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“Y en ningún

Iglesia Cristiana otro hay salvación...”


Hechos 4:12

Gerizim
“Monte de bendición” Dt. 11:29
PROVERBIOS 22:22-23:11
A estas palabras, a este conocimiento, debe
inclinarse el oído y el corazón, aplicado por fe
y amor.
EL LINDERO
EL PAN ENGAÑOSO
 En el antiguo Cercano
Oriente los límites de la
propiedad se marcaban
con piedras (cp. Dt.
19:14).
 Respeta las normas
tradicionales, tanto
morales como
culturales.
 Se le llama así en el
sentido de poner a
prueba para medir la
calidad de la persona.
 Sé prudente cuando te
ofrezcan manjares
delicados, tanto en aras
de mantener la
compostura como la
salud.
Pr. 22:22-27
 Esta sentencia da una
contundente advertencia en
contra de aprovecharse del
pobre (14:31).
 El pobre (dal, “endeble, débil,
sin esperanza”) y el afligido
son presa fácil de los impíos,
que pueden lograr sus
perversas intenciones en las
cortes por medios de
sobornos y acusaciones
falsas: [“quebrantes en la
puerta al afligido”).
______
 La advertencia aquí es en
contra de ser amigo, o tan solo
iracundo
de asociarse con el ________
(lit., “el dueño o poseedor de
la ira”, 19:19) porque tal
relación lleva a la persona a
seguir la senda de la ira.
 Esos hombres son insensatos
(14:17, 29), causan división
(15:18), son pecaminosos
(29:22) y se comprometen en
situaciones de las cuales es
difícil salir (29:6).
 Los altos riesgos de salir
como fiador de deudas se
mencionan varias veces en
Proverbios.
 Si el deudor no pagaba, el
prestamista podría
perseguir al fiador y si éste
no podía pagar, entonces
podían embargarle sus
muebles como garantía de
pago:
cama
Pr. 22:28-23:5
 Seis veces en la Biblia se
menciona el pecado de
linderos
“traspasar los _______”.
 Un granjero fácilmente
podía aumentar los límites
de sus tierras y disminuir
los de su vecino al mover
las piedras que marcaban
las colindancias. Este es un
robo que viola el (Ex.
8° mandamiento.
20:15) __
 Ser diligente y “______
solícito en su
trabajo” (solícito, māhir
puede significar “rápido o
puntual”) es la mejor
manera de influenciar al
patrón.
 La diligencia con frecuencia
conlleva un ascenso (servir
delante de los reyes
_____). El rey
(o algún otro líder) que
escucha buenos comentarios
de un buen trabajador,
querrá contratarlo.
 Cuando se recibe una
invitación a un banquete
ofrecido por un anfitrión
prestigioso, el invitado debe
ser humilde y refrenado.
 Debe estar consciente de lo
que está delante de él y si
tiene la intención de ser
glotón, debe dominar su
apetito.
 En forma humorística se le
aconseja al invitado “pon
cuchillo a tu garganta”,
_______
 eso no significa que debe
suicidarse, sino que debe
limitarse y no comer
demasiado.
 Las comidas que son
manjares delicados en un
3 podrían
banquete real (v.___)
ser engañosos.
 Un anfitrión regidor podría
parecer muy amistoso al
servir una comida exquisita,
pero en realidad podría estar
planeando traicionar a su
invitado o cometer alguna
injusticia en su contra (v.7).
 Estos versículos advierten en
contra de trabajar demasiado
con el propósito de acumular
riquezas.
 No habla en contra de ser
diligentes en el trabajo, sino de
sacrificarse por el dinero.
 Es necesario ser prudente y
refrenarse en esta área,
especialmente en la época
presente, en que el
materialismo impulsa a mucha
gente a trabajar en exceso para
acumular más dinero.
 La razón de este consejo
es que las riquezas son
temporales e inestables
(27:24).
 En el v.5a es lit., “¿Has de
poner tus ojos
____ en las
riquezas, siendo
ningunas?” Irónicamente,
volar tras las riquezas
resulta en que éstas salen
huyendo como el ______
águila
y volarán al cielo.
Pr. 23:6-11
 Estos versículos advierten
en contra de comer pan
avaro (tacaño, lit.,
con el _____
“ojo de maldad”). Codiciar
sus manjares es tan malo y
peligroso como codiciar las
viandas servidas por un rey
(v.3).
 Cuando un invitado se da
cuenta de que su anfitrión
está pensando solamente
en el costo de la comida
 mientras que
hipócritamente aparenta
generosidad (dice:
“come y bebe”), el
invitado se siente
rechazado.
 El convidado quiere
vomitar (o escupir) la
comida, pues no le fue
servida con honestidad y
se da cuenta de que sus
suaves palabras
(“cumplidos” NVI99)
fueron en vano.
 Es en vano tratar de
enseñar a un necio
_____
(kesȋll, “simple, duro de
cabeza, terco, tonto”),
porque no aprecia lo
que le dice un maestro
que habla prudencia.
 Robar la tierra de un vecino
al mover las colindancias
es algo malo, pero
¡quitarles sus propiedades
a los hijos de viudas es
peor!
 El Señor se preocupa por
los desvalidos (Dt. 10:18;
Sal. 10:14, 17-18) y se
opone a todo aquél que
maltrata y roba a los
huérfanos.
Rut 4:3-10
Las personas
tienden a
parecerse a
quienes las rodean,
la Biblia nos
exhorta a ser
cautelosos al elegir
amigos.
Seleccione
personas con
cualidades que
quisiera desarrollar
en su propia vida.
No debemos
envidiar el estilo de
vida de los que se
han enriquecido
mediante tacañería
y miseria, ni ganar
su favor
adulándolos.
Su amistad es falsa.
Solo lo usarán para
su propio
beneficio.
Pr. 14:31
“El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor;
Mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra.”
Pr. 19:19
“El de grande ira llevará la pena;
Y si usa de violencias, añadirá nuevos males.”
Pr. 14:17, 29
“El que fácilmente se enoja hará locuras;
Y el hombre perverso será aborrecido.
El que tarda en airarse es grande de entendimiento;
Mas el que es impaciente de espíritu enaltece la necedad.”
Pr. 15:18
“El hombre iracundo promueve contiendas;
Mas el que tarda en airarse apacigua la rencilla.”

Pr. 29:22
“El hombre iracundo levanta contiendas,
Y el furioso muchas veces peca.”
Pr. 29:6
“En la transgresión del hombre malo hay lazo;
Mas el justo cantará y se alegrará.”
Ex. 20:15
“No hurtarás”
Pr. 27:24
“Porque las riquezas no duran para siempre;
¿Y será la corona para perpetuas generaciones?
Dt. 10:18
“que hace justicia al huérfano y a la viuda; que ama también
al extranjero dándole pan y vestido”.
Sal. 10:14, 17-18
“Tú lo has visto; porque miras el trabajo y la vejación, para
dar la recompensa con tu mano;
A ti se acoge el desvalido;
Tú eres el amparo del huérfano.
El deseo de los humildes oíste, oh Jehová;
Tú dispones su corazón, y haces atento tu oído,
Para juzgar al huérfano y al oprimido,
A fin de que no vuelva más a hacer violencia el hombre de la
tierra.”
Rut 4:3-10
“Luego dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto del campo de Moab,
vende una parte de las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec.
Y yo decidí hacértelo saber, y decirte que la compres en presencia
de los que están aquí sentados, y de los ancianos de mi pueblo. Si
tú quieres redimir, redime; y si no quieres redimir, decláramelo
para que yo lo sepa; porque no hay otro que redima sino tú, y yo
después de ti. Y él respondió: Yo redimiré. Entonces replicó Booz: El
mismo día que compres las tierras de mano de Noemí, debes
tomar también a Rut la moabita, mujer del difunto, para que
restaures el nombre del muerto sobre su posesión. Y respondió el
pariente: No puedo redimir para mí, no sea que dañe mi heredad.
Redime tú, usando de mi derecho, porque yo no podré redimir.
Rut 4:3-10
Había ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante a la
redención y al contrato, que para la confirmación de cualquier
negocio, el uno se quitaba el zapato y lo daba a su compañero; y
esto servía de testimonio en Israel. Entonces el pariente dijo a
Booz: Tómalo tú. Y se quitó el zapato. Y Booz dijo a los ancianos y a
todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy, de que he adquirido de
mano de Noemí todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de
Quelión y de Mahlón. Y que también tomo por mi mujer a Rut la
moabita, mujer de Mahlón, para restaurar el nombre del difunto
sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de
entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois
testigos hoy”.