IGLESIA Y ESTADO

EN COLOMBIA…

ROMARIO MUÑOZ CANO…

LUIS FERNANDO BECERRA YEPEZ…
 Iglesia y estado

 se estableció en Colombia en el siglo XVI. venían misioneros de

varias órdenes religiosas (especialmente dominicos, agustinos,
franciscanos y jesuitas) que se encargaron de evangelizar a los
pobladores indígenas, al tiempo que servían a los grupos españoles
y criollos establecidos. Dichas órdenes fundaron conventos en
distintos puntos del país, especialmente en la región Andina y en la
Costa Caribe
 A finales del siglo xvi

surgen los primeros seminarios para el clero secular, el cual, por lo

demás, siempre adoleció de baja formación en comparación con las 
órdenes religiosas. Por ello la mayor parte de los obispos durante
los siglos XVI y XVII fueron religiosos. El clero secular se encargó de
las parroquias de "españoles" y mestizos, y de las doctrinas que
iban secularizándose debido a la reducción de la población indígena
.
 A finales del siglo xviii

las reformas borbónicas comienza a resquebrajarse este esquema,

en especial en el aspecto educativo. Se cuestionó por primera vez
la utilidad del sistema escolástico se procura una implantación de
programas educativos de tinte ilustrada.
  

relación iglesia y estado

En el siglo XIX caracterizado por las controversias, el cambio político

de la Nueva Granada hace que se reduzca la invasión de la iglesia
logra el régimen del patronato.
El Estado patrocinaba a la iglesia, era el encargado de pagarle a los
párrocos, obispos, etc., el Estado le cobraba a la iglesia una
comisión donde el 80% era para el estado. a la iglesia le
correspondía el 20%. Antes de nombrar a los obispos tocaba
mandar al Rey y que este escogiera. El patronato era también
administrado por la iglesia.. 
 Conflicto Estado-Iglesia
(1920-1940)
Después de que los liberales lograron llegar al poder, de todos los
enfrentamientos sucedidos y de la iniciación de la independencia,
en la cual estos grupos llevaran a cabo la perdida del territorio
nacional frente a los Estados Unidos, creían que la creación y
empleo de métodos para el crecimiento económico y la estabilidad
política México estaría en peligro.
la crisis en esta época, propusieron reemplazar y cambiar el orden
actual, con lo cual se llevaba a cabo el despojo del poder de los
pilares de dicho orden colonial, la iglesia, el ejército, los caciques
regionales, los pueblos comunales, por una estructura que para
ellos era moderna y más eficaz.

se le ha denominado como “Reforma Liberal"  que pasó por varias

etapas que se determinaron por la resistencia de dicha reforma.
 PRIMEROS ENFRENTAMIENTOS
La iglesia católica ha tenido un papel sumamente importante en la
guerra revolucionaria, tuvo muchos medios a su alcance para
actuar en los principales sucesos de la guerra civil, no solamente
por su gran ejército de obispos, sacerdotes, frailes,  arzobispos y
monjes que rebasaba los doce mil en toda la República y por el
poder de convencimiento que tenía ante el pueblo sino la existencia
de un ejército propagandista de la fe católica distribuido por toda la
República en puntos estratégicos, ejemplo de estos se encuentra el
periódico El Correo de Chihuahua dirigido por el militante católico
Silvestre Terrazas.
En agosto de 1911 se constituyó el Partido Católico Nacional
patrocinado por la iglesia, pero existieron problemas internos al tener
diferentes intereses apoyando algunos a Francisco I Sin duda la
iglesia estaba dentro de la batalla política solamente por la búsqueda
de su fuero, sus intereses políticos, poder en exceso y un respeto de
todo gobernante hacia los derechos de Dios, dejando todos sus
intereses en manos del Partido Católico nacional.
CAUSAS DE LA GUERRA
CRISTERA
Las primeras crisis resultarían del proceso por el que pasa la
separación de poderes   y los bienes que pasaron de  religiosos al civil,
el Estado choca con la iglesia, en una pelea que será por la
independencia de cada una de estas.
Existió una oposición de los obispos al trato que les ofrecía
Obregón, ellos decían que querían traicionar al estado con el nuevo
modelo que proponían, en el cual, el modelo social cristiano pasaría
al Estado.
Las actividades religiosas ocupaban un lugar importante en la
época de la revolución, todo esto con el fin de reclamar la reforma
cuatro años antes a la nueva reforma y las disposiciones favorables
para los obreros  de la constitución de 1917.
 NOMBRE DE CARDENALES
El papa Pío XII lo elevó a Cardenal en 1953 y, así, participó en el
cónclave que eligió al papa Juan XXIII. Se opuso a los mandatos del
general Gustavo Rojas Pinilla y de la junta militar de Gobierno
que lo sucedió…
El segundo cardenal Luis Concha Córdoba, a quien se le rendía
tributo, respeto y veneración como si fuera un papa. En la catedral de
Bogotá utilizaba ornamentos con hilos de oro, que identificaban su
poder. (Además: Los sermones del nuevo cardenal de casi 100 años)…
El tercer cardenal  Aníbal Muñoz Duque, objeto de numerosas
caricaturas en las que se destacaba su defecto en un ojo. No se salvó de
la pluma de Héctor Osuna, quien ha disfrutado dibujando, entre otros
personajes, a los cardenales.
 El cuarto cardenal  Mario Rebollo Bravo, nacido en Génova
(Italia). Famoso por su terquedad sobre todo con la adicción al
cigarrillo, causante del cáncer pulmonar que lo llevó a la
tumba …

 El quinto purpurado criollo es monseñor Pedro Rubiano

Sáenz, a quien le tocó enfrentar dos grandes ‘chicharrones’.
El primero, la quiebra de la Caja Vocacional, que llevó a la
Iglesia a vender propiedades para devolverles dinero a los
miles de ahorradores.

 El sexto  Darío Castrillón Hoyos, controvertido por sus

posiciones sobre los pobres, sus críticas a los gobiernos y a los
poderosos y la defensa de la utilización de los dineros de la
mafia para repartir entre los más necesitados.
Bernardo Herrera Restrepo
  fue un eclesiástico colombiano de la Iglesia católica, fue obispo de la 
diócesis de Medellín y posteriormente arzobispo de la 
arquidiócesis de Bogotá. Fundador del Instituto San Bernardo De La Salle
 ubicado en la ciudad de Bogotá, gestor de las obras educativas de la 
congregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas del 
distrito Lasallista de Bogotá y Medellín..
 Nació el 11 de septiembre de 1844 en Bogotá, como tercer hijo de los
ocho que hubo en el hogar conformado por el prestigioso abogado
Bernardo Herrera Buendía y por su esposa María de Jesús Restrepo
Montoya, quien era hija de José Manuel Restrepo Vélez, historiador, 
político y vicepresidente de Colombia.
  A los doce años entró al Liceo de la Infancia de Ricardo
Carrasquilla. Desde 1858 hasta mediados de 1861 estudió en el 
Colegio de San Bartolomé con los Jesuitas, siendo condiscípulos
suyos Miguel Antonio Caro y José Domingo Ospina. Asistió con su
padre en 1863 a la Convención de Rio negro. El 11 de marzo de
1864 partió para Europa donde en el Seminario de Isasi estudió
filosofía, pasando luego en 1865 al Seminario de San Sulpicio para
cursar los estudios teológicos. El 12 de diciembre de 1871, fue
nombrado por el arzobispo Arbeláez, rector del seminario Conciliar
, recientemente restaurado.
 En Medellín, organizó el Capítulo y tuvo muy buenas relaciones
con los canónicos. Transformó completamente el seminario Mayor
 imponiendo la disciplina sulpiciana que con ligeros cambios rigió
hasta 1960, cuando se publicó un nuevo reglamento con una
orientación distinta.