ÁNGELES Y DEMONIOS

LA TRADICIÓN
Los primeros testimonios
• Padres Apostólicos: los ángeles son los demonios. Se realizaban varios
considerados como creaturas de exorcismos en el bautismo.
Dios, superiores al hombre, al
servicio de Cristo.
• Clemente de Alejandría: Los
ángeles sirven a Dios.
• Pastor de Hermas: Hay dos ángeles:
uno de justicia y otro de maldad.
• Padres Apologistas: en los dioses
paganos reconocen al demonio. Las
persecuciones son instigaciones de
Literatura apócrifa
• El número de los ángeles es infinito
• Se tiene influencia de la literatura judía sobre ángeles y
demonios.
• Se hace frecuente la referencia al ángel de la guarda.
• En cuanto a la demonología, se habla de las continuas
expulsiones que hace Jesús de los demonios, manifestación de su
poder. Otro elemento característico es la imaginación que se ve
expresada en los diversos escritos.
 San Ireneo
• Apologeta frente a los gnósticos, es
el primer escritor cristiano que
presenta una doctrina redondeada
de los ángeles y demonios:
• Los ángeles son creaturas y no son
seres intermedios entre Dios y el
mundo.
• Son seres espirituales, pero a la
imagen del Padre. No tiene carne y
su pecado fue la soberbia.
• Cristo cabeza de los ángeles pero
también Señor de los demonios por
la exaltación en la Cruz.
Alejandrinos: Clemente y Orígenes
• Para Orígenes la doctrina de los
ángeles es propia del cristianismo, y
parte de un dato de la Revelación: Mt
25,41: el diablo y los ángeles existen.
Puntos importantes de su doctrina:
• La jerarquía de los ángeles: se relaciona
con la Iglesia: llevan las oraciones al
cielo, cuidan de la Iglesia, son
diferentes a los hombres.
• Ángel de la guarda: cada uno tiene el
ángel que merece: bueno o malo.
• Naturaleza: en Orígenes es confuso: son
tan similares a los hombres: seres
racionales de la misma naturaleza, pero
los ángeles no tiene cuerpo de bajeza.
Clemente: “Son como fuego pensante”
• Demonios: pecaron por orgullo y están
en el infierno. Su príncipe es Satanás.
 Edad de oro de la Patrística
• Gracias a Orígenes e Ireneo hay nuevos avances
en la fe en los ángeles:
• Son liturgia del cielo: le sirven a Dios y la Iglesia
se unen a ellos con el trisagio.
• Ven el rostro del Padre.
• Son amigos de los hombres: creados por amor y
servicio de los hombres.
• El culto no es de adoración sino veneración,
contra su exageración lucharon Atanasio y
Agustín.
• Comparados con los hombres son seres
incorpóreos, pero con Dios tiene cuerpo, porque
solo Dios es espíritu puro.
En cuanto a los demonios:
• El pecado del diablo fue la soberbia
o el orgullo y el fuego del infierno
está preparado para ellos.
• Serán condenados al fin del mundo.
• Se afirmó la condición de creatura
del diablo y la victoria de Cristo
sobre este, contradiciendo así las
ideas de Manes.
Jerarquías angélicas
• Pseudo – Dionisio Areopagita distingue
tres órdenes con tres coros cada una. En
orden descendente el orden es:
• Los Serafines, querubines y tronos: viven
en el umbral de Dios.
• Dominaciones, fuerzas y potestades:
reciben la luz de del grupo superior.
• Poderes, arcángeles y ángeles: es el grupo
inferior y son los que hacen que el hombre
tenga acceso a la revelación divina.
De la patrística posterior a • El diablo no era un ángel supremo,
libremente escogió el mal y no puede
la escolástica: arrepentirse.
• Los Padres latinos se adhieren a lo • La reflexión sobre la Asunción de
que habían manifestado sus María, llevó a los predicadores a
predecesores. Mientras que los ponerla por encima de los ángeles.
orientales son más originales:
• Los ángeles son creaturas
incorpóreas comparadas con los
hombres, no con Dios. Mortales por
naturaleza, inmortales por la gracia.
Su alimento es la contemplación de
Dios. Pueden pecar.
Puntos comunes en la Teología
de los Padres
• Existencia de los ángeles y demonio como creaturas de Dios.
• El origen de los demonios se debe a un pecado personal.
• Los demonios vagan ahora por el aire, han sido vencidos por Cristo
y no tiene más poder que el que permite Dios.
• La condenación de los demonios es definitiva: eterna
• Su naturaleza es como de los ángeles.
Santo Tomas
• Los ángeles son seres espirituales
creados, no tiene materia y son
inmortales.
• Tiene inteligencia y voluntad.
• Los ángeles fueron creados buenos
pero Satanás y los demonio pecaron
por orgullo y envidia.
Francisco Suarez
• Los ángeles fueron creados en estado de
gracia santificante y sometidos a prueba.
• Se les reveló el misterio de la encarnación
para ver quien los aceptaba o no. Suarez
manifiesta la centralidad y señorío de Cristo
sobre los ángeles y el servicio de estos a los
hombres.
• El pecado que le atribuye a los demonios es
orgullo y amor desordenado a su propia
excelencia. Están condenados por su
obstinación al pecado.
 Ángeles Custodios
• Los Padres de la Iglesia sustentan la
existencia de un ángel que ayuda,
custodia a cada uno
• San Hilario: “recordemos que hay
muchos poderes espirituales, que se
llama ángeles o presidentes de las
Iglesias… Nuestra debilidad necesita de
su intercesión. Por ellos son enviados en
beneficio de aquellos que heredarán la
salvación.
• San Basilio (330-379) “cada uno de los
creyentes tiene un ángel que lo
acompaña”
• San Gregorio de Nisa (335-395):existe un ángel
custodio: “hay una verdad, que tiene su
credibilidad por ser tradición de los Padres, que
dice: habiendo caído nuestra naturaleza en
pecado, Dios no abandonó nuestra miseria
dejándola sin ayuda, sino que destino a un
ángel, de los que tienen naturaleza incorpórea,
para que sea compañero de lucha en la vida de
cada hombre” también que “junto al custodio se
sita otro ángel del mal”
• Orígenes: existen dos compañeros, el del bien y
el del mal “a cada uno asisten dos ángeles, uno
de justicia y otro de iniquidad”. Cuando el
corazón siente deseos buenos = ángel de la
justicia: ángel del Señor; trabajar en los males
del corazón = está hablando el ángel del diablo.
• San Juan Crisóstomo: desde el comienzo de
cada hombre creado en rectitud tiene un
ángel.
• San Juan Damasceno (675-753): “los ángeles
tienen fortaleza y están prestos a cumplir la
voluntad de Dios”