UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

PROGRAMA MULTIDISCIPLINAR DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ESTUDOS ÉTNICOS E

AFRICANOS (PÓS-AFRO)
DISCIPLINA: TEORIAS DA ETNICIDADE – PROFª DRª. MARIA ROSÁRIO CARVALHO
DISCENTES: ALINE CRUZ E ARYANNE ARAÚJO

RELIGIÃO E ETNICIDADE
EM PERSPECTIVA
COMPARATIVA
Marcia Contins

 Subjetividade e alteridade: os
pentecostais negros no Brasil e nos Estados
Unidos (2004);

 Religião, Etnicidade e Globalização: uma

comparação entre grupos religiosos nos
contextos brasileiro e norte-americano
(2008).
Religião e etnicidade entre pentecostais
negros nos EUA e no Brasil

 Objetivo: Descrever e analisar os

processos sociais e simbólicos de
construção da subjetividade étnico-
religiosa nesses grupos;
 Subjetividade estrutura-se através de
símbolos diferencialmente valorizados
por esses grupos.
O CAMPO DE PESQUISA
 Trabalho de Campo realizado no período de
1985-89, com o grupo religioso que se
autodenominam Bible Way. A igreja estudada foi a
Bible Way Church of Galilee fica situada numa
pequena vila no município de Fluvanna, Estado de
Vigínia, EUA.

 A pesquisa foi realizada junto a igrejas

pentecostais do Rio de Janeiro na década de 90,
entre as quais estão: Assembléia de Deus, Igreja de
Nova Vida e a Metodista Renovada.
Pentecostalismo nos EUA

 Sec. XIX - Diversificação do universo religioso nos

EUA;
 Movimento Holiness;
 1906: Movimento Pentecostal a partir de grupos
estudantis;
 Maior grupo pentecostal negro dos Estados
Unidos: Church of God in Christ (Igreja de Deus
em Cristo) no sudeste do país, as chamadas
Assembly of God (Assembléias de Deus);
Pentecostalismo nos EUA

 Os negros americanos: Igrejas Metodistas –

outras denominações pentecostais - Bible
Way Churches;

 Surgimento de grupos pentecostais e os

movimentos políticos e sociais nas décadas
de 1950 e 1960 nos EUA.
 Pentecostalismo no Brasil
 Fundação da Assembléia de Deus e o Pentecostalismo
Branco: Suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren;
 Igreja de Nova Vida: Fundada pelo bispo Robert
McAlister. Está mais dirigida às classes média e
média-alta da sociedade brasileira. Também pode
ser encontrada em bairro de camadas baixas;
 A Igreja Metodista Renovada pertence historicamente
às chamadas Igrejas Protestantes Históricas;
 Protestantes Históricas x Neopentecostalismo.
Subjetividade étnico-religiosa

Pentecostais negros Pentecostais brasileiros

nos EUA – Bible Way do RJ

Culto pentecostal Presença significativa

exclusivamente de de negros
negros
Religiões Afro-
Igrejas Batistas brasilerias
 Conversão

 Ocorre em momentos difíceis da vida;

 Serviços e Cultos é através dos sermões, testemunhos,
canções e orações que os pentecostais realizam o
processo de conversão;
 O poder da palavra, a perfomance corporal e o
dom de falar em linguas desconhecidas (glossolália)
 Relação com as sessões de religiões afro-brasileiras
 Evangélicos – Fundamentalistas
 “Cultura Inventada”
As festas do Divino Espírito Santo no RJ
e EUA: identidade religiosa e étnica
 Resultado de pesquisas de campo sobre as
festas açorianas do Divino Espírito Santo
realizadas em dois contextos nacionais de
imigração açoriana:
 Estados Unidos (Nova Inglaterra) entre 1999 e
2000;
 Brasil (Rio de Janeiro) entre 2001 e 2004;

 Ilha Terceira, uma das nove ilhas que compõem

o Arquipélago dos Açores - 2004.

Irmandades e Relação com a
População local
 Vila Isabel, na Tijuca, no Catumbi, no Engenho de
Dentro (antiga é provavelmente a do Outeiro, no
Engenho de Dentro existe desde fins do seculo XIX);
 A sede da Casa dos Açores, fundada início dos
anos 50, fica situada na Tijuca - possui também a
sua própria irmandade
 A Festa do Divino Espírito Santo

 Os mitos de origem narram a fundação da

festa, ainda no século XIV, pela rainha Santa
Izabel (1271-1336);

 Origem no Brasil: datam aparentemente de

fins do século XIX e permaneceram até os
dias atuais.
 A Festa do Divino Espírito Santo
 Acontece sempre cinqüenta dias depois do
domingo de Páscoa, dia de Pentecoste;
 Inaugura o “tempo das festas”;

 Dimensões transcontinental, trans-histórica e

social;
 Classificicação da Festa enquanto
patrimonio - Identidade Religiosa (devotos
do espírito santo) x Identidade Cultural
(açorianos)
Festa do Divino Paraty- http://mapadecultura.rj.gov.br