HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA

RESUMEN
LA IGLESIA EN LA EDAD ANTIGUA. SIGLO I-V

• Siglo I: La Iglesia primitiva estaba

formada por pequeñas
comunidades fraternales de
cristianos.
• La Iglesia se extendía por el
Imperio Romano.
• Comenzaron las persecuciones
contra los cristianos.
• Siglo II y III: La Iglesia seguía creciendo: 6
millones de un total de 50 millones del
Imperio Romano.
• Se celebraron los primeros Sínodos locales.
• Continúan las persecuciones contra los
cristianos.
• Se originan cismas y herejías:
 Gnosticismo: secta y doctrina filosófica y
religiosa que ofrecía la salvación por medio
de un conocimiento oculto y negaba la
importancia de la fe, las obras y lo material.
 Montanismo: herejía apocalíptica y semi-
mística (s. II) originada en Frigia (Asia Menor)
por un pseudo-profeta llamado Montano.
Creía en la llegada inminente de Cristo y del
fin del mundo.
• Para combatir las herejías estaba el obispo de
Roma (el Papa): que determinaba cuál era la
verdadera fe cristiana y de esta manera se
mantenía la unidad de la Iglesia.
• Se reafirma la autoridad del Papa como cabeza
de la Iglesia, y Roma se consolidó como sede
papal.
• El cristianismo se convierte en la religión oficial
del Imperio Romano.
• Esta situación produjo problemas entre la
Iglesia y el poder imperial, como por ejemplo:
 El emperador romano se entrometía en las
cuestiones de la Iglesia para sus intereses
políticos.
 Muchos ciudadanos se hicieron cristianos no
por la fe cristiana, sino para obtener beneficios
sociales y políticos.
Los primeros Concilios
ecuménicos, en los que
se reunieron los
Obispos de toda la
Iglesia para declarar la
doctrina católica frente
a las herejías tuvieron
una gran importancia
en la profundización de
la doctrina trinitaria y
cristológica.
 Concilio de Nicea, año 325: Concilio I de Constantinopla, año
condenó la herejía de Arrio 381: enseñó la divinidad del
(arrianismo) que negaba la Espíritu Santo, frente al error de
divinidad de Cristo, y Macedonio.
enseñó que Jesucristo es
verdadero Dios, de la
misma naturaleza que el
Padre.

Las definiciones de estos

dos primeros Concilios
componen el Símbolo
Concilio de Nicea nicenoconstantinopolitano,
que se reza en la Liturgia;
3.- Concilio de Éfeso,
año 431: condenó los errores
de Nestorio.
Afirmaba que en Cristo había
dos personas, una divina y otra
humana.

Y que la Virgen María no podía

ser llamada Madre de Dios
porque era solamente madre
de la persona humana.
El Concilio enseñó que en
Cristo había una sola persona
divina, y que la Santísima
Virgen debía ser llamada
“Madre de Dios” (Theotokos).
Concilio de Calcedonia, año
451: rechazó el error de
Eutiques (monofisismo), que
admitía una sola naturaleza en
Cristo (la divina).

La Iglesia enseñó en este

Concilio que en Cristo hay una
sola persona divina y dos
naturalezas, la divina y la
humana, ya que es verdadero
Dios y verdadero hombre.