 • “…cuyos orígenes vienen del
comienzo, de los días de la eternidad.
Los entregará hasta el tiempo en que
la que ha de parir parirá, y el
resto de sus hermanos volverá a los
hijos de Israel".
De alguna manera estos pasajes
que hablan del Mesías hacen
referencia a su Madre y es por
eso que decimos que en ellos
está implícitamente María
 “La hija de Sión”

En esta mujer se condensa toda la

expectación y sirve para describir las
relaciones personales de Dios de la
Alianza con su Pueblo.
También con esta imagen se designan los
desposorios de Yahvé con su hija de Sión
(Is. 62,5)
• María la nueva Hija de Sión, es quien
recibe el anuncio gozoso de nuestra
liberación definitiva, es la mujer habitada
por Dios y desposada para siempre en el
amor exclusivo, es la Madre que nos
engendra en el dolor para
transformarnos en el nuevo Pueblo de
Dios.
Tercer Texto
Isaías 7:1-17
Ajaz, que comenzó su reinado en el
736 a. C., profesaba abiertamente
la idolatría, de forma que Dios lo
dejó a merced de los reyes de Siria
e Israel. Hay quienes confabulan
para deponerlo.
• El encargo del profeta es de
naturaleza extremadamente
consoladora: "Mira bien, no te
inquietes, no temas nada y ten firme
corazón ante esos dos cabos de tizones
humeantes".
• Ajaz había abandonado al Señor por
Moloc, y había depositado su
confianza en una alianza con Asiria.
• ". La prueba de fe sigue
inmediatamente a continuación: "Pide
al Señor, tu Dios, una señal, o de abajo en
lo profundo o de arriba en lo alto".
• Ajaz responde con hipocresía:
"no la pediré, no tentaré al Señor",
rechazando así declarar su fe en
Dios y prefiriendo la política
asiria. El rey prefiere Asiria a
Dios y Asiria vendrá sobre él
• Las promesas mesiánicas hechas a la casa de
David no pueden frustrarse: "El Señor mismo
os dará una señal. He aquí que una virgen
concebirá, y dará a luz un hijo, y será llamado
Emmanuel y se alimentará de mantequilla y miel,
hasta que sepa desechar lo malo y elegir lo bueno.
Pues antes que el niño sepa desechar lo malo y elegir
lo bueno, la tierra por la cual temes de esos dos reyes
será devastada".
• La virgen mencionada por el
profeta es María, la Madre de
Cristo.