Campos Peña Sarai Rebeca

Campos Peña Arlyn Ligeia

Cueto Santos Tathiana Katherinne
Huamani Choquehuanca Ronal Efrain
Lupaca Ticona Romel Andre
 El análisis filosófico de los valores es vital para poder tomar conciencia de la
llamada “crisis de los valores”
 La axiología (del griego axia-valor, y logos-estudio) es de origen reciente, pues
su introducción se produce a principios del siglo XXI
 los antiguos griegos dedicaban una parte de la reflexión filosófica a los
llamados problemas de valor, tratándolos dentro de la llamada “filosofía
práctica” o “conciencia práctica”; comenzaron por constatar intuitivamente la
existencia de los valores, y sólo después se ocuparon de su análisis filosófico
 En la vida real el hombre aprende primero a estimar y a desestimar, a evaluar
y a devaluar, en fin, a valorar, antes de tomar conciencia plena de qué es en sí
el valor o determinado tipo de valor
 los griegos no llegaron a establecer una disciplina específica para el
estudio de los valores, y su reflexión se dirigió sobre todo al análisis de
un tipo específico de valor: el moral; y la razón de lo anterior puede
estar dada por el hecho de que para ellos el bien y los valores vinieron a
ser prácticamente lo mismo
 en la edad media, donde las virtudes morales y teologales siguieron
siendo parte central de la reflexión axiológica.
 La axiología, como reflexión filosófica se desarrolló sobre todo en el
siglo XX
 las definiciones de “valor” y “valoración”
 Wilhelm Windelband “atribuye a la filosofía la tarea de buscar los
principios que garantizan la solidez del conocimiento, que para él no
son otros que los valores” “la filosofía no tiene por objeto juicios de
hecho, sino juicios valorativos de la clase: “esta cosa es verdad”, “esta
cosa es buena” y “esta cosa es bella”
 Considera que la validez de los valores es normativa, mientras que la de las
leyes naturales se sustenta en hechos -es empírica- y, por tanto, en la
imposibilidad de ser de otra manera; de ahí que entienda que nos
encontremos ante dos tipos diferentes de realidades: una ontológica (del
ser), propia del mundo de la ciencia, y otra deontológico (del deber ser),
inherente a los valores
 En la primera mitad del siglo XX se insistió mucho en la diferenciación entre
hechos y valores
 Los hechos son neutrales desde el punto de vista axiológico, pues no son ni
buenos ni malos
 Un médico puede curarnos, pero no es quien podrá determinar si vale la
pena vivir o no, pues la ciencia nunca nos dirá que es lo que debemos hacer
 Max Scheller (1875-1928) llevó las precisiones hasta el punto de
diferenciar el bien y el valor. El criticó a Kant por no haber
logrado hacer esto y señaló que los bienes son cosas que poseen
valor, mientras que los valores son esencias en sentido
husserliano, es decir, son aquellas cualidades gracias a las
cuales las cosas se convierten en bienes
 por ejemplo, una máquina es un bien, y el valor es su utilidad;
una pintura es un bien causado por el valor de la belleza, de la
misma manera que una ley es un bien gracias al valor de la
justicia. De esta forma, los bienes son hechos, mientras que los
valores son esencias.
LOS VALORES DESDE LAS PRINCIPALES
TEORÍAS AXIOLÓGICAS
 El subjetivismo axiológico
Desde los planteamientos de
Esta visión subjetivista Alexius Medina (1999), algo
Desde la perspectiva admite además que todo tiene valor si nos agrada, y
subjetivista se parte de la valor depende de la en el nivel de agrado influyen
idea que es el sujeto quien aceptación de un grupo factores de carácter
otorga valor a las cosas. social, de forma que algo se psicológico. Según Frondizi
Éste no puede ser ajeno a define como bueno / malo, (2001) esta interpretación
las valoraciones y su en función de la valoración subjetivista va a definir el
que le otorga el grupo social valor como un “estado
existencia sólo es posible en mayoritario. Aunque desde
las distintas reacciones que subjetivo de orden
esta teoría existe consenso sentimental que hace
en él se produzcan, es decir, en estos planteamientos, se
las cosas no son valiosas en referencia al objeto, en
va a producir una división de cuanto éste posee la
sí mismas; es el ser humano opiniones en cuanto hay que
quien crea valor su capacidad de suministrar una
definir el valor como una base efectiva a un
valoración. experiencia subjetiva o como sentimiento de valor” (p,
una idea. 54).
las cosas son
valiosas porque las Así las cosas En conclusión, el
valor no se encuentra
deseamos y adquieren valor en el objeto, el origen
apetecemos, y en por el interés y fundamento de los
este sentido, el que suscita y valores; está en el
valor se relaciona sujeto que valora. Así
tanto a lo éste las cosas adquieren
existente como al determinado valor por el interés
por lo que nos que suscita y éste
objeto ausente o determinado por lo
inexistente, agrada. que nos agrada.
Reyero (2001).
 los partidarios de estos
la Escuela las ideas tienen un planteamientos
Neokantiana, otra papel más neokantianos van a
definir el valor como
forma de importante que los “una pura categoría
interpretación de la estados de placer o mental, una forma
naturaleza subjetiva de dolor en la subjetiva a priori del
de los valores. Desde conducta. No se espíritu humano, sin más
ésta corriente se va puede valorar un contenido que aquel que
a considerar el valor, acto, un objeto, si le presta la estructura
formal de la mente, una
ante todo, como una no se posee la idea idea dependiente del
idea. que se refiere a ello. pensamiento colectivo
humano”
“No se trata de nuestras reacciones
personales, subjetivas, sino de nuestras
ideas, y no de las particulares de cada cual,
sino de las que rigen el pensamiento de
todos los hombres. Con ellas hay que contar
para saber lo que es valioso o no”
 Desde el objetivismo
axiológico, en oposición al es el hombre quien
subjetivismo, se considera el descubre el valor de
valor desligado de la las cosas.
experiencia individual.
Objetivismo
axiológico

La escuela fenomenológica parte Desde el realismo se defiende el

del supuesto que el valor, aunque valor como una realidad. Se
objetivo, es ideal; le otorga una consideran los valores como reales
independencia total respecto del e identificados con el ser. El valor
sujeto, sosteniendo que los valores sólo existe en lo real. Partiendo
no son ni reacciones subjetivas de que todo lo real es valioso se
ante los objetos ni formas puede afirmar que todo vale,
apriorísticas de la razón. aunque no todo tiene el mismo
valor.
El realismo hace coincidir el valor con
lo real. El valor se encuentra en todo
lo que nos rodea, por ejemplo: la
belleza aunque ideal se manifiesta y se
realiza en lo existente (Marín, 1993).
 Polaridad:
BUENO-MALO
Los valores se van a manifestar SABIDURÍA-IGNORANCIA
desdoblados en un valor positivo y JUSTO-INJUSTO

en un valor negativo, en valores y

antivalores.

Por su naturaleza, los valores siempre van a ser deseados y aspirados

por todos gracias a los beneficios que les reportan, ya sea placer,
necesidad, deber. En cambio, los antivalores van a ser rechazados,
por suponer carencias o perjuicios. Frondizi (2001) apunta al respecto
que la ausencia de un valor no implica la existencia de su
correspondiente antivalor. El antivalor existe por si mismo y no por
consecuencia del valor positivo.
Gradación • Es la característica de los valores que hace referencia a
la intensidad o fuerza que posee un valor o antivalor.
• No todos los valores o antivalores van a valer lo
mismo. Esta característica se encuentra íntimamente
relacionada con la polaridad e interviene además en la
construcción de la jerarquía.

Infinitud
• Esta propiedad del valor está totalmente relacionada con su
dimensión ideal en virtud que los valores suelen ser finalidades
que nunca llegan a alcanzarse del todo.
• En este sentido, Gervilla (2003) en el caso de los valores considera
que el ser humano siempre va a aspirar a más.
 • Los conceptos particulares pudieran tener una estructura igual o

LA VALORACIÓN
parecida al concepto general de valor.
• Los conceptos particulares se refieren a determinadas clases de
valores con características esenciales diferentes entre unos y otros.
• En el concepto general de valor se habla de objetos procesos o
fenómenos de una forma abierta, mientras que en muchos conceptos
particulares hay que definir a que tipo de objeto, proceso o
fenómeno se hace referencia, ya que la mayoría de las zonas
axiológicas abarcan un grupo reducido de estos.
• Definir de qué forma las propiedades de esos
objetos, procesos o fenómenos tributan al
criterio axiológico general o universal, lo cual
es específico para cada zona axiológica, y
constituye el criterio axiológico particular
para ese dominio axiológico

• Con estos elementos podemos intentar

conceptuar valores de zonas o dominios
axiológicos particulares:
 Valor ético moral: Significación positiva de propiedades de elementos
de la conciencia social previamente internalizados, así como de la
conciencia individual y del subconsciente, para la dignidad humana,
en el sentido de que contribuyen a la adaptación social de actores
sociales por medio de una influencia directa en la autorregulación de
la conducta.

Las cualidades de esos elementos se expresan en actitudes o

predisposiciones de individuos concretos a reaccionar ante el
mundo circundante, ante otros individuos y ante ellos mismos. Y
esas predisposiciones a la reacción tienen grandes
probabilidades de expresarse en tomas de decisiones de las
cuales se derivan conductas (actos u omisiones) que garantizan
la adaptación a nivel social. Ejemplos: valentía, paciencia,
perseverancia, optimismo, solidaridad, etc.
Valor político Valor artístico Valor científico
ideológico: Significación estético: Significación tecnológico: Significación
positiva de elementos de positiva para la dignidad positiva de las
la conciencia social humana de propiedades propiedades de productos
previamente como armonía, color, de la ciencia y la técnica
internalizados, así de la proporción, entre otras, de para la dignidad humana
conciencia individual y del cualquier objeto, proceso en el sentido de que
subconsciente, para la o fenómeno, con el que permiten mejorar las
dignidad humana, en el interactúa el ser humano y condiciones de vida y de
sentido de que que puede ser otro ser trabajo.
contribuyen a la humano o el mismo que
adaptación de actores actúa como sujeto
sociales generales: grupos valorante, en el sentido
sociales, sociedad y de que pueden estimular
humanidad, por medio de una sensibilidad estética.
una influencia directa en
la autorregulación de la
conducta de individuos
concretos. Ejemplo:
patriotismo,
internacionalismo.
Valor Valor de Valor
terapéutico: Significación uso: Significación positiva histórico: Significación
positiva de las de las propiedades de positiva para la dignidad
propiedades de objetos, objetos, procesos o humana de las
procesos o fenómenos fenómenos para la propiedades de
para el ser humano y su dignidad humana en el cualquier objeto,
dignidad en el sentido sentido de que sirven proceso o fenómeno
de que estas para satisfacer alguna relacionado con la
propiedades pueden necesidad de orden practica histórico social
restaurar la salud o salvar práctico. de actores sociales, en el
la vida. sentido de que ayudan a
comprender mejor su
pasado o el de otros
actores sociales, y con
esa experiencia histórica
resolver problemas
actuales, prevenir
problemas futuros y
proyectar el mejor futuro
posible.
CONDICIONES DEL SUJETO VALORANTE

Para sostener que el origen y fundamento del

valor está en el sujeto que valora, Perry toma
como punto de partida el hecho de que todos
los seres humanos tenemos una actitud a favor o
en contra de los objetos. En otras palabras, hay
cosas que deseamos y otras que rechazamos,
unas nos atraen y otras nos repugnan, buscamos
unas y evitamos otras. A esta actitud afectivo-
motora, Perry le llama el interés.

Perry a centra su atención en el análisis del interés

adoptando una posición "behaviorista" que le lleva
a establecer tres criterios para examinar el interés:
intensidad, preferencia y amplitud.
a) La intensidad del interés puede medirse por el grado de dominio que dicho
interés tiene sobre el cuerpo. Un interés con un nivel bajo de intensidad puede
fácilmente tornarse en apatía o indiferencia, mientras que un interés muy
intenso puede inhibir todos los otros posibles intereses.

b) La preferencia no se puede medir con la misma escala de las intensidades.

Esto implica la comparación de distintos objetos de un mismo interés. Por ejemplo,
una sed intensa, puede ser saciada con agua, limonada o cerveza, y nuestra
opción para beber cualquiera de ellas, será la manifestación de la preferencia.
Nuestra preferencia determinará, por lo tanto, la valoración asignada a cualquiera
de estas tres bebidas.

c) La amplitud se refiere al valor adicional que puede otorgarse a un

objeto cuando éste sirve para satisfacer dos o más intereses
independientes. En el ejemplo anterior, el agua tendrá una valoración
mayor si consideramos que también puede interesarnos para bañarnos
y no sólo para beber.
CONDICIONES DEL OBJETO VALORADO

Gracias a las cualidades de los

Los objetos siempre han tenido,
objetos es que podemos servirnos de
tienen y tendrán propiedades, lo
ellos y satisfacer nuestras
que no siempre han tenido o
necesidades. Pero aunque las
tienen significación. No puede
propiedades de los objetos procesos
hablarse de valores o significación
o fenómenos tienen una gran
antes de la aparición del ser
importancia en el análisis de los
humano.
valores, no son el valor mismo.
El valor presupone la existencia actual o potencial
de valoración, y para que exista esta última tiene
que haber un ser capaz de valorar las significaciones
de las propiedades de las cosas para él.

Las propiedades de los objetos, procesos o

fenómenos son significativas, importantes o
valiosas con relación a otro objeto, proceso
o fenómeno que se toma como criterio
axiológico o punto de referencia a partir del
cual es que se puede evaluar tal significación
o importancia.