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LOS DERECHOS

FUNDAMENTALES

Dr. Walter Robles Rosales


Profesor Principal
UNFV
www.constitucionalrobles.blogspot.com
• Regulan la legitimidad de los
sistemas políticos y los
ordenamientos jurídicos.

• Constituyen una garantía para


DD.HH. la dignidad de la persona
humana.

• Es el cauce principal para la


libertad e igualdad.
¿Qué son los DD.HH.?
• Son Derechos Naturales
• Son Derechos Públicos Subjetivos
• Son libertades públicas
• Son Derechos Morales o Derechos
Fundamentales
• Son Derechos Individuales
• Son Derechos del Ciudadano
Son DD.NN.
• Es una posición iusnaturalista expresada en las Declaraciones liberales del
Siglo XVIII, en los modelos americano y francés (Locke y las teorías de la
ilustración)

• Son derechos:
a) Previos al poder y al derecho positivo.
b) Se descubre por la razón en la naturaleza humana.
c) Se imponen a todas las normas del Derecho creadas por el soberano,
siendo un límite a su acción.
• Es una concepción racionalista abstracta que prescinde de la historia y de
la realidad social para la identificación de los derechos.

• Son utilizadas por posiciones ideológicas conservadoras que los enfrenta


al poder del Estado, incluso al Estado democrático.

• Es importante en la historia de los derechos; pero su uso ha perdido


actualidad.
Derechos Políticos Subjetivos
• Es un término más moderno que fue creado en el seno de
la escuela del Derecho público alemán en el Siglo XIX
especificando el concepto muy genérico como el de
derecho subjetivo, expresión del individualismo en el
pensamiento positivista.

• Genéricamente los derechos subjetivos son la versión


positivista de los derechos naturales, amparado en el
marco cultural antropocéntrico.

• Este término considera a los derechos como límites al


poder político.

• Aquí los derechos aparecen vinculados al tipo de Estado


liberal.
Libertades Públicas
• Es un aporte del modelo francés.
• Las libertades públicas expresan un espíritu, una
modalidad, apoyada por la fuerza del derecho
positivo.
• Es una expresión que no abarca todas las
punibles facetas de los derechos fundamentales,
como por ejemplo, los derechos de participación,
ni los derechos de prestación.
• Es un término que proviene de la filosofía liberal
y que refleja los DD. Civiles individuales.
DERECHOS MORALES
• Provienen de la cultura anglosajona y es la más difundida en la
lengua castellana.

• Se conceptúa como los derechos previos al Estado y a su Derecho,


que son triunfos frente al Estado (R. Dworkin).

• Se trata de derechos que se pueden esgrimir frente al poder


(incluso frente al poder democrático), y que sobrevive a las leyes y a
las sentencias contrarias.

• “Derechos Morales” predispone a una aproximación nacional,


abstracta y ahistórica de los derechos que prescinde de la evolución
social.

• La manipulación política y la impugnación de todo lo que implica el


Estado social se favorece con esta terminología.
DERECHOS FUNDAMENTALES
Es la expresión más adecuada para hacer referencia a los
derechos. Veamos:

a) Es más precisa y carece del lastre de la ambigüedad.


b) Expresan tanto una moralidad básica como una
judicial básica.
c) Es más adecuada que los términos “derechos
naturales” o “derechos morales” que muestran a los
derechos de su faceta jurídica positiva.
d) La expresión “Derechos Fundamentales” es más
aceptable porque es conveniente para identificar al
fenómeno de los derechos.
1) Es una pretensión moral justificada
Tendente a facilitar la autonomía y la independencia personal, es decir, la
dignidad humana, enraizada en las ideas de libertad e igualdad, solidaridad y
seguridad jurídica, constituida por la reflexión racional en la historia del
mundo moderno, con las aportaciones sucesivas e integradas de la filosofía
moral y política liberal, democrática y socialista.
Como pretensión moral justificada debe ser su contenido generalizable,
susceptible de ser elevada a ley general (hombre, ciudadano, niño, mujer,
etc.) y debe ser realidad social (carácter fáctico)

2) Un Subsistema dentro del Sistema jurídico


Supone que la pretensión moral justificada sea técnicamente
incorporable a una norma que pueda obligar a unos destinatarios
DD.FF. de obligaciones jurídicas para que el derecho sea efectivo,
susceptible de garantía o protección judicial, y, por supuesto que
se pueda atribuir un derecho subjetivo, libertad, potestad o
inmunidad a unos titulares concretos.

3) Los DD.FF. son una realidad


Y por tanto, están condicionados en su existencia por factores
extrajurídicos de carácter social, económico y cultural que
favorecen, dificultan, o impiden su efectividad. Ej. el
Gregorio Peces – Barba. analfabetismo condiciona los programas de la técnica, la escasez
Lecciones de Derechos
Fundamentales . Ed. Dykinson,
de bienes puede condicionar o impedir.
Madrid, 2004, pp. 44-46
El ¿Para qué? de los DD.FF.
• La fundamentación moral y jurídica no se puede considerar aisladamente. Existe
una inseparable conexión: modalidad y juridicidad, formando el ámbito de
comprensión de los DD.FF.
• Los DD.FF. Que se originan y se fundan en la moralidad, y que desembocan en el
Derecho, lo hacen a través del Estado, para que se conviertan en Derecho positivo,
adquiriendo fuerza para orientar la vida social.
• Es la Moralidad Legalizada: La Constitución
La Ley P.J.
Decisiones de los jueces T.C.

• La eficacia de la Moralidad de los DD.FF. Se realiza a través del Derecho, vale decir,
un sistema normativo apoyado por el aparato coactivo del Estado.
• De modo que el “¿Para qué?” solo puede darse desde el Derecho positivo. No
basta que los derechos solo se restrinjan a limitar el poder y reclamarle beneficios
(Bobbio), o sea el derecho como no interferencia y como prestación. Es más, el
objetivo de algunos derechos es el de compartir el poder. Son los derechos de
participación, con los cuales se extiende la formación de la voluntad del poder
político.
• Por consiguiente tenemos: “El poder como hecho institucionalizado, con fines y
con valores políticos, es el gozne de la integración entre la moralidad y la
juricidad, entre el por qué de los derechos y el para qué” (Peces Barba, ob. Cit. p. 41)
Es decir
• Los DD.FF. Como “Pretensión Moral Justificada” se
produce sobre rasgos importantes derivados de la idea
de la dignidad humana, necesarios para el desarrollo
integral del ser humano.

• Estos DD.FF. para que puedan ser realizados


eficazmente deberán convertirse en Derecho Positivo.

• Los DD.FF. Son generales, integradores y dialécticos:


a) Normas para todas las personas (mujer, niño,
hombre, desvalido, etc.); b) Comprende todos los
aportes de las ideologías políticas (liberal, democrático,
socialista); c) Se renueva permanentemente.
El ¿POR QUÉ? de los DD.FF. (fundamentación moral)
• Los derechos tienen una raíz moral, una raíz ética, vinculante a las dimensiones centrales de la
dignidad humana. La naturaleza del hombre es ser social y libre.

• El análisis histórico confirma que el desarrollo de la dignidad humana en que consisten los DD.FF.
arranca de cuatro valores: libertad, igualdad, seguridad y solidaridad.
• El primer valor que aparece en la reflexión teórica, por su importancia es el de la libertad. La
libertad psicológica y la libertad moral, sirven de base a la libertad social, política y jurídica, los
cuales se sitúan en el campo antropológico ético y político jurídico respectivamente.

• Desde la libertad se justifica la igualdad.


• La seguridad es un valor formal o procedimental que incluye la igualdad formal; y que pretende
en relación con el poder, con el derecho y con la sociedad más condiciones de paz que la libertad
necesita para realizarse. Porque no es posible el desarrollo moral de la persona sin la existencia
de condiciones seguras para que la sociedad sea viable.

• La solidaridad o fraternidad, que viene desde Grecia; es la raíz de algunos derechos económicos,
sociales y culturales, así como de nuevos derechos.

• La solidaridad es la antítesis del liberalismo individualista, fundamento de la economía de


mercado.

• La solidaridad es un valor relacional porque pretende facilitar la comunicación social, relaciones


de integración, superando el aislacionismo egoísta.
Dos dimensiones para explicar la aparición de
los DD.FF: La Racionalidad y la Historicidad
• La reflexión racional que va acumulando criterios, principios y valores sólo
es posible sobre realidades históricas. Los principios morales se van
convirtiendo en principios políticos. Hay pues un largo proceso de
MORALIDAD LEGALIZADA.

• El análisis de los DD.FF. debe hacerse desde la combinación de tres puntos


de vista:

a) El Ético, que conceptúa los derechos como un camino para hacer posible la
dignidad humana y la consideración de cada uno como persona moral.
b) El Jurídico que recoge y explica la incorporación de los derechos al Derecho
positivo.
c) La incidencia social, es decir, tener en cuenta los factores económicos,
sociales y culturales es imprescindible para aproximarnos al concepto y
fundamento de los DD.FF.

No tener en cuenta todos estos puntos de vista, implica incurrir en un reduccionismo


excluyente e ineficaz.
LOS DD.FF. EN LA MODERNIDAD
• Hablar con propiedad sobre los DD.FF. es ubicarnos en la modernidad.

• El paso de la Edad Media a la Edad Moderna es un proceso largo en el cual van evolucionando los
derechos.

• Hay profundos cambios económicos y sociales.

• Hay un nuevo orden: La burguesía toma el poder económico bajo el fundamento del
individualismo, la libre competencia, la libertad de la industria y del comercio.

• El Estado se refuerza con el MERCANTILISMO basado en la riqueza de las naciones que se genera
por la acumulación de metales preciosos.

• Con el Estado Absoluto, concentrador del poder político, las luchas religiosas van a aparecer las
primeras formulaciones de la filosofía de los derechos fundamentales en defensa de la tolerancia y
de la limitación del poder absoluto.

• Con la burguesía nace una ideología política liberal y comienza a disputar el poder político en la
Inglaterra del siglo XVII, en las colonias norteamericanas y en Francia en el Siglo XVIII.

• Las ideas de PROPIEDAD, LIBERTAD DE INDUSTRIA Y DE COMERCIO, LOS DERECHOS


INDIVIDUALES, LAS GARANTÍAS PROCESALES Y LOS DERECHOS DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA son
ideas que van madurando, se van consagrando hasta destruir el Estado Absoluto.
El Mundo Moderno habrá de
configurar dos modelos de Estados:
a) El Continental, que supone la destrucción de las bases de organización política
medieval, con un breve periodo de transición, el Estado estamental, para
construir el Estado absoluto.
b) El inglés, que supone la transformación, sin rupturas totales, de la organización
jurídico-política medieval en el Estado moderno y en el que, consiguientemente,
se produce una mayor permanencia de los elementos estamentales.

Estos dos modelos darán lugar a dos tipos históricos de DD.FF., como son:

1) Los DD.FF. vinculados al modelo continental es más racionalista, más ahistóricos,


fundados en la ideología de los DD.NN., del iusnaturalismo racionalista y dela
ilustración. Este modelo es directamente individualista, y los derechos son de los
hombres y de los ciudadanos.
2) El modelo inglés es más pragmático, más historicista, más conectados con las
transformaciones concretas del poder político y sus limitaciones. Este modelo es
consecuencia de normas de organización que pretenden limitar prerrogativas y
el poder político.
El modelo norteamericano se sitúa en una posición intermedia entroncando
directamente con la forma que adopta el nuevo poder político que es el Estado
moderno.
Características en la elaboración de los DD.FF.
Los rasgos .que nos permiten identificar a ese Estado
moderno en la elaboración teórica de los DD.FF. son los
siguientes:

1) Los DD.NN. y su protección son la causa del pacto y el


límite del ejercicio del poder. En el origen pactista del
poder está también el origen del constitucionalismo.

2) La legitimidad del poder es el que se delega por el pacto


para el cumplimiento de los fines.

3) El ejercicio del poder será limitado. El gobernante se


somete a la ley.

(…)
(…)
1) .
2) .
3) .
4) En los límites y en los fines del poder, que constituyen la razón de ser del
pacto social, los DD. NN., se presentarán como protagonistas. El poder se
constituye para garantizar la eficacia en la sociedad y con el Derecho
positivo que produce, de los DD.NN., que el hombre trae desde el estado
de naturaleza; serán los derechos del hombre e incluso el pacto creará
otros derechos que serán los derechos del ciudadano.

5) Si la utilización del poder político de su derecho coactivo interfiere en


decisiones que afectan a la conciencia individual, producirá una primera
reacción de DISENSO por razones económicas, religiosas, etc. Este
disenso complejo será el punto de partida de la elaboración de un
CONSENSO basado en la idea de la tolerancia que será el origen de la
libertad religiosa y de las libertades de pensamiento y de conciencia.
Serán las primeras manifestaciones históricas de los DD.FF., como el
Edicto de Nantes en Francia a fines del Siglo XVI y más tarde en el Acta
de Tolerancia de Maryland.

6) El disenso sobre lo real será la base del consenso racional.


Los Modelos Iniciales de los DD.FF.
• Los primeros modelos en el mundo moderno
se producen en el constitucionalismo frente al
Estado absoluto. En ese momento: “La
moralidad que fundamenta los derechos es
recibida por el Derecho positivo” (Peces-
Barta).
El Modelo Inglés: La lucha del Parlamento
por restarle poder a la Monarquía.
I. Sus características generales son:

a) Los derechos de los ingleses se inician a partir de la Carta Magna de 1215 gracias a la doble
acción parlamentaria y judicial.

b) Sus derechos son consecuencia de la limitación de la prerrogativa regia.

c) En la lucha por limitar poder real trae como consecuencia la aprobación de textos como:

− La Petitión Of Rights (1628) - Habeas Corpus (1679)


− Bill of Rights (1689) - Act of Setleman (1701)
− El parlamento inglés del siglo XIII: El sistema - Parlamentario de gobierno
− La Carta Magna (1215) - El principio del rule of law
− La doctrina de la separación de poderes (J. Locke) - The Agreement of the people (1649)
− Instrument of Govermment (1653) -Acta de Establecimiento (1701)
− Distingue entre el Poder Constituyente y Poderes Constituidos

(…)
(…)
a) .
b) .
c) .
d) Es la burguesía la que impulsa estos derechos como:
Libertad de pensamiento y de imprenta
Garantías procesales
Seguridad personal
Participación política
Los Modelos Iniciales de los DD.FF.
II. EL MODELO AMERICANO DE LOS DD.FF.
Podemos identificar los caracteres siguientes:
a) Antes de la independencia, existen acuerdos, cartas, privilegios constitutivos de compañías
par la explotación de un territorio, etc., los cuales incluyen normas del buen Derecho de los
ingleses sobre libertades y privilegios.

b) A partir del siglo XVIII, los textos de derechos fundamentales harán compatible esas ideas de
las libertades inglesas como una influencia progresiva del ius naturalismo racionalista, y una
identificación de los derechos como naturales, por ejemplo: Natural Rights of Freeborn
Englishmen (Derechos naturales de los hombres libres ingleses).

c) En la explicación del origen del poder, se da una explicación religiosa como una especie de
pacto que por analogía sería el pacto de Dios con su pueblo en la interpretación libre de la
Biblia, en circunstancia en que el MAYFLOWER, barco que llega al Cabo Cod, los peregrinos
reconocen la gloria de Dios, llegando a un nuevo mundo al huir de la persecución religiosa
contraria al anglicanismo de la iglesia oficial. Son los cuáqueros que tenían una concepción
individualista y objetivista de la autoridad, casi anarquista y subjetivista que se basaba en la
iluminación directa de Jesucristo a cada hombre.

(…)
(…)

Además hay textos como:


-Las Normas Fundamentales de Carolina
-El Art. XVI de la Declaración del Buen Pueblo de Virginia
-El acta de Tolerancia de Maryland

d) En algunos textos de las Colonias está presente la idea de la supremacía


de la Constitución sobre la legislación rechazando la idea británica de la
autoridad suprema del Parlamento. Así se encuentra en las Concesiones y
Acuerdos de West New Jersey, Carta de Privilegios de Pensylvania. En las
cuales se habrán de plantear la jerarquía normativa y el control de
constitucionalidad como forma de protección de los derechos
reconocidos en los textos supremos reconocidos por los Tribunales
Ordinarios.

Influyen en el modelo norteamericano Pufendorf, Locke, Montesquieu.


EL MODELO AMERICANO:
Creó la Const. escrita. Su Constitucionalismo nace de los Covenats (pacto).

•La influencia británica: Locke y el iusnaturalismo racionalista.


•La doctrina de Montesquieu: La balanza de los poderes.
•El Federalista: Un nuevo sistema de Estado.
•El presidencialismo
•El sistema federal (1787)
El sistema
•The judicial review (revisión judicial) de las leyes > difuso de
justicia
•Supremacía de la Constitución “mandamus case” constitucional
(1803) a
•Checks and balances (frenos y contrapesos)
cargo del
•La rigidez constitucional poder judicial
III. El Modelo francés de DD.FF.
• Se diferencia del inglés porque es producto de una ruptura total y revolucionaria, así como
del norteamericano, porque este se ubica en el nacimiento de un nuevo Estado
independiente; mientras que Francia tiene una vieja tradición política unitaria.
• Podemos identificar los siguientes rasgos:
a) Es un ejemplo puro de formulación racionalista y abstracta de los derechos, como
derechos naturales, en ruptura total con la tradición histórica de las leyes
fundamentales de la monarquía francesa.
b) La Biblia de la revolución francesa es la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano (26/08/1789) en la cual se plantean controversias de fondo respecto del
ejercicio del Poder y los derechos de las personas, como el de expresión,
pensamiento, participación política, propiedad, tolerancia, igualdad, soberanía
popular, separación de poderes, etc.
c) Reconoce la vinculación de los derechos con la Constitución, que supone la
positivación de la plenitud de unos derechos que se presentan como naturales. Se
busca la satisfacción de los derechos a través de la ley positiva. Es la ley que emancipa
al individuo del control religioso y del control político con el Estado liberal.
d) La diferencia laica frente al modelo americano, se concreta en el Art. 10, donde las
ideas religiosas se sitúan en una dimensión más del pensamiento y de la opinión, sin
autonomía ni preferencia frente a otro tipo de creencias filosóficas, científicas, etc., y
sin referencia a las Iglesias ni a Dios como en los textos norteamericanos.
III. El Modelo Francés de DD.FF.
e) Establece una nueva legitimidad, y en eso se diferencia del modelo inglés y norteamericano.
• El gobierno del rey es reemplazado por el imperio de la ley.
• Se establecen las garantías procesales (arts. 7, 8 y 9)
• La libertad de opinión, incluso la religiosa (art. 10)
• La libertad de comunicación delos pensamientos y de imprenta (Art. 11)
• El derecho de propiedad (art. 17)
• El derecho de pedir rendición de cuentas (art. 15)
• La división y separación de poderes y la garantía de la protección de los derechos que debe
tener toda constitución (art. 16)
• Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos (Art. 1)

f) El modelo francés es posible gracias a los planteamientos siguientes:


 El iusnaturalismo racionalista de Pufendorf, Tomasio, Barbeyrac, Burlamaqui, Wolff.
 El pensamiento crítico de Bayle y Fontenelle
 El humanismo laico de Locke, Los fisiócratas, Montesquieu, Voltaire, Diderot, la Enciclopedia,
Roseau.
EL MODELO FRANCÉS: Tránsito
de la monarquía absoluta al Estado de Derecho.
•Limitación del poder del rey por la Asamblea o
Parlamento.
•El contrato social, la ley, la soberanía y la voluntad
popular y la democracia.
•La soberanía nacional (Sieyés).
•La Constitución no es norma jurídica vinculante y superior
a los demás, sino que su valor es principalmente político.
•La Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano (26 de agosto de 1789).
•La Constitución de 1971 (limita el poder del Rey).
•La Constitución de 1793 (preceptúa la separación de
poderes, el principio de la soberanía popular representado
en el Parlamento, como órgano supremo).
EL MODELO ESPAÑOL
1. LOS FUEROS ESPAÑOLES
•El fuero de León (1020)
•El fuero de Burgos (1073)
•El fuero de Nájera (1076)
•Ordenamiento de León o Pacto de Sobrabe (1080)

2. LA CARTA DE BAYONA (1808)


3. LA CONSTITUCIÓN DE CÁDIZ (1812)
4. EL ESTATUTO REAL (1834)
5. LA CONSTITUCIÓN DE 1837
6. LA CONSTITUCIÓN DE 1845
6. LA CONSTITUCIÓN DE 1856
7. LA CONSTITUCIÓN LIBERAL DE 1869
8. LA CONSTITUCIÓN CONSERVADORA DE 1876
9. LA CONSTITUCIÓN REPUBLICANA DE 1931
10. LA CONSTITUCIÓN DE 1978
EL MODELO LATINOAMERICANO Y SUS
INFLUENCIAS
•Monarquía o República
El constitucionalismo norteamericano
•Dos grandes influencias: El constitucionalismo francés
EL CONSTITUCIONALISMO NORTEAMERICANO
1. El Federalismo
2. El Presidencialismo
3. El Control Difuso

EL CONSTITUCIONALISMO FRANCÉS

1. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano


2. El Poder Constituyente y el Poder Constituido
3. La Separación de Poderes
4. El modelo parlamentario
5. La Organización Judicial
6. El Código Civil y Penal
7. Los Derechos fundamentales
8. La teoría de la voluntad popular y de la soberanía
OTRAS INFLUENCIAS

1. El gobierno local (los cabildos)


2. La “cuestión social” :
a. La constitución de Querétaro (19179).
b. La Constitución de Weimer (1919).
3. Protección procesal de los Derechos Fundamentales:
a. Hábeas Corpus
b. Acción de Amparo (1841)
4. Los Tribunales Constitucionales (control concentrado)
5. El Ombudsman o Defensor del Pueblo
6. El Consejo de la Magistratura
7. La Integración de América Latina. Art. 44°, segundo
párrafo de la C.
8.La Reforma Universitaria (1919)
9. Los partidos socialistas, social cristianos, anarquistas,
comunistas y apristas.
10.Los movimientos obreros, campesinos e indígenas.
EL PROCESO DE MODERNIZACIÓN DE
LOS DD.FF.
• La evolución de los DD.FF. hasta la actualidad, se
puede abordar desde dos perspectivas:
I. En la evolución histórica vemos cuatro líneas de
comprensión:
1) La Positivación
2) La Generalización
3) La Internacionalización
4) La Especificación
II. Revisando los contenidos y el sentido que tienen las
aportaciones sucesivas, liberal, democrática y
socialista, que permiten entender en su integridad a
los derechos que evitan el reduccionismo.
LA POSITIVACIÓN DE LOS DD.FF.
• El proceso de positivación se entiende como la corrección del reduccionismo
racionalista, pero aceptando de él la existencia de una moralidad de los derechos,
que se reconoce como la filosofía de los DD.FF. Es lo que hay que mantener de la
idea iusnaturalista. El Derecho positivo le da fuerza a esa moralidad.
• El proceso de positivación respeta los pasos y las etapas, éticas, política y jurídica
sin pretender suprimir la identidad de ninguna de ellas ni tampoco dominar desde
ninguna de ellas. Solo la ley, expresión jurídica del Poder político, expresión de la
voluntad popular, puede positivar la moralidad de los derechos (Lock en su
Tratado sobre el Gob. Civil).
• Aquí vemos la conexión entre constitucionalismo, el Gob. de las leyes y los
DD.FF.
• La positivación, como proceso tiene las características siguientes:

a) Es un proceso progresivo que ha permitido la aplicación eficaz y la


protección de las personas titulares de los DD.FF.
b) La positivación se apoya en dos ideas:
1) La idea de que el Derecho y el Poder son expresión soberana del pueblo.
2) El Poder político tiene como fundamento la idea del pacto, que sitúa a la
soberanía como expresión del consenso.
(…)
(…)
c) La idea de la positivación se encuentra en textos de las colonias inglesas de
Norteamérica y en el Art. 16 de la Declaración Francesa de 1789.

d) Todas las formulaciones de los derechos se han convertido en Derecho


positivo, o sea en textos jurídicos, para asegurar la existencia de esos
derechos, y tengan eficacia.

e) Ese Derecho positivo se ha enriquecido judicialmente: Resoluciones del TC,


interpretación de la Constitución y de la ley, etc.

d) La reflexión moral, la reflexión política y la reflexión jurídica incorporan sus


planteamientos técnicos a las diversas formas históricas que adopta la
positivación de los DD.FF.

e) La positivación de los DD.FF. enriquecerá la teoría jurídica de los DD.FF., la


teoría del derecho, el Derecho Constitucional, el Derecho Administrativo,
Procesal, laboral, etc.
En resumen, en la positivación los DD.FF., no se completan, serían solo ideales
morales, valores, sueños, predicciones, etc. Los DD.FF. adquieren pleno
sentido cuando estos se incorporan como Derecho Positivo.
El Proceso de Generalización
• El proceso de generalización de los DD. Naturales que
son universales, expresión de todo el género humano,
y que les corresponde su goce a todas las personas, y
son válidas para todos los tiempos, sin restricciones
que las tergiversen.

• Esta línea se enfrenta a Marx, Lenin, etc., quienes


pensaban que estos DD.FF., eran simple categoría
esclava de la ideología burguesa.

• Hoy en día el proceso de generalización, va


reconociendo nuevos DD.FF., que van concretándose
en las Cartas Políticas.
EL PROCESO DE
INTERNACIONALIZACIÓN
• Este proceso de internacionalización de los DD.FF. arranca recién en el
siglo XX, principalmente, después de la 2da guerra mundial.

• Se trata de los Tratados Internacionales que vinculan jurídicamente a los


Estados parte.

• Es un alto grado de desarrollo normativo, que van desde Declaraciones,


tratados unilaterales, tratados multilaterales, convenios, convenciones,
que son abordados en la disciplina del Derecho Internacional Público.

• Este proceso de internacionalización de los DD.FF. encuentra como


obstáculo la soberanías de los Estados, por lo que se buscan instancias
supranacionales para la protección de los DD.FF.

• En este proceso hay que destacar la humanización y socialización de los


DD.FF., correspondiendo su defensa y protección a todos los Estados, y el
derecho de tutela y reclamo de todos los ciudadanos.
EL PROCESO DE ESPECIFICACIÓN DE LOS DD.FF.
• Nobert Bobbio, utiliza una terminología que denomina “especificación” como
un proceso de selección, de concreción, para determinar los sujetos titulares
de los derechos, y al mismo tiempo, renovar o interpretar mejor el contenido
de los mismos.
• Este proceso de especificación de los titulares de los derechos tiene una
conexión indudable con la cultura política y jurídica moderna.
• Así se presentan circunstancias como:
a) El derecho de género, en el cual la mujer necesita de una protección especial
para superar la discriminación, la desigualdad, la violencia psicológica, moral,
física, etc.
b) El derecho de los emigrantes.
c) El derecho del niño y del adolescente
d) El derecho del consumidor, que se enfrenta a monopolios, grandes capitalistas,
comerciantes e industriales.
e) El derecho a la igualdad, en un contexto contemporáneo donde la igualdad de
oportunidad está amenazada.
f) Derecho a un medio ambiente sostenible y equilibrado.
g) El derecho al Desarrollo, donde los sujetos colectivos pobres y marginales
padecen pueblos o naciones, que reclaman solidaridad, igualdad e integración.
h) El derecho a la paz.