El monacato.

 Originalmente se refería a uno solo que se retiraba a un lugar solitario;

después se le aplico al grupo conformado por las personas que se retiraban a
lugares solitarios.
 La estructura monástica ha sido muy importante para la iglesia y para la
cristiandad, la forma en que se desarrolla es importante, pues no se le debe
de ver como algo meramente religioso.
 En la decadencia del cristianismo y de la jerarquía de la iglesia, los mojes han
tenido una solución inmediata, que ha evitado que la iglesia sucumbiera.
 El monacato imita más de cerca y representa perennemente en la iglesia, el
género de vida que el hijo de Dios tomo cuando vino al mundo para hacer la
voluntad del padre, es esta una definición de la Lumen Gentium, en el
numeral 44, para definir al monacato, en forma exacta a lo que en realidad
es.
 Jesús es el fundamento y el núcleo de la vida del Monge.
Pero ¿Qué es el
monacato?
 una forma de vida cristiana que se
orienta expresamente por los
concejos del evangelio, se
concreta en una regla y se
caracteriza por la obligación,
asumida en forma de voto, de
vivir en pobreza, celibato y
obediencia.
 Basilio magno describió la vida
monástica, como el cumplimiento
de los mandamientos, como
hiciera san Benito que definió la
vida del monje como un viaje cuya
guía es el evangelio.
 Jesús

Verdadero Dios y Modelo de hombre

El hombre perfecto. nuevo.
verdadero hombre.

Por que trabajo,

Tiene dos pensó y amo; con
Las escrituras Por que libera del Por que acerca a
naturalezas. sus propias manos,
afirman su pecado, Dios padre.
inteligencia y
divinidad.
corazón.

Por eso siente: Por cristo y en

Humana. Pero narran con Tristeza, alegría y
Divina. mayor detalle: cristo el hombre ha
compasión. conseguido plena
conciencia de su
dignidad.

En una sola Su enseñanza. Sus gestos. Su actuar.

persona.
 ¿Existe una espiritualidad monástica?

 El monacato no pretendía realizar

absolutamente nada que no
estuviera dentro de la línea del
más puro cristianismo.
 Los verdaderos monjes habían
adoptado su peculiar genero de
vida con el solo fin de responder
mejor a la obligación impuesta a
todo seguidor de Cristo de llegar a
la santidad mediante el
cumplimiento de los dos grandes
preceptos que encierran a los
demás.
 Orígenes del
monaquismo.
Aun antes de tiempos de
Constantino, había habido
cristianos que por diversas
razones se habían sentido
llamados a un estilo de vida
diferente a lo usual, orígenes
dejándose llevar por el ideal
platónico del hombre sabio.
El monacato surge principalmente en
las dos ultimas décadas del siglo III y
lo hace a raíz de que algunos
cristianos se desligan de su vida
cotidiana, es decir de su familia, de
sus pertenencias, etc. Y se retiran a
la soledad para llevar una vida de
austeridad voluntaria. Austeridad que
se refiere a lo económico,
alimentario, vestimenta, castidad,
etc. En fin, normas impuestas por
ellos mismos con el objetivo de
seguir el ejemplo de Cristo.
Mateo 19: 21-30.
«Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto,
anda, vende lo que tienes, y dalo a los
pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y
ven y sígueme. Oyendo el joven esta
palabra, se fue triste, porque tenia
muchas posesiones»
El monaquismo tiene dos orígenes paralelos,
uno proveniente de la iglesia y otro de fuera.

 De dentro de la iglesia el monaquismo se nutrió de las palabreas

del apóstol Pablo, y la experiencia de la iglesia misma, en el
sentido de que quienes no se casaban podían servir más
libremente al señor.
 De fuera de la iglesia recibió ideas, ejemplos y doctrinas que
impulsaron el movimiento monástico. Buena parte de la filosofía
clásica sostenía que el cuerpo era la prisión del alma, y que esta
no podría ser verdaderamente libre sino en cuanto se sobre
pusiera a las limitaciones de aquel.
 ¿Por qué surge el monacato?

 Surge como consecuencia del secularismo, que comienza a deformar lo que

realmente es la vida cristiana.
 Fue la respuesta de muchos cristianos: huir de la sociedad humana;
abandonarlo todo; subyugar el cuerpo y las pasiones que dan ocasión a la
tentación.
 Para entender lo antes mencionado es necesario realizarse algunas preguntas
como:
 ¿Cuál era la situación de la iglesia en ese tiempo?
 ¿Cuáles fueron sus Consecuencias?
 situación de la iglesia.

 En el período que ahora estudiamos, que va del Edicto de Milán (313) a la

muerte de San Benito (557), cesadas las persecuciones, van a plantearse
cuestiones nuevas s
 En el año 251, por ejemplo, cuando después de un período de relativa
tranquilidad Decio decreta duras medidas contra los cristianos, San Cipriano
considera la nueva persecución como una amarga medicina necesitada por la
Iglesia para sanar de su lamentable mundanización obre la relación de los
cristianos con el mundo.
 Consecuencias.

 Comienza un repudio, departe de los cristianos hacia la paganización de la

religión.
 El movimiento monástico surge como una incompatibilidad entre el
cristianismo y el mundo, como protesta ante el relajamiento de la vida
cristiana.
 Al comienzo del siglo IV, por ejemplo, según calcula L. Hertling, hay en Egipto
unos 100.000 monjes y 200.000 monjas.
 ¿Egipto, cuna del monacato?

 En Egipto aparecieron las primeras grandes de figuras de monjes,

universalmente admitidas y propuestas como modelo. En Egipto se
especificaron relativamente pronto las principales formas de vida monástica –
el anacoretismo y, sobre todo, el cenobitismo- , con perfiles nítidos,
perfectamente determinados.
 Podríamos afirmar que Egipto es la cuna del monacato y sería una afirmación
bastante generalizada, el hecho de que el monacato, tanto en su forma
anacoreta como cenobítica haya nacido en Egipto; pero no responde a la
realidad histórica más estricta.
Expansión del monacato.
 Pero ¿ por qué surgió el
monacato precisamente
en Egipto?

 El clima y el terreno, en el sentido

del desierto y la soledad son
favorables. Por otra parte hay que
tener presente que en Egipto
permanecía una cultura milenaria,
esto hace que los cristianos
aburridos de esa cultura huyan del
mundo.
 Los desiertos de Egipto de cierta
manera se pueden considerar como
la patria del monacato, por la
importancia numérica de sus mojes,
por las figuras casi míticas de
algunos
Los primeros monasterios
tuvieron este aspecto:

• eran rústicos, cavados muchas

veces por los mismos monjes.
• en otras ocasiones eran
antiquísimas catacumbas que
nadie habitaba.
 Formas de monacato.

 La vida monástica se ha ido desarrollando increíble mente, con el pasar de los

siglos las formas de vida monástica evolucionan, siempre tendiendo hacia el
mismo fin, y comienzan a surgir las diferentes formas de vivir el monacato,
como por ejemplo:
 Ascetismo primitivo.
 Las colonias de solitarios.
 Las ermitañas.
 San Antonio y el anacoretismo.
 El cenobitismo.
Veamos un poco las formas de vida, y nos detendremos en alunas de suma
importancia.
 El ascetismo primitivo.

 Estos ascetas no se alejaban de su comunidad, solo a fines del siglo III los
ascetas empezaron a retirarse al desierto.
 Los ascetas practicaron austeridades que conducían a la mas alta
mortificación.
 La oración tenia una especial preponderancia en las vigilias.
 Las colonias de solitarios.

 Los solitarios Vivian cerca uno de otros ya que la vida en el desierto era
penosa y difícil.
 Un ejemplo puede ser San Macario.
 Las ermitañas.

 Las mujeres no estuvieron ajenas a este estilo de vida.

 Ellas dejaban la ciudad y su familia para encerrarse en algún sepulcro,
recibiendo por una ranura los alimentos necesarios para su subsistencia.
 Los anacoretas.
 Los primeros mojes fueron
llamados “anacoretas”.
 caracterizado por la continencia
sexual, la renuncia a los bienes y
la sumisión a un grupo o
comunidad, añadieron la
separación de los centros
habitados para establecerse en la
soledad de los desiertos.
 Una característica peculiar de los
anacoretas era, que no tenían
reglas ni superiores regulares, se
guiaban por la inspiración interior,
por la escritura y especialmente
por la palabra kerigmatica de los
padres.
 Los monjes se multiplicaron por Egipto, palestina, siria,
capadocia; y un poco más tarde en todo occidente; pero los
lugares míticos del monacato anacorético serán los desiertos
de Egipto, muy especialmente:
 Pispir: San Antonio se refugió en esta montaña en
busca de la soledad más completa, aunque muy
pronto se vio rodeado de discípulos, y al final
abandono este lugar para refugiarse en la Tebaida,
que desde entonces se convirtió en el centro
espiritual de todos los mojes solitarios.
 Nitria: San Ammón fue el iniciador de la vida
monástica en este valle, donde acudieron monjes
de todas partes, dando lugar a una colonia de
semianacoretas, por que las cabañas de los mojes
estaban muy cercas unas de otras.
 Celdas: el valle de las celdas fue testigo de las
heroicidades penitenciales de san Macario de
Alejandría (394); en este valle se instaló también
San Evagrio Póntico hasta su muerte (399).
 Escete: el iniciador de la vida solitaria en este
desierto fue San Macario el Viejo, discípulo de San
Antonio por algún tiempo.
 El Cenobitismo.
 los pacomianos estaban
organizados en la Tebaida su
famosa Koinonía al mismo tiempo
que se formaban en el norte del
país la no menos famosa colonia
anacorética de Escete.
 La koinonía pacomiana se formó
por la fundación sucesiva de varios
monasterios. El primero fue el de
Tabennisi. Estaba situado a orillas
del Nilo.
 Todos los monasterios de la
koinonía dependían del principal,
incluso económica mente; la
administración común de todos los
bienes estaba a cargo del gran
ecónomo.
 En el siglo VI san Benito creó una comunidad, los benedictinos,
hacían tres promesas: voto de pobreza, voto de castidad, voto
de obediencia.
 Más tarde aparecieron órdenes más rígidos, como los
cistercienses. Construían sus monasterios bien alejados de las
ciudades.
 En el siglo XIII se crearon dos nuevas órdenes: los que se
guiaban por las enseñanzas de san Francisco de Asís, que
profesaban la pobreza y la ayuda a los semejantes (1210); y los
seguidores de santo Domingo que combatían la herejía cátara
(1216).
 Tras la Reforma Protestante, muchos monasterios fueron
saqueados y destruidos.
 Más tarde se crearon nuevas órdenes, como la Compañía de
Jesús y dedicaban su vida a misionar y predicar, especialmente
en las nuevas tierras descubiertas al oeste de Europa.
 REGLAS MONÁSTICAS.

 Las reglas eran las ordenanzas escritas que los monjes de las distintas órdenes
monacales debían seguir. Se iniciaron cuando los cenobios crecieron en
número de monjes y hubo necesidad de una cierta organización. Muchas de
estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene noticia de la arquitectura y
disposición de algunos monasterios ya desaparecidos
 Las reglas estaban compuestas por capítulos que solían leerse en los
monasterios en la sala capitular. En ellos se iba dictando una serie de normas
a seguir, tanto de carácter espiritual como práctico y sobre la vida de los
monjes (vestuario, comida, horas de sueño, trabajo, etc.).
 Escultura y pintura de los monasterios
románicos.
 Las esculturas que dibujaban tenían función educativa y religiosa.
 La mayoría de las personas no sabían leer ni escribir , las imágenes les
enseñaban los personajes y temas de la religión cristiana .
 Las pinturas mas importantes se realizaban por dentro de los monasterios.
 Las figuras se representaban de manera esquemática y en posturas rígidas.
 Tipos de pintura románicas:
 La pintura mural.
 La pintura sobre mesa.
 Las miniaturas.
Votos monásticos.

 Pobreza.
 Castidad.
 Obediencia.
Pobreza.

 Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.

[Texto griego]
 Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum. [Vulgata]
 Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el reino de los
cielos. [Traducción tradicional]
 Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino
de los Cielos. [Traducción actual]
Bienaventuranzas, Mateo 5:3
Castidad.

 εἰσὶ γὰρ εὐνοῦχοι οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν οὕτω• καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι
οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν
ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω. [Texto
griego]
 Sunt enim eunuchi, qui de matris utero sic nati sunt; et sunt eunuchi, qui facti sunt
ab hominibus; et sunt eunuchi, qui seipsos castraverunt propter regnum caelorum.
Qui potest capere, capiat. [Vulgata]
 Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos, que
son hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron á sí mismos
eunucos por causa del reino de los cielos; el que pueda ser capaz de eso, séalo.
[Traducción tradicional (Reina Valera)]
 En efecto, algunos no se casan, porque nacieron impotentes del seno de su madre;
otros, porque fueron castrados por los hombres; y hay otros que decidieron no
casarse a causa del Reino de los Cielos. ¡El que pueda entender, que entienda!
[Traducción actual (Vaticano)]
Mateo, 19:12
Obediencia.

 πάτερ, εἰ βούλει παρένεγκε τοῦτο τὸ  ἰδοὺ ἡ δούλη κυρίου· γένοιτο μοι

ποτήριον ἀπ’ ἐμοῦ• πλὴν μὴ τὸ κατὰ τὸ ῥῆμα σου [Texto griego]
θέλημα μου ἀλλὰ τὸ σὸν γινέσθω.
[Texto griego]  Ecce ancilla Domini; fiat mihi
secundum verbum tuum [Vulgata]
 Pater, si vis, transfer calicem istum a
me; verumtamen non mea voluntas  He aquí la esclava del Señor,
sed tua fiat. [Vulgata] hágase en mí según tu palabra
[Traducción tradicional]
 Padre, si quieres, aparta de mí ese
cáliz. Pero que no se haga mi  Yo soy la servidora del Señor, que
voluntad, sino la tuya. [Traducción se cumpla en mí lo que has dicho
tradicional] [Traducción actual]
 Padre, si quieres, aleja de mí este Lucas 1:38
cáliz. Pero que no se haga mi
voluntad, sino la tuya. [Traducción
actual]
Lucas, 22:42