HERMENÉUTICA

HERMES: Dios Egipcio; hijo de Zeus y Maia;

Bastardo; protegido de Apolo; mensajero del
Olimpo y del Infierno.
 HERMENÉUTICA:
Arte de comprender; Círculo Hermenéutico; dos formas y etapas en
el proceso de comprensión.

Comprensión
adivinatoria:
Precomprensión.
Espíritus Afines Sentido
Inmediato No Racional
Intuitiva Interviene la
empatía
Comprensión comparativa:
Proceso q refunde conocimientos
objetivos, gramaticales, históricos,
hasta hacer que los datos aísla dos
sean inteligibles.
Comprensión es una
reconstrucción, histórica,
adivinatoria, objetiva y subjetiva de
un texto escrito, hablado, vivido,
actuado, reprimido, oculto.
Es el conocimiento de arte e interpretación, sobre todo de

textos , para
determinar el significado exacto de las palabras
mediante de las cuales se ha
expresado un pensamiento
Es interpretar declarar, anunciar, esclarecer y por ultimo

traducir.
Significa que alguna cosa es vuelta comprensible
o llevada a la comprensión
 1.
DEL SER
LINGÜISTICIDAD
La hermenéutica aplica el modelo

interpretativo
de los textos al ámbito ontológico. La
realidad no
es más que un conjunto heredado de
textos, relatos, mitos, narraciones, saberes,

creenci
as, monumentos e instituciones
heredados que
 2. EL SER ES TEMPORAL
HISTÓRICO
E

El mundo no puede ser pensado como algo

fijo o
estático, sino como continuamente
fluyente. La
realidad siempre remite a un
proceso, a un
desarrollo en el tiempo (historia), a
un proyecto
 3. PRECOMPRENSIÓN
"CÍRCULO HERMENÉUTICO"
Y

El hecho de que no sólo los

objetos de
conocimiento sean históricos,
sino también el
hombre mismo lo sea, nos
impide valorar
"neutralmente" la realidad.
No existe un saber
 4. IMPOSIBILIDAD DE

UN
TOTALITARIO DE LA REALIDAD
CONOCIMIENTO
EXHAUSTIVO Y

Dado que el ser es lenguaje y es

tiempo
(evento) y puesto que el
hombre como ser-
en-el-mundo está inmerso en
el ser del cual
pretende dar cuenta, se hace
 5.LA INTERPRETACIÓN COMO
EJERCICIO DE LA
SOSPECHA O DEL SENTIDO
RESTAURACIÓN

Para Paul Ricoeur la hermenéutica

es una
"filosofía reflexiva" que ha de
dar cuenta del
conflicto entre las diferentes
interpretaciones de los
símbolos del
 INVESTIGACIÓN HERMENÉUTICA
HERÁCLITO:
Inicialmente SER=HACER=PENSAR=DECIR

ESTALLAMIENTO ONTOLÓGICO:
 El ser se disoció: El Paramecio, El Andrógino, Adán y Eva, las
razas, pueblos culturas.
 El valor se disoció: Valer y tener.
 El hacer se disoció: Praxis y activismo.
 El pensar se disoció: Mito y Teoría.
 El decir se disoció: La Torre de Babel.
 DOS TRADICIONES INVESTIGATIVAS
T. GALILEANA T. ARISTOTÉLICA

 Positivismo  Cualitativa
 Realidad con  Fenómenos únicos e
existencia propia. irrepetibles.
 Método científico de  Describir, entender,
las Ciencias Nat. comprender,
 Proceso Estadístico significar dar sentido,
 Verificacionismo interpretar,
transformar…
 Racionalismo Crítico
 Teoría Crítica
 CRISIS EPISTEMOLÓGICA
• Aporías en la lógica matemática.
• Dualidad de teorías para explicar
un mismo fenómeno.
• Fenómenos microfísicos y
cósmicos.
• La Parapsicología.
• La teoría de la relatividad
• Las geometrías no euclidianas
 PARADIGMAS Y ENFOQUES INVESTIGATIVOS

PARADIGMA PARADIGMA EMERGENTE PARADIGMA CUALITATIVO

CUANTITATIVO
I. Descriptiva Hermenéutica I. Fenomenológica
I. Explicativa I. Etnográfica
I. Exposfacto I. Acción
I. Longitudinal I. Constructivismo
I. Prospectiva Dialéctica crítica
I. de Análisis de contenido Hermenéutica
I. Exploratoria
I. Experimental
 Punto de partida Hermenéutica

Dos posibilidades
Investigativas

Desconocimiento de la Lengua, Dominio de las Lenguas

Texto, Autor o Contexto Textos, Autores o Contextos

Significados no Significados Reconocidos

Reconocidos Previamente Previamente.

Tomada una decisión se

visualiza el esquema básico
que guiará la Investigación
(Énfasis Objetivista) Autor Texto Lector (Énfasis
Subjetivista)
Tres Empírico Escrito Tres Superficial (sintagma)
Niveles Ideal Hablado Niveles Profundo (paradigma)
Actuado
NUDO
Liminal Oculto (esotérico)
PROBLEMÁTICO Vivido

NUDO
FOCAL
? Inédito
Reprimido

PLURIVOCIDAD EQUIVOCIDAD
UNIVOCIDAD
El hombre es la
Verdad única Encuentro de dos Cosmovisiones medida de todas
VISIÓN
Eterna inmutable no necesariamente compatibles las cosas
TEORICO
EPISTEMO Parménides Pitágoras
LÓGICA DEL
ENFOQUE
Relativismo
Objetividad CRISIS EPISTEMOLÓGICA total
absoluta
 Los dogmas cierran el camino a la búsqueda permanente de la
verdad

Las investigaciones que persiguen el sentido

auténtico de la verdad cuidarán insertar sus
horizontes metodológicos en un MARCO
INTERDISCIPLINARIO DE LA DISCUSIÓN.

MARCO DE Filosofía de Investigación

DISCUSIÓN la Ciencia educativa
Semiótica
LINEA HERMENÉUTICA HERMENÉUTICA Semántica
Pragmática
• Ontología
HORIZONTE METODOLÓGICO
(Ámbito objetual)
• Epistemología LOS UNIVERSALES
(Categorías de análisis)
• Axiología Apriorismo Realismo
(Posición axiológica) Aposteriorismo
 Apriorismo Realismo Aposteriorismo
(Platón S. Agustín) (Aristóteles, S. Tomás) (Epicuro, Ockam)
Posiciona-
miento
crítico

Ámbitos Meta teóricos Ámbitos Meta teóricos Ámbitos Meta teóricos

Ontología Epistemología Axiología Ontología Epistemología Axiología Ontología Epistemología Axiología

METODOLOGÍA

Caracterización

Autor Texto Contexto

• Domina una lengua
Literal
• Domina una y tiene
Lector Sutileza Traducción Parafrástico
elementos de otra
• Domina dos lenguas Metafórica

Intelectual Explicativa Aplicativa

Semántica Pragmática
Semiótica
+ Real
Sentido Referencia Signo
- Ficticio
Lector Texto Autor + Posible

PROCESO INTERPRETATIVO
 PROCESO INTERPRETATIVO

Niveles Secuencia

Intransitiva Transitiva Normativa Descontextualización

Recognositiva Constructiva Aplicativa
Recontextualización
Comprensiva
Contextualización

Pregunta Respuesta Juicio Argumento Virtud

Interpretativa Interpretativa Interpretativo Interpretativo Interpretativa

Interpretar es poner a un texto en su contexto para comprenderlo y

después reconstruirlo para aplicarlo a un contexto actual que se
requiere transformar.
La hermenéutica es un tema fundamental

para
cualquier estudio acerca del hombre;
fundamental
en el sentido de que es una
característica del propio
fundamento del hombre, y por tanto
insuprimible, y
fundamental en el sentido de que la
consideración
hermenéutica debe estar en la base, en
el
fundamento, de toda teoría acerca del
ser humano.