1.

TERRITORIO Y
PAISAJE
UBICACIÓN:
Denuncio Minero La Granja, se encuentra
ubicado en el actual departamento de
Cajamarca, en la provincia de Chota, distrito
de Querocoto.
El Rollo se sitúa en el sector D, hacia la
margen izquierda del río La Ayraca.

MAPA DEL PROYECTO LA GRANJA

 ECOLOGÍA

2645 metros sobre el nivel del mar, podemos decir

que forma parte del piso ecológico denominado
como Jalca.
Piso ecológico es caracterizada por cerros
circundantes, y áreas llenas de monte con mucha
vegetación, las heladas.
Imposibilita en cierto grado a la actividad agrícola

JALCA
FLORA:
Entre los cultivos agrícolas (que no son muy
abundantes) tenemos: la arracacha, el maíz
(demorar nueve meses en madura) y otros.
Entre la vegetación que forma parte del monte
están: palmeras, rombonaje,etc.

LA ARRACACHA

Las hierbas usadas para fines medicinales

son:
• la cononita
• la hierba de venado
• paja colorada
• Capochillo
• Yacón
• zarza o mora
YACÓN • entre otros
FAUNA:
La fauna está compuesta por animales silvestres,
como
• Zorro andino (Dusicyon culpaeus andinus)
• Cuy silvestre, (Cavia aparea tschudii)
• la Vizcacha (Lagindiun peruanum)
• Oso de anteojos (Tremarcetus ornatus)
• Venado (Odocoileus virginuanus, Hippocamelus ZORRO ANDINO
antisensis)
• Entre otros.
También, se ha podido identificar aves grandes
como
• Cóndor (vultur gryphus)
• Gallinazo cabeza colorada (carthates aura)
• Gallinazo cabeza negra (corayps atratus)
• Águila (gerannoetus) GALLINAZO
• Otros. CABEZA
COLORADA
2. ORGANIZACIÓN

• menos jerarquizadas
• relaciones grado
horizontales o igualitarias diferentes
PERIODO (parte de sus vidas) prueba contextos
sociedades
FORMATIVO de ellos funerarios o
fueron
cementerios

salvo algunas excepciones

ciertas diferencias que

no sucede en el caso
serian un indicador de una
de Kuntur Wasi
leve diferenciación social
 Evidencia Posiblemente menor CENTROS
JERARQUIA material (de mayor desarrollo)

LIDERES No existía DEPENDENCIA

AUTONOMIA SOCIOPOLÍTICA
(religiosos)
(directa)

• INTERMEDIA reinterpretan conceptos traídos por el el complejo Cultural

fases
• TARDIA ideológicos Cupisnique desde la
costa norte

FASE Aparición de tumbas dato Surgimiento LIDERES

INTERMEDIA claro PODER IDEOLÓGICO (religosos)
(templo El O SOCIOPOLITICO
Rollo)
3. PODER
• Si hablamos acerca de poder, sabemos que el uso más
habitual del término refiere al control, imperio, dominio y
jurisdicción que un hombre dispone para concretar algo o
imponer un mandato.
• Con respecto al templo el rollo, la información obtenida a
través de los trabajos de rescate que se dieron en el sitio
arqueológico la granja, no fueron suficiente para definir de
qué manera se manifestaba el poder o través de que
elemento era ejercido por parte de los líderes.
• Es por eso que hemos tratado de buscar relaciones y
semejanzas del templo el rollo con otros sitios formativos
como lo son huacaloma, kuntur wasi, y Pacopampa.
 entender basan
ARQUEÓLOGOS
estudios
3 CARÁCTERÍSTICAS
PODER

• la economía política
• la guerra
• la ideología

HUACALOMA
 Durante su primera fase no hay muchos sitios
arqueológicos.
Pero ya en la fase huacaloma tardío los
arqueólogos determinan un desarrollo drástico,
y es que la característica más notable es la
parición de construcciones monumentales y
ceremoniales

Estas construcciones estaban decoradas con

Otro aspecto que resalta es que las ubicaciones de los pintura mural y frisos de formas geométricas y
centros ceremoniales de la fase Huacaloma Tardío en el antropomorfas.
valle de Cajamarca se dan cerca al canal cumbemayo. Además se detectaron ampliaciones de estas
mismas construcciones con fines rituales.

La Misión Japonesa planteó la idea de que la renovación
de la arquitectura pública y ceremonial era el motor
principal para el desarrollo de la sociedad, dado que
incentiva aspectos socio económicos, como el manejo del
trabajo, la aparición de excedentes y el establecimiento
de la especialización de la mano de obra, etc.
.
La inversión de trabajo que habría demandado la
edificación de la arquitectura monumental e
iconografía compleja conduce a los arqueólogos a
una idea de que las actividades constructivas o
religiosas fueron dirigidas por un líder o varios
líderes.
 Los casos excepcionales que nos
indican algún control en los
aspectos económicos por parte de
los líderes están referidos a la
elaboración del tejido y la
cerámica.

La debilidad del control se refleja

en las prácticas funerarias. No se
En conclusión, es adecuado tener
han encontrado entierros
una imagen de una sociedad
asociados a ofrendas destacadas
igualitaria dirigida por líderes con
ni diferenciación estructural de los
poder muy limitado.
entierros entre los líderes y los no
líderes
KUNTUR WASI

Durante la fase kuntur wasi del sitio
arqueológico kuntur wasi resalta el
hallazgo de cuatro tumbas en forma de
bota asociadas con ofrendas de alta
calidad
Los individuos enterrados en dichas
tumbas presentan huellas de
deformación craneal y cinabrio.
En esta misma fase no se ha
encontrado ningún hallazgo de conflicto
o guerra. En vez de ello, es fácil ver una
fuerte inversión de trabajo destinada a
construcciones monumentales a gran
escala, como sucede en Huacaloma.

La deformación craneal implicaba un tratamiento

Aunque no se encuentra mucha evidencia de
renovación, el alto y muy complejo nivel de
planificación arquitectónica en Kuntur Wasi
nos lleva a pensar que el centro ceremonial
fue controlado por los líderes de una manera
más eficiente que en Huacaloma.
desde la infancia, por lo que el individuo de la tumba
estaba destinado a convertirse en líder desde su
nacimiento.
Debido a ello, se sugiere que ya se habría iniciado
la aparición de la diferenciación en la sociedad, es
decir, el establecimiento de clases sociales, lo cual
no se ha encontrado en Huacaloma.
PACOPAMPA

Las observaciones mediante
las investigaciones en
Pacopampa lleva hacer a los
investigadores a una
pregunta compleja: ¿Cuál es
la fuente del poder?
Con todo lo mencionado
anteriormente ya podemos
tener una idea de que manera
fue ejercido el poder durante la
época formativa en las distintas
áreas
Sin embargo, existe una pista
para los arqueólogos de la
misión japonesa. En que
probablemente la fuente de
poder de los líderes de Kuntur
Wasi provenía de las
actividades ceremoniales y la
adquisición de materiales
exóticos a través del
intercambio a larga distancia.
Pero, al mismo tiempo, se
nota una diferencia entre
estos dos sitios. En el sitio
arqueológico Pacopampa se
recuperó una gran cantidad
de productos e instrumentos
de cobre, situación que no se
ha identificado en otros sitios.
TEMPLO EL ROLLO
Ejemplo, con las excavaciones los arqueólogos pudieron identificar una estructura ceremonial de
piedra que demuestra una secuencia de tres fases.

 En la primera fase resaltan las plataformas sobrepuestas, así lo confirman el análisis de los
arqueólogos, pero nada relevante.

Lo significativo aparece en la fase dos, pues esta se caracteriza por presentar sustantivas
modificaciones arquitectónicas, hecho muy similar a huacaloma y kuntur wasi.

También merece mucha atención las redes de canales y es que, los centros ceremoniales
durante esta época estaban cerca a estos, no por fines económicos si no por fines religiosos
como ya lo mencionamos, esto habría sido una decisión por parte de los lideres para tener un
control ideológico.
 También se encontró dentro una plataforma, una tumba, en la cual había 5 individuos, todos ellos
correspondientes a entierros secundarios.

 En las diferentes ofrendas asociadas se encontraron diferentes objetos metálicos de oro y plata
laminada, así como también algunas cuentas Spondylus, además también hubo fragmentos de
cerámica de estilo formativo.

 Talvez sea apresurado en decir, pero la poca información de entierros a dificultado en establecer
si hubo una diferenciación social, ya que lo encontrado hasta el momento no es suficiente
fundamento.
 Si bien existe una fuerte interacción entre los
centros del Período Formativo, también
existe una gran variedad en la manera como
el poder es manejado en cada centro por sus
respectivos líderes.

Es por este motivo que consideramos importante que lo que se

necesita para los estudios actuales es describir y analizar las
características de cada centro ceremonial al detalle por separado, y
aclarar la complejidad del proceso de la sociedad antigua,
interpretando estos datos.
4. ARQUITECTURA DE TEMPLO EL
ROLLO
4. IDEOLOGÍA
5. LA CERAMICA DEL TEMPLO EL
ROLLO
La cerámica procedente de las excavaciones ha
tenido como elementos referenciales y
comparativos, los materiales procedentes del
monumento de Pacopampa y del templo de
Kuntur Wasi
La nuestra ceramográfica se puede catalogar
como representativa y en su mayoría procede
de depósitos secundarios (rellenos, entierros
secundarios)
En base al estudio comparativo con la cerámica procedente de Kuntur Wasi, se
ha identificado los siguientes estilos alfareros:

a. Negro fino inciso, b. Rojo fino, c. Rojo punteado, d. Rojo pintado

e. Rojo inciso tosco, f. Rojo y negro simple (domestico), g. Rojo con
líneas Bruñidas, h. Negro con líneas bruñidas , i. Marrón inciso
Cerámica negro fino inciso
Cerámica marrón inciso Cerámica rojo punteado
Cerámica rojo inciso tosco
Cerámica con líneas bruñidas Cerámica rojo con líneas bruñidas
Cerámica rojo simple (domestico) Cerámica negro simple (domestico)
En esta clasificación de la cerámica recuperada de las excavaciones del Templo El
Rollo se ha observado muchas similitudes en cuanto a técnicas y elementos
decorativos (diseños) con aquella cerámica reportada por la misión japonesa.

Por el momento se puede señalar que existe una regular cantidad de fragmentos
con diseños identificados y definidos en las excavaciones del complejo ceremonial
de Kuntur Wasí, particularmente con aquellos que se relacionan a la fase
Intermedia (Kuntur Wasi: 700 – 450 a.C) y fase Tardía (Copa: 450- 250 a.C.).
6. COSTUMBRES Y PATRONES FUNERARIOS
En el extremo Sur-Este de la Plataforma 1 se
localizó a aproximadamente 0.50 mts. De la
superficie, una pequeña estructura subterránea
que cumplió funciones funerarias.

 Esta tumba estuvo precedida en niveles

superficiales, por una fuerte acumulación de
relleno que a su vez cubrían celdillas
correspondientes a la ultima fase del sitio.
El área interna de la tumba se reduce a 1.30 por 1.10 mts. Donde se documentaron
cinco grupos de osamentas humanas, todos ellos correspondiente a entierros
secundarios de diferentes individuos que debieron ser trasladados a este lugar,
después de un primer entierro como parte de un importante ceremonial.
• El grupo 1, corresponde a un individuo
adulto, presumiblemente colocado en
posición flexionada, del cual, se encontró
solamente parte del cráneo y de las
extremidades inferiores y superiores
Foto 165. Excavación y definición de los
restos óseos al interior de la tumba 1
• El grupo 2, se registró en la parte media
junto al muro norte, perteneciendo los
restos óseos a otra persona adulta, de
similares características que el anterior.
Foto 166. Detalle de los paramentos internos de
la cámara funeraria (tumba 1)
• El grupo 3, ubicado en la esquina
noroeste, muestra solo parte de las
extremidades de un individuo que
posiblemente fuera enterrado en
posición flexionada.
• Los grupos 4 y 5 correspondientes
también a individuos adultos,
fueron encontrados totalmente
disturbados.
 OFRENDAS ASOCIADAS A LOS ENTIERROS DESCRITOS:

 Fragmentos metálicos de oro y plata

laminada(foto 170).
 Cuentas o chaquiras de spondylus que
estuvieron cerca al Entierro N° 1 y sobre
el apisonamiento de la tumba (tierra
color grisáceo).
Cerámica fragmentada con características de estilo formativo(foto 167 a 169).
Finalmente, excavándose unos 0.25 mts. Del apisonamiento, se obtuvo un relleno de
tierra amarillenta suave con abundante cascajo y sin evidencias culturales.
 FASE TARDÍA

• En la plataforma 3, se pudo identificar en el lado Norte y Sur, dos pequeñas

estructuras hundidas que fueron utilizadas como repositorio de ofrendas.
• Los 5 grupos de ofrendas contienen osamentas así como láminas de oro, cuentas
de Spondylus, además de individuos de la edad de 7 a 10 años, e individuos
adultos.
• En el Grupo 2, una de las vasijas más representativas, asociada a un entierro, se
trata de una taza de color negro pulido con círculos concéntricos (Wester Et.al.,
2000) propios de lo que Burger llama para el área de Chavín, como Janabarriu.
 OTROS HALLAZGOS

• El entierro 3 fue hallado a una profundidad de 0.60 mts. Desde la superficie,

colocado directamente dentro de un relleno de tierra amarillenta compacta. Los
restos identifican a un niño, cuya disposición y osamenta se encontró poco
conservada. Sin embargo la disposición de las extremidades inferiores, sugieren
una posible posición flexionada, no se tuvo ninguna asociación de testimonios
culturales, lo cual indicaría que fue depositado como una ofrenda al momento de
su abandono.
• El entierro número 4, corresponde a un individuo de edad adulta y sexo no definido,
debido a las pésimas condiciones de conservación del cráneo. Otras dos vasijas
emblemáticas para el sitio, son una botella de color negro, con textura pulida y
decorada con incisiones de motivos estilizados (probablemente un felino) y otra
vasija cuya forma aparenta una bota de textura alisada (Wester Et.al, 2000) (Wester,
1998).

Foto 180. Cerámica asociada al entierro 4.