FILOSOFÍA

CONTEMPORÁNEA
TEMARIO
 1. EL ROMANTICISMO.
 2. EL IDEALISMO ALEMÁN.
 3. EL MATERIALISMO.
 4. EL CIENTISMO.
 5. EL EXISTENCIALISMO.
 6. EL PERSONALISMO.
 7. EL NEOTOMISMO.
 8. LA FENOMENOLOGÍA.
1. EL ROMANTICISMO
 En primer lugar es necesario explicar las
historia de la Ilustración.
 Immanuel Kant trató de definir este nuevo
estado de la cultura como: “salida del
hombre de su estado de minoría de edad,
que es la incapacidad de valerse del propio
intelecto sin la guía de otro, no depende del
defecto de la inteligencia, sino la falta de
decisión y valentía para hace uso de la
inteligencia. ¡Ten la valentía de servirte de tu
propia inteligencia!”.
 “Todo fenómeno social o espiritual que
no puede ser explicada por la razón
humana es, para la Ilustración un mito o
una superstición, para la que es suficiente
afirmarla existencia de Dios, la
inmortalidad del alma y la vida futura
como todo contenido de la religión”.
 Ahora en lo que se refiere al
Romanticismo que sustituye la razón por
el sentimiento, pero es un sentimiento no
regulado, que tiende al infinito, que debe
probarlo todo, saborearlo todo, sin poner
limites a sus propios deseos. No será ya la
razón científica, sino el amor, el arte, la
vida, el sufrimiento, los que ocuparán el
lugar del Absoluto.
 El romanticismo afirmará que el hombre
no es solo razón, sino sentimiento, frente a
la capacidad racional de la Ilustración,
los románticos se inclinarán ante el
misterio, lo desconocido y lo irracional.
2. EL IDEALISMO ALEMÁN
 Ahora tenemos que referirnos a un
sistema filosófico complejo, que se
desarrolló durante el periodo de apogeo
del romanticismo, y que marcará la
historia de filosofía contemporánea: el
idealismo alemán.
 Fichte, el primer gran idealista, nos dice:
el inicio de la filosofía debe ser radical: la
acción del yo que se pone a sí mismo;
“un yo que debe ser puro y absoluto”.
 El mundo extramental según el idealismo, es
producto del pensamiento. Pero ¿Qué
significa que el mundo es producido por el
pensamiento?
 Es cuando nuestro intelecto no es capaz de
captar lo necesario, es decir la naturaleza de
la cosa. Los idealistas ascienden hasta una
inteligencia súper individual, o sujeto
absoluto. A través de Fichte, Schelling y
Hegel, el pensamiento filosófico volvía a la
metafísica, pero desde el punto de vista de la
totalidad, en la base del idealismo alemán
podemos encontrar una gran confianza, la
razón, hasta llegar a Hegel, que considera no
solo deseable sino posible un conocimiento
absoluto del Absoluto mediante la filosofía.
2. EL MATERIALISMO
 El materialismo como concepción general del
universo enseña la reductivilidad total de lo real a la
materia.
 En el materialismo histórico Karl Marx preocupado
seriamente por la clase asalariada, oprimida y
explotada, vio el único remedio para ella en la total
colectivización de los medio de producción, porque
únicamente así se podría eliminar la “alienación”, en
esta alienación la más importante es el de la
religión, que es la lucha contra una sociedad que
ha inventado la religión como un instrumento de
opresión.
 “El materialismo considera los conceptos de nuestra
cabeza como imágenes de cosas reales, en lugar
de considerar las cosas reales como imágenes de
esta o de aquella etapa del desarrollo de un
concepto absoluto”
4. EL CIENTISMO
 Uno de los rasgos más característicos de los
inicios de siglo en Europa es la mentalidad
positivista y cientificista, algo que quizá se
podrá denominar materialismo intelectual. La
causa próxima de esta mentalidad la
podemos encontrar en el tremendo éxito
alcanzado por la ciencia experimental.
 Con el nombre de Cientismo estamos
indicando una ideología, no una ideología
política, es decir, no se trata en cierto sentido
de una ideas que traten de resolver
problemas dentro de una sociedad
(Marxismo…) sino es una visión de hombre
reductiva, que partiendo del progreso
científico trata de dar una explicación ultima
de la realidad.
 Auguste Comte nos dice: las ciencias
naturales constituyen el conocimiento,
mientras que la teología y la metafísica
no gozan de ninguna base científica, a
causa de su vana pretensión de ir más
allá del conocimiento empírico.
5. EL EXISTENCIALISMO
 Gabriel Marcel: considerado por muchos
como un existencialista cristiano.
 La vocación, si se le puede llamar vocación,
surge de las experiencia fuertes que este tuvo
de la Primera Guerra Mundial, durante la cual
Marcel trabajaba en una oficina que
ayudaba a descubrir la suerte de personas
desaparecidas, esto le hace preguntarse por
el otro, por el mas allá, por el sufrimiento y por
la muerte, es decir por situaciones reales, muy
lejanas a las abstracciones del idealismo.
 En Marcel es entendida encarnación, como
el sentimiento corporal de estar insertados en
el mundo; y al mismo tiempo como
participación, de los sufrimiento de las demás
personas, compartir los mismos sentimientos.
Ahora bien el individuo ya no solo piensa en sí
mismo sino también en los demás. La vida es
una peregrinación en busca del sentido de la
existencia. En esta peregrinación siempre
habrá obstáculos pero es muy importante
mantener la esperanza que en ella se nos
abre la trascendencia: se afirma la existencia
de un ser mas allá de todo lo que aparece,
que colma las ansias de sentido del hombre.
6. EL PERSONALISMO
 Es una corriente filosófica que pone en el
centro de su atención a la persona
humana.
 Las aportaciones del personalismo:
distinción entre cosas y personas;
importancia de la afectividad parte
esencial de la persona, las emociones
deben ser objetos de la reflexión
filosófica; la persona ordenada a la
relación interpersonal, familiar y social.
 MOUNIER: critica la filosofía de las ideas,
abstractas alejadas de la realidad (Platón-Hegel),
también de la filosofía de las cosas (el Cientismo-
Marxismo).
 Según Mounier existen tres dimensiones
fundamentales en el desarrollo espiritual del
hombre, en el hacerse de la persona. Estas son: la
vocación, la encarnación y la comunión.
 Con la vocación se descubre el lugar y la misión
en el mundo de cada persona.
 La encarnación, por la cual nos sentimos
arrojados fuera de nosotros para preocuparnos
por los problemas del mundo y de nuestros
semejantes.
 La comunión, solo dándose a los demas el
hombre se encuentra a sí mismo.
 Por tanto el personalismo de Mounier esta
orientado hacia lo comunitario, porque la
persona misma no se realiza sino en la
comunidad.
7. EL NEOTOMISMO
 Consiste en una defensa polémica de las
tesis filosóficas Tomistas en contra de las
diferentes direcciones de la filosofía
contemporánea e indirectamente en la
reelaboración y en la modernización de
la tesis, el tomismo acepta en general la
problemática de la filosofía
contemporánea pero intenta reconducir
tal problemática al sistema tomista.
 El Papa León XIII indicaba la necesidad
de estudiar directamente las fuentes del
tomismo, es decir, las obras del mismo
Santo Tomas (Aeterni Patris).
 Jacques Maritain, en uno de sus textos en
donde se puede apreciar la armonía que
tiene la razón la fe, dice: la metafísica
llega a la existencia de Dios como causa
primera y autor de la naturaleza. Pero
para conocer no solo la existencia de
Dios sino quien es Dios, hay que ascender
al plano de la sabiduría teológica
sobrenatural, que mediante la fe ilumina
a la razón.
8. LA FENOMENOLOGIA
 El principio de la fenomenología es: fijar
nuestra atención en las cosas mismas. No
interrogar a teorías sobre las cosas, dejar
fuera en cuanto sea posible lo que se ha
oído y leído y la composiciones de lugar
que uno mismo se ha hecho, para, mas
bien, acercarse a las cosas con una
mirada libre de prejuicios y beber de la
intuición inmediata.
 La fenomenología tiene una tradición muy
antigua, antes incluso de convertirse en el
motivo sistemático de un pensador llamado
Husserl y se trata cada vez de respetar, bajo
el nombre de la cosa misma, mas
específicamente, el aparecer de la cosa, tal
y como ésta aparece. Cuando describo el
fenómeno, no describo la cosa en si misma,
por así decirlo, mas allá de su aparecer, sino
si aparecer para mi, tal y como se me
aparece.