MESOPOTAMIA

EPOCA MOSAICA
910 -605 AC
 EL CODIGO DE HAMMURABI

•Fue descubierto en Susa en el invierno de

1901-1902 en Susa, por un equipo francés
dirigido por Jacques de Morgan. El código
era una estela de dirita negra, quebrada en
tres trozos que, originariamente tenia
poco mas de dos metros de altura.
•Actualmente se exhibe en el museo
de Louvre, en Francia. El código
contiene 51 columnas de escritura
acádica que forman los 282 artículos
del llamado Código de Hammurabi.
En la parte superior de la estela
se representa en bajorrelieve al
dios de la justicia llamado
Shamash, quien entrega las
leyes a Hammurabi.
•Este código, es el mas completo de
los encontrados en el área de
Mesopotámica y muestra la notoria
similitud en términos de costumbres
con tiempos de los patriarcas y en
términos de legislación con la ley
mosaica
 CUERPOS LEGISLATIVOS PRECEDENTES
AL CODIGO DE HAMMURABI

•De Mesopotámica también provienen

colecciones de leyes que anteceden en
tiempo al código de Hammurabi y
que podrían haber sido las
predecesoras del código de
Hammurabi.
 1. LEYES DE UR-NAMMÚ
•La primera, son las “leyes de Ur-
Nammú”, atribuidas al rey Ur, de las
cuales sólo es factible conocer fragmentos
incompletos. Se cree que fue compuesta
cerca del 2050 a.C., en medio de su
reinado, el primero de la tercera dinastía
de Ur.
•El prologo a este código parece aducir que
el verdadero autor podría ser un
descendiente de Ur, quien trae al texto
legislativo la “memoria” de su antepasado.
Algunos eruditos sugieren que el autor no
era Ur-Nammu, sino su hijo y sucesor
Sulgi.
 2. LEYES DE EŠNUNNA
• El segundo en orden cronológico es el código
de Bilalama, compuesto hacia 1950 a.C. en el
estado amorreo de Ešnunna, hoy Tell Abu
Harmal, cerca de Tigris. Este, mas conocido
como leyes de Ešnunna, está formado por 60
artículos hallados en dos tabletas de arcilla que
se conservan en el Museo de Bagdad.
•El código trata del matrimonio, de las
sucesiones, de los daños a personas y
cosas y de sus compensaciones.
•Algunas investigaciones recientes ponen
en dudan que el autor sea el rey Bilalama
y sostienen que sería poco anterior al de
Hammurabi.
 3. LEYES DE LIPIT- ISTAR
• De alrededor de 1850 a.C. datan las leyes de Lipit-
Istar, quinto rey de la dinastía de Isin. Como el de Ur,
este se encuentra escrito en sumerio, conformado por
37 artículos acompañado de un prologo y un epílogo.

• El texto original indica que habría sido grabado en una

estela, aunque sólo pudo hallarse a través de tabletas y
varios trozos procedentes de las excavaciones de
Nippur.
 4. CODIGO DE HAMMURABI
• El Autor
• El código de Hammurabi al rey con el mismo
nombre gobernó Babilonia entre 1792 y 1750
a.C. Fue el sexto de la primera dinastía fundada
por Sumu-abum, e hijo y sucesor de Sin-
Mubalit. Era un administrador hábil y de gran
iniciativa que abrió canales para la irrigación en
Babilonia y construyo grandes templos.
•Mediante la guerra y la diplomacia
logro extender su imperio hacia
Akkad, Sumer, Elam, Ešnunna, Mari
y Asur y elaboro un sistema muy
completo de leyes.
• “Cuando Hammurabi subió al trono,
Babilonia pasaba por un crisis politica, estaba
amenazada en el norte y en el sur por Asiria y
la expansión elamita y en rivalidad por el
noroeste con Mari. Hammurabi, embargo
cambio la situación y levanto a Babilonia a la
cima del poder.
• Durante su reinado la literatura y todas las
formas del saber florecieron como muy
pocas veces en la antigüedad. Una gran
cantidad de textos provienen de este
tiempo: copias de antiguos relatos épicos ;
vocabularios, diccionarios, textos
gramaticales, tratados de matemáticas y
textos de astronomía.
 3. ESTRUCTURA DEL CODIGO

• El contenido, fundamentalmente reglamenta la

agricultura, el comercio, los asuntos matrimoniales y
de sucesión, los honorarios por profesiones
determinadas y la compra y venta de esclavos y en
forma especial existe una gran preocupación por la
protección del indigente. El epilogo en su parte final
dice : “para que el poderoso no oprima al débil, para
que se haga justicia al huérfano y a la viuda”
• El texto puede dividirse en tres partes bien definidas:
• El prologo, que pretende explicar las facultades del rey
para legislar esas normas.
• El epilogo, que se empeña por recomendar la
protección integra del texto y su fiel cumplimiento.
• El cuerpo de leyes, dividido en en cuatro grupos
jurídicos:
• a) INTRODUCCIÓN : 1-5

•  contra los falsos testigos.

•  contra el juez de comportamiento inicuo.
•  contra los falsos acusadores del crimen de la
magia.
• b) DERECHO DE PROPIEDAD: 6-126

•  robos.
•  feudos reales.
•  alquiler de campos.
•  comercio.
•  venta de bebidas a los niños.
•  depósito de mercaderías.
•  citación de testigos.
• C) DERECHO FAMILIAR: 127-193

•  constitución de la familia.
•  acuerdos celebrados en la familia.
•  sucesiones.
•  adopción de niños
d) DERECHO CIVIL Y CRIMINAL: 194-282

•  daños personales.
•  honorarios de determinadas profesiones.
•  responsabilidades de los arquitectos y de los
constructores.
•  arrendamiento de personas, animales y cosas.
• compra y venta de esclavos.
 EL CODIGO Y LAS COSTUMBRES
PATRIARCALES:

• EL CASO DE SARA Y SU ESCLAVA

AGAR. Gn. 16, 1-6: Sarai, mujer de Abrán, no le
daba hijos. Pero tenía una esclava egipcia, que se
llamaba Agar, y dijo Saraí a Abrán: «Mira, Yahvé
me ha hecho estéril. Llégate, pues, te ruego a mi
esclava. Quizá podré tener hijos de ella.» Abrán
escuchó el consejo de Sarai. Así [...] tomó Sarai
[...] a su esclava, y se la dio por mujer a su marido
Abrán.
• Se llegó, pues, él a Agar que concibió. Pero
luego al verse ella encinta, miraba a su señora
con desprecio... Sarai dio en maltratarla y ella
huyó de su presencia.
Según el Código de Hammurabi la esposa
estéril podía dar a su esposo a su esclava como
mujer, reconociendo con derechos legítimos a
los niños nacidos de esta unión.
•“§ 145 Si uno se ha casado con una mujer
libre y si ésta no le ha hecho tener hijos, si
tiene intención de casarse con una sierva,
ese hombre podrá casarse con una sierva
y hacerla entrar en su casa. Esta sierva no
tendrá que igualarse a su ama.
 LA REACCIÓN DE MALTRATO A LA ESCLAVA
POR PARTE DE AMA

• “§ 146 [...] si a continuación esta esclava se

iguala a su ama, como ella ha dado a luz hijos,
su ama no podrá venderla por dinero; volverá
a ponerle la marca de las esclavas y la tendrá
como esclava”.

• En Gen. 21: 9-11, por pedido de Sara, Abrahán

despide de su esclava para que su hijo no
herede sus privilegios. En este caso habría una
trasgresión a la regla § 146.
 SEMEJANZAS CON LAS
LEGISLACIONES MOSAICAS
• 1. CONTRA EL FALSO TESTIGO

• Dt. 19, 18-19: Si resulta que el testigo es un testigo

falso, que ha acusado falsamente a su hermano,
haréis con él lo que él pretendía hacer con su
hermano.

• § 3 Si uno se presenta a un proceso para un falso

testimonio y no puede confirmar lo que ha dicho, si
ese proceso es un proceso de vida, ese hombre será
entregado a la muerte.
 2. DERECHO DE PROPIEDAD
• El esclavo
•Dt., 23, 16: No entregarás a su amo el
esclavo que se haya acogido a ti huyendo
de él.
•§ 16 Si uno oculta en su casa a un esclavo
o a una esclava fugitiva del palacio o de un
hombre de pueblo, y no lo presenta ante
la llamada del heraldo, ese dueño de casa
será ejecutado.
• Ex. 21, 7-11: Si un hombre vende a su hija por
esclava, ésta no saldrá como salen los esclavos.
Si no agrada a su señor, al que había sido
destinada, éste permitirá su rescate. No podrá
venderla a extranjeros, tratándola con engaño.
Si la destina para su hijo, la tratará como a sus
hijas. Si toma para sí otra mujer, no privará a la
primera de la comida, del vestido ni de los
derechos conyugales. Y si no le da estas tres
cosas, ella podrá irse de balde, sin pagar nada.
• § 117 Si una obligación ha forzado a alguien a
vender por dinero a su esposa, a su hijo o a su
hija, o a no dejar de darlos en pago de una
deuda, ellos trabajarán tres años en casa de su
comprador; su liberación tendrá lugar al cuarto
año.
• El Hurto.
• Ex. 21, 37: Si uno roba un buey o una oveja, y
los mata o vende, restituirá cinco bueyes por el
buey, y cuatro ovejas por la oveja.

• § 8 Si uno ha robado un buey o un carnero [...],

tanto si es de un dios o del palacio, restituirá
treinta veces; si es de un hombre del pueblo,
restituirá diez veces.
• El Rapto Ilegal

• Ex. 21,16: El que rapte a una persona, la haya

vendido o esté todavía en su poder, morirá.

• § 14 Si uno roba a alguien un joven, será

ejecutado.
• 3. DERECHO CIVIL Y CRIMINAL

• Golpes y heridas. Causa de aborto

• Ex. 21, 15. 17: El que pegue a su padre o a su

madre, morirá... El que maldiga a su padre y a
su madre morirá.

• § 195 Si un hijo golpea a su padre, se le cortará

la mano.
• Ex. 21, 18-19: Si dos hombres riñen y uno
hiere a otro con una piedra o con el puño, sin
causarle la muerte, pero obligándolo a guardar
cama, si el herido puede levantarse y andar por
la calle, apoyado en su bastón, entonces el que
lo hirió será absuelto, pero deberá indemnizar
el tiempo de paro y los gastos de curación.
•§ 206 Si uno golpea a otro en una riña y le
causa una herida, ese hombre jurará “No
le golpeé expresamente”, y le pagará al
médico.
• Ex. 21, 23-24: Pero si se produjeran otros daños,
entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo,
diente por diente, mano por mano, pie por
pie...

•§ 196 Si uno le saca el ojo a un notable, se

le sacará el ojo.
•§ 197 Si le rompe un hueso a un notable,
se le romperá un hueso.
•§ 200 Si uno le hace caer un diente a un
hombre de su rango, se le hará caer un
diente.
•Ex. 21, 26: Si uno hiere a su esclavo o a su
esclava en el ojo y lo deja tuerto, le dará
libertad en compensación del ojo.

•§ 199 Si le saca un ojo a un esclavo de

alguien o le rompe un hueso al esclavo de
alguien, pagará la mitad de su precio de
rescate.
• Ex. 21, 22: Si, en el curso, alguien golpea a
una mujer encinta, provocándole el aborto,
pero sin causarle otros daños, el culpable
deberá indemnizar con lo que le pida el
marido de la mujer y determinen los jueces.

• § 209 Si uno golpea a la hija de un notable y

le hace expulsar su feto, pagará 10 siclos de
plata por el feto.
•§ 211 Si hace expulsar su feto a la hija de
un hombre de pueblo golpeándola, pagará
5 siclos de plata.
• § 213 Si golpea a la esclava de uno y le
hace expulsar el feto pagara 2 siclos de
plata.