129.

Los aspectos de las cosas más importantes para

nosotros están ocultos por su simplicidad y cotidianidad.
(Se puede no reparar en algo-porque siempre se tiene ante
los ojos). Los fundamentos reales de su indagación no le
llaman en absoluto la atención a un hombre. A no ser que
eso le haya llamado la atención alguna vez. –Y eso quiere
decir: lo que una vez visto es más llamativo y poderoso, no
nos llama la atención.

Investigaciones Filosóficas
Wittgenstein
Nuestras creencias están interrelacionadas de una
manera sistemática, de forma muy similar a una
telaraña. Así, si se escoge un lugar en cualquier
punto de la red, es posible trazar un camino a
cualquier otro punto de esa red.

Si pensamos en nuestras creencias como puntos de

la red, entonces cada creencia está
interrelacionada e interconectada.

Un cambio en uno de los puntos (sostener una

nueva creencia o abandonar una creencia
previamente admitida, produciría efectos a través
del sistema entero.
Pero no todos los cambios serían iguales. Las
creencias que se encuentran en la periferia tienen
menos impacto y son más propensas a revisiones
o modificaciones que aquellas que se encuentran
en el centro de la red.

Linker, M. (2015: 23-24). Intellectual Empathy.

Las creencias representan uno de los marcos de
referencia más amplios para el comportamiento.

Mediante las creencias enmarcamos nuestra

experiencia y le otorgamos significado.

Las creencias influyen sobre nuestra experiencia e

interpretación de la realidad, conectando esta
experiencia con nuestros sistemas de valores o
criterios.

Las creencias son básicamente juicios y

evaluaciones sobre nosotros mismos, sobre los
demás y sobre el mundo que nos rodea.
Las creencias se consideran como generalizaciones
firmemente aferradas acerca de:

1 )La causalidad.

2) El significado.

3) Los límites en a) el mundo que nos rodea,

b)nuestro comportamiento, c)nuestras
capacidades y d)nuestra identidad.
Las creencias ejercen una poderosa influencia sobre
nuestra vida. Asimismo, resultan notablemente
difíciles de cambiar por medio de las normas
tradicionales de pensamiento lógico o racional.

Muchas creencias nos fueron implantadas en la

infancia por padres, maestros, entorno social y
medios de comunicación, mucho antes de que
fuéramos conscientes de su impacto o de que
pudiésemos decidir sobre ellas.

Dilt, R. (2003: 133). El poder de la palabra.

 EL SIGNIFICADO DEL TÉRMINO “CRISIS”

Nuestra palabra “crisis” viene del griego, donde

encontramos exactamente el mismo término
(“κρίσις”): con el significado de “separación”,
“distinción”, “elección”, “discernimiento”,
“disputa”, “decisión”, “juicio”, “resolución”,
“sentencia”. El verbo correspondiente a este
sustantivo es “κρίνω” (“krino”), que significa
“separar”, “distinguir”, “escoger”, “preferir”,
“decidir”, “juzgar”, “acusar”, “explicar”,
“interpretar”, “resolver”.
En principio, esta palabra no tiene un significado
negativo. La crisis es el momento en que la rutina
ha dejado de servirnos como guía y necesitamos
optar por un camino y renunciar a otro.

Naturalmente, esta decisión ha de hacerse de un

modo prudente, teniendo en cuenta las
consecuencias de cada alternativa. Por eso es
necesario elegir con criterio, otra palabra griega
que aparece en este contexto (“κριτήριον”,
“criterion”) con el significado de “tribunal de
justicia”.
Como es obvio, ningún tribunal debe dictaminar
arbitrariamente y aquel capaz de juzgar con
conocimiento y criterio, el que sabe tomar la
decisión correcta, es el crítico (“κριτικός”, “capaz
de juzgar”).

Etimológicamente al menos, crisis es todo lo

contrario a aceptar un destino inevitable. El tiempo
de la crisis es el de la decisión, la inteligencia y la
valentía. Ante una crisis social o política, la decisión
sobre el camino a tomar depende de quien tenga el
poder y la capacidad de convencer a los demás.
En el orden del conocimiento la actitud crítica se
presenta como desconfianza respecto a la
justificación de las opiniones por la vía de la mera
autoridad de sus fuentes.

En este caso la crítica se expresa en la voluntad de

no aceptar como verdadero sino aquello que pueda
ser creído con buenas razones.
 IDEA COMÚN

Resulta frecuente establecer una conexión necesaria entre

persona y ser humano sobre la base de la dicotomía
persona/cosa.
 CONCEPTO MODERNO DE “PERSONA”

“Pues bien, yo digo: el hombre, y en general todo ser racional,

existe como fin en sí mismo, no meramente como medio
para el uso a discreción de esta o aquella voluntad, sino que
tiene que ser considerado en todas sus acciones, tanto en
las dirigidas a sí mismo como también en las dirigidas a
otros seres racionales, siempre a la vez como fin…
Así pues, el valor de todos los objetos que obtener por nuestra
acción es siempre condicionado. Los seres cuya existencia
descansa no en nuestra voluntad, ciertamente, sino en la
naturaleza, tienen sin embargo, si son seres irracionales,
solamente un valor relativo, como medios, y por ello se
llaman cosas; en cambio, los seres racionales se denominan
personas, porque su naturaleza ya los distingue como fines
en sí mismos, esto es, como algo que no puede lícitamente
ser usado meramente como medio, y por tanto en la misma
medida restringe todo arbitrio (y es un objeto del respeto)
…”

Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Immanuel Kant
 REVISIÓN ETIMOLÓGICA DEL TÉRMINO

Ha llegado a confundirse entre nosotros la palabra

"persona" con "ser humano", y la "personalidad"
con los rasgos propios y originales de un ser
humano. Realmente no es así estrictamente y en
origen, pues aparte de su sentido originario como
máscara teatral, la palabra persona se especializa
como término del lenguaje jurídico. La palabra
persona era la máscara que como tal
caracterizaba a un personaje con un papel
concreto dentro de una obra teatral, por eso pasa
también a significar "personaje".
Y jurídicamente designa al ser humano, sólo en
una faceta: como sujeto de derechos y
obligaciones reglamentadas dentro de una
sociedad o comunidad humana reglada, y
que por lo tanto tiene un papel reconocido
en ella y una función.

La personalidad es pues el perfil socio-jurídico

concreto de un ser humano con lo que
exclusivamente era una faceta de su existencia:
su estatus jurídico.
REVISIÓN FILÓSOFICA DEL CONCEPTO COMÚN
DE PERSONA

En otras épocas, no siempre se asociaba persona

con todos los seres humano.

De hecho, algunos seres humanos no eran

considerados personas: tal fue el caso de los
esclavos y de las mujeres.
 JUSTIFICACIÓN ANTIGUA DE LA ESCLAVITUD

“La vida es el uso y no la producción de las cosas, y el esclavo sólo

sirve para facilitar estos actos que se refieren al uso. Propiedad es
una palabra que es preciso entender como se entiende la palabra
parte: la parte no sólo es parte de un todo, sino que pertenece de
una manera absoluta a una cosa distinta que ella misma. Lo
mismo sucede con la propiedad; el señor es simplemente señor
del esclavo, pero no depende esencialmente de él; el esclavo, por
lo contrario, no es sólo esclavo del señor, sino que depende de
éste absolutamente. Esto prueba claramente lo que el esclavo es
en sí y lo que puede ser. El que por una ley natural no se
pertenece a sí mismo, sino que, no obstante ser hombre,
pertenece a otro, es naturalmente esclavo. Es hombre de otro el
que en tanto que hombre se convierte en una propiedad, y como
propiedad es un instrumento de uso y completamente individual”.
Política, Lib. I, Cap. II.
Aristóteles.
 JUSTIFICACIÓN ANTIGUA DE LA
INFERIORIDAD DE LA MUJER

“Una cuestión igual, sobre poco más o menos, puede

suscitarse respecto a la mujer y al hijo. ¿Cuáles son sus
virtudes especiales? ¿La mujer debe ser prudente, animosa
y justa como un hombre? ¿El hijo puede ser modesto y
dominar sus pasiones? Y en general, el ser formado por la
naturaleza para mandar y el destinado a obedecer, ¿deben
poseer las mismas virtudes o virtudes diferentes? Si ambos
tienen un mérito absolutamente igual, ¿de dónde nace que
eternamente deben el uno mandar y el otro obedecer?...
La naturaleza ha creado en ella dos partes distintas: la una
destinada a mandar, la otra a obedecer, siendo sus
cualidades bien diversas, pues que la una está dotada de
razón y privada de ella la otra. Esta relación se extiende
evidentemente a los otros seres, y respecto de los más de
ellos la naturaleza ha establecido el mando y la obediencia.
Así, el hombre libre manda al esclavo de muy distinta
manera que el marido manda a la mujer y que el padre al
hijo; y sin embargo, los elementos esenciales del alma se
dan en todos estos seres, aunque en grados muy diversos.
El esclavo está absolutamente privado de voluntad; la
mujer la tiene, pero subordinada; el niño sólo la tiene
incompleta…”

Política, Lib. I, Cap. V.

Aristóteles
"Por eso se ha de creer que lo que el poeta ha dicho sobre la
mujer se puede aplicar a todos: El silencio es un adorno de
la mujer pero eso no va al hombre".

Política, Lib. I, Cap. XIII.

Aristóteles
 EL ESTATUS LEGAL DE PERSONA
DEPENDE DE CONVENCIONES

E incluso aunque se identifique el término persona

con el ser humano, no dejan de presentarse
problemas.

¿Cuándo el ser humano adquiere el estatus legal

de persona?

Un caso ejemplar es el del Código Civil

Colombiano.
ARTICULO 90. EXISTENCIA LEGAL DE LAS PERSONAS. La
existencia legal de toda persona principia al nacer, esto es,
al separarse completamente de su madre.

La criatura que muere en el vientre materno, o que perece

antes de estar completamente separada de su madre, o
que no haya sobrevivido a la separación un momento
siquiera, se reputará no haber existido jamás.
ARTICULO 92. PRESUNCION DE DERECHO SOBRE LA
CONCEPCION. De la época del nacimiento se colige la de la
concepción, según la regla siguiente:

Se presume de derecho que la concepción ha precedido al

nacimiento no menos que ciento ochenta días cabales, y no
más que trescientos, contados hacia atrás, desde la media
noche en que principie el día del nacimiento.
 ¿ES POSIBLE RECONOCER DERECHOS
ENTIDADES NO HUMANAS ?

-En el contexto legal, la ley usa la ficción de la

persona jurídica:

“ARTICULO 633. <DEFINICION DE PERSONA JURIDICA>. Se

llama persona jurídica, una persona ficticia, capaz de
ejercer derechos y contraer obligaciones civiles, y de ser
representada judicial y extrajudicialmente. Las personas
jurídicas son de dos especies: corporaciones y fundaciones
de beneficencia pública”.
¿Qué pasa con seres no humanos?
¿Qué pasa con seres no humanos?
 ¿Qué pasa con los animales y la naturaleza?

-Animales: ley 1774 de 2016.

-El caso del río Atrato: sentencia T-622 de 2016.
-El caso de la Amazonía colombiana: sentencia
STC3460-2018
“La educación es cultura”.
Plutarco

“La educación es el arte de hacer germinar las

semillas interiores que se desarrollan no por
incubación sino cuando se estimulan con
oportunas experiencias, suficientemente variadas
y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso
por quién la enseña”.
Comenio
"La función de educar es el proceso de preparar al
hombre para la vida completa".

Spencer
"La educación es la organización de hábitos de
acción capaces de adaptar el individuo a su medio
ambiente y social".

James
"La educación es la suma total de procesos por
medio de los cuales una comunidad o un grupo
social pequeño o grande transmite su capacidad
adquirida y sus propósitos con el fin de asegurar
la continuidad de su propia existencia y
desarrollo".

Dewey
“En verdad, mi papel como profesor, al enseñar el
contenido a o b, no es solamente esforzarme por
describir con máxima claridad la sustantividad del
contenido para que el alumno lo grabe. Mi papel
fundamental, al hablar con claridad sobre el
objeto, es incitar al alumno para que él, con los
materiales que ofrezco, produzca la comprensión
del objeto en lugar de recibirla, integralmente, de
mí ”.

Freire