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¿Progreso?

Jorge Riechmann
La bandera auriverde de Brasil…

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Posible arranque: fragmento de
un ensayo de Aldo Leopold
“Aquellos eran los días en que
el progreso llegó al país
vaquero [Arizona]. El progreso
tenía varios emisarios.
Uno de ellos fue el primer
automovilista transcontinental.
Los vaqueros se entendieron
con este abrecarreteras;
contaba las mismas bravatas
joviales que cualquier
rompepotros.”

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“No entendieron a la hermosa dama vestida de
terciopelo negro que vino a ilustrarlos sobre el
sufragio femenino con acento de Boston, pero la
escucharon y la miraron.
También les maravilló el ingeniero de teléfonos
que tendió hilos sobre los enebros y trajo
mensajes instantáneos desde la ciudad. Un
anciano preguntó si por el hilo telefónico podían
enviarle una tajada de tocino.”
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“Cierta primavera, el progreso envió
un emisario más, un trampero
gubernamental, una especie de San
Jorge en guardapolvos, buscando
dragones que matar a costa del
gobierno. Preguntó si por allí había
algún animal destructivo que matar.
Sí, por allí estaba el gran oso
[grizzly llamado Bigfoot]”. Aldo
Leopold, “Escudilla”, en Una ética de la
tierra, Catarata, Madrid 1999, p. 122-123.

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La cosa termina mal: el trampero consigue matar al gran
oso Bigfoot, la montaña de Escudilla pierde su alma (en
cierto sentido que Leopold analiza con finura) y el
autocontrol ecológico de aquellas tierras se desbarata.
Pero se plantean varias clases de progreso: progreso
científico (en el metarrelato: Leopold es un ecólogo
musitando mea culpa), progreso técnico (hoy la
impresión 3D ya nos está prometiendo que por el hilo
telefónico enviarán la tajada de tocino), progreso moral
(esas sufragistas un poco desubicadas)…
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¿Hay progreso?
Hay progreso científico –sin duda.
Hay progreso técnico –sin duda.
Ya la cuestión del progreso moral es
sumamente complicada…
Jesús Mosterín:“Darwin llegó a la conclusión de que la
compasión solo se aplicaba originariamente a los
parientes más próximos. Sentíamos su dolor como
nuestro, pero no el de los otros. Con los demás había
una relación de guerra casi constante.”
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Círculos en expansión
“Decía Darwin que el progreso moral posterior había
consistido en la expansión del círculo de la compasión
para abarcar primero a los vecinos, luego a los de la
misma etnia y más tarde a los del mismo sexo, o raza, o
país. Pensaba que esta expansión debería continuar hasta
llegar a su lógica conclusión, es decir, hasta que el
círculo de la compasión abarque a todas las criaturas
capaces de sufrir…” Jesús Mosterín: “Una filosofía al margen de la ciencia
es la cosa más aburrida y menos sexy que uno puede imaginar”, entrevista en la revista
digital JotDown, octubre de 2013. Puede consultarse en
http://www.jotdown.es/2013/10/jesus-mosterin-una-filosofia-al-margen-de-la-ciencia-es-
la-cosa-mas-aburrida-y-menos-sexy-que-uno-pueda-imaginar/
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¿Progreso de la condición
humana?
Y ¿hay progreso
humano en el sentido
en que, p. ej., NN.UU.
habla de “desarrollo
humano”? ¿Progreso
de la condición
humana?
Es harto cuestionable.
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No voy a repetir aquí la crítica del Mito del
Progreso que he desarrollado en otros lugares

(p. ej. Jorge Riechmann, “Sobre civilización, descivilización y barbarie”, capítulo 9 de


Ética extramuros, Eds. UAM, Madrid 2016).
El historiador Sydney Pollard, en 1968, describía el ideal
victoriano de progreso –en el cual sigue confiando tanta gente hoy
en día— como “la creencia de que existe un patrón de cambio en
la historia de la humanidad (...) constituida por cambios
irreversibles orientados siempre en un mismo sentido, y que dicho
sentido se encamina a mejor”. Sydney Pollard, The Idea of Progress, C.A.
Watts, Londres 1968, p. 9 y ss.
Sería insensato mantener esa clase de fe religiosa o
cuasirreligiosa en el progreso –más bien habría que escribir el
Progreso, con enfáticas mayúsculas--, claro está.
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Limitémonos al progreso con minúsculas.
La visión estándar: Homo deus

No se trata sólo de que para que


haya progreso humano ha de
haber seres humanos…
(Por consiguiente, las
perspectivas poshumanistas/
transhumanistas ponen un gran
signo de interrogación sobre el
“progreso”…)
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No se trata sólo de que, después de 2001, países
como EEUU hayan rehabilitado la tortura…
No se trata sólo de que, en términos absolutos,
haya hoy por ejemplo más esclavos y esclavas
que en ningún momento anterior de la historia
de la humanidad…
 La esclavitud legal no se abolió en Arabia Saudí hasta 1962; y aunque hoy
no exista como categoría jurídica en ningún país del mundo, sí que hay
esclavos de hecho en países como la India, China, Pakistán… casi 36
millones en todo el mundo en 2014, según datos de la ONG Walk Free
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Se trata sobre todo de esto:
Un punto ciego
Es un verdadero punto ciego de
estas visiones estándar…
Puede por ejemplo consultarse el
libro de Harari recién mencionado:
la cuestión ecológico-social es
tratada de forma frívola e ignorante.
El autor sucumbe al optimismo
tecnológico imperante sin oponer
resistencia…

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Es el escenario estándar
de The Limits to Growth

• Primer informe al Club de


Roma, publicado en 1972.
• Revisión de 1992: ya
estábamos entonces en
overshoot (“más allá de
los límites del
crecimiento”).
• Modelo World-3 que
proyecta tendencias y
permite la exploración
heurística de dinámicas
ecosociales; no hace
predicciones exactas
The Limits to Growth, 1972
• Modelo optimista, sin límites sociales (sin guerras, sin
huelgas, sin corrupción, sin distracción de fuerzas por
luchas políticas, sin retrasos en la comprensión de los
problemas, sin efecto de valores culturales…)
• El libro ofrecía una elección: o economía
homeostática (de estado estacionario) o colapso (cada
vez menos margen de opción…)
• De manera fatídica, aquel debate se perdió en los
setenta, y entramos en la fase neoliberal del
capitalismo.
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Última revisión (agosto de 2014)

Graham Turner and Cathy Alexander, “Limits to Growth was right. New research shows
we're nearing collapse - The Guardian, 2 de septiembre de 2014 -
http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/02/limits-to-growth-was-right-
new-research-shows-were-nearing-collapse
Una revisión crítica y puesta al
día imprescindible: Bardi 2014

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Por cierto que Ugo Bardi lleva más de un
lustro reflexionando sobre el “efecto Séneca”
(véase su blog http://thesenecatrap.blogspot.com.es/ )

“Los crecimientos son de


avance lento, pero el
camino a la ruina es
rápido” (Lucio Aneo Séneca, Cartas
a Lucilio núm. 91 citado por Ugo Bardi
en esta entrada seminal de su blog
Cassandra’s legacy:
http://cassandralegacy.blogspot.com.es/20
11/08/seneca-effect-origins-of-
collapse.html )
Véase su otro blog especializado
http://thesenecatrap.blogspot.com.es/
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Explica Antonio Turiel el “efecto
Séneca”:
“Ciertos efectos indeseados de la actividad industrial
dejan un pesado lastre a la sociedad, en forma de
contaminación -entendida ésta en un sentido amplio.
Ese lastre es al principio ligero, irrelevante, y la
sociedad puede fácilmente hacerle frente, la mayoría de
las veces simplemente ignorándolo. Sin embargo, su
efecto es generalmente acumulativo, con lo que su
presencia acaba siendo generalizada y al final la
sociedad ha de ir destinando recursos crecientes
simplemente para mantenerlo a raya.”
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Sobre “el pico de todo” (o Gran Escasez):
http://crashoil.blogspot.com.es/2011/05/peak-oil-peak-copper-peak-iron-
peak.html
http://crashoil.blogspot.com.es/2010/06/la-gran-escasez.html

“Para el momento en que la sociedad entra en una fase de


declive energético causada por la llegada del Peak Oil y
del Peak Everything (la Gran Escasez) la contención de los
efectos de esa contaminación es una necesidad literalmente
vital, pero en ese momento la escasez de recursos pone a la
sociedad delante de un cruel dilema: o destina recursos a
remediar -más bien, paliar- el desastre anterior y entonces
disminuye aún más su capacidad productiva, o bien ignora
el problema de la contaminación como ha hecho siempre y
entonces éste, de proporciones ya gigantescas, se cobra su
peaje de vidas humanas e infraestructuras destruidas.”

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Las negritas son mías (J.R.)

“En cualquiera de los dos casos, el resultado es un


declive de la sociedad más abrupto de lo que se habría
anticipado por el propio declive que predicen los
modelos de agotamiento de recursos. Es lo que Bardi
denomina Efecto Séneca. La consecuencia más
inmediata del efecto Séneca es que el colapso de la
sociedad es mucho más probable de lo que uno podría
anticipar, sobre teniendo en cuenta que el discurso
implícito de nuestra sociedad es que las cuestiones
medioambientales son secundarias.” Antonio Turiel,
http://crashoil.blogspot.com.es/2011/11/saldando-cuentas-con-la-naturaleza.html
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Pronto será un libro
Publicación prevista en la primavera de
2017.
Y hasta entonces, recorran ustedes la
extensa reflexión de Ferran Puig Vilar
en su blog (un auténtico libro,
publicado en varias entradas):
https://ustednoselocree.com/backgroun
d-climatico/otros/hasta-que-punto-es-
inminente-el-colapso-de-la-
civilizacion-actual-indice-tentativo/
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También, para la revisión de The
Limits to Growth
Emilio Santiago Muíño: “Cuatro décadas
perdidas. Los límites del crecimiento, la
crisis socioecológica y sus escenarios de
futuro”. Revista de Occidente 425, Madrid 2016.
https://enfantsperdidos.wordpress.com/2017/01/22/cuatro-
decadas-perdidas/
En definitiva: si colapsamos, no hay
progreso.
Y estamos colapsando…
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No se trata sólo del uso de recursos naturales:
también de la contaminación –comenzando por el
calentamiento global…
Y el drástico empobrecimiento de la biosfera, y
desgarramiento del tejido de la vida (Sexta Gran
Extinción).
Los biólogos acuñan ominosos neologismos para
dar cuenta de lo que está pasando: desfaunación,
por ejemplo.
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En fin, sintetizando:
Cénit del petróleo crudo: desde 2005. De
todo el petróleo (y líquidos similares), quizá
desde 2015. El cénit del petróleo (peak oil) ya comenzó en 2005,
cuando se alcanzó el techo de extracción del crudo convencional de mejor
calidad (según ha reconocido después incluso un organismo tan entregado al
productivismo como la Agencia Internacional de la Energía: véase IEA, World
Energy Outlook 2010
(http://www.worldenergyoutlook.org/media/weo2010.pdf). “La producción de
petróleo en los EE.UU. está comenzando a caer a un ritmo apreciable, y los
problemas en Oriente Medio hacen presagiar que, efectivamente, el año 2015
fue el del peak oil [global] - aunque aún tendremos que esperar unos años para
confirmarlo”. Antonio Turiel, “El fracaso político”, 4 de mayo de 2016;
http://crashoil.blogspot.com.es/2016/05/el-fracaso-politico.html

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Cénit de los combustibles fósiles: hacia 2030
El cénit o “pico” conjunto de las energías no
renovables –petróleo, gas natural, carbón y uranio- va a
producirse entre 2018 (es la estimación de Antonio
Turiel) y 2038 (la de Jean Laherrere). Citadas ambas en Carlos
Taibo, Colapso, Catarata, Madrid 2016, p. 64.
Y por otra parte, si no quedan bajo tierra las tres
cuartas partes de los combustibles fósiles aún
existentes, vamos al apocalipsis climático –
probablemente ya en la segunda mitad del siglo XXI…
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Tres dinámicas que a corto plazo
pueden llevar a un desplome global

Estamos colapsando –y todo indica que ese


proceso histórico mundial, por desgracia, no es
ya recuperable.
La configuración concreta de este proceso es
imposible de prever.
Pero hay al menos tres dinámicas que a corto
plazo (lustros) pueden llevar a un desplome
global, o casi:
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Primera dinámica: descenso
energético

1. El descenso en la energía neta del


“sistema petróleo” (el petróleo como
“hemoglobina” del capitalismo globalizado).
Dada la interconexión de nuestras globalizadas economías
y su petrodependencia, este proceso puede llevarse por
delante nuestro mundo en poco tiempo.
La era del petróleo estaría terminando ahora, no en un
lento, suave y largo tobogán, bajando desde el Peak Oil,
sino en un precipicio rápido de energía neta.
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La reflexión de Richard
Heinberg:
“El problema de la erosión de la energía neta es difícil
de abordar en parte debido a que la disminución está
sucediendo tan rápido. Si tuviésemos un par de décadas
para prepararnos para la caída de la eficiencia
termodinámica, hay cosas que podríamos hacer para
suavizar el golpe. De eso trataba toda la discusión acerca
del pico del petróleo: fue un esfuerzo para advertir a la
sociedad con antelación. Una vez que la dinámica de la
disminución de la energía neta realmente empieza a
rodar, la adaptación se hace mucho más difícil.”
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Un bucle autorreforzado de
desplome económico
“El petróleo ya no ofrece un estímulo a la economía,
la cual simplemente no puede crecer como lo hizo
antes, y esto a su vez activa un bucle de
realimentación autorreforzado con estancamiento o
caída de la productividad laboral, disminución de los
salarios, mengua del consumo, disminución de la
capacidad para pagar las deudas, falta de inversión en
la productividad futura de la energía, caída de los
suministros de energía, desplome de los ingresos
fiscales, y así sucesivamente.”
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Una ventana de oportunidad de
meses o años –no decenios
“¿Durante cuánto tiempo puede continuar la
deuda sustituyendo a la energía antes de que
la siguiente fase traumática de este proceso
de realimentación comience en serio? Eso
es algo que nadie sabe, pero nuestra ventana
de oportunidad para la acción es probable
que sea de meses o años, no décadas.” Richard
Heinberg, “Is the oil industry dying?”, Pacific Standard, 10 de agosto
de 2016 (traducción de J.R.); https://psmag.com/is-the-oil-industry-
dying-49841d0f6641#.mgeew32v4
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Segunda dinámica: “pico de la
deuda”

2. El “pico de la deuda”, vale decir, la


quiebra del sistema financiero global
cuando cierto número de actores clave
lleguen a la conclusión de que no habrá
bienes y servicios futuros que puedan
cubrir el enorme endeudamiento global
actual.

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Tercera dinámica: globalización
fallida y Estados fallidos
3. El fracaso en los
sistemas de dominación
social/ gobernanza/
gobierno que den lugar a
todavía más implosiones
destructivas y
autodestructivas (ascenso
de nuevos fascismos,
guerras, etc.)
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Sintetizando, que es gerundio:
Hoy ya podemos ver con claridad que a lo que
conduce el BAU es a un apocalipsis antropogénico.
O en un plazo de lustros, a consecuencia de la crisis
de recursos energéticos (petróleo sobre todo), el
“pico de la deuda”, la degradación político-social…
o en un plazo de decenios, a consecuencia de la
crisis climática y la destrucción de ecosistemas y
biodiversidad.

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Si se acepta la elevada correlación entre uso
de energía (y materiales) y la generación de
riqueza…

Las bajas TRE de las fuentes de energía disponibles, la caída


de las leyes minerales en la explotación minera, y en general
los fenómenos de rendimientos decrecientes condicionados por
la segunda ley de la termodinámica (principio de entropía),
tienen como consecuencia que los intentos por seguir creciendo
económicamente (o incluso mantener los niveles de vida
actuales) llevan a una destrucción de la biosfera que se va
acelerando exponencialmente.
Y no hay más salida que una hipotética contracción de
emergencia, que por supuesto tendría que afectar de modo
distinto a los ricos y a los pobres, al Norte y al Sur...

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No soy catrastrofista: la realidad
es catastrófica
Un colapso rápido, si tenemos en una
mínima consideración a las generaciones de
los hijos y los nietos (y las que luego
vendrán), sería incluso preferible a un
colapso dilatado en el tiempo.
No soy catastrofista: la realidad es
catastrófica. (Y yo he elegido, sí, en lo que
pueda, no taparme los ojos.)
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Basta con estudiar tres
semanas…

¡Cualquiera que se ponga a


estudiar tres semanas el
binomio energía-clima sabe
que colapsamos!
“Todos nuestros problemas actuales
son consecuencias negativas y no
deseadas de la tecnología que
disponemos.” Jared Diamond, Colapso,
2012, Debolsillo 2012, p. 653.
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Pura tecnolatría

Pero, frente a lo anterior, ¿cuál


es la respuesta estándar?
“Nuestra tecnociencia mágica
nos salvará”.
Lo mismo responde Harari –
aunque con acentos distópicos
en lo que hace al futuro del
Homo deus.
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Jibarización del progreso: mero
avance técnico
“Para la gran mayoría de los humanos actuales lo
que queda de la fe en el progreso es simplemente
la esperanza de un crecimiento económico
ininterrumpido, alimentado por el despliegue de la
tecnología. No hay nada más; desprenderse del
crecimiento económico es quitarse la última
prenda con la que nos cubríamos, quedándonos
desnudos frente a la historia, el presente y el
porvenir.” Ricardo Almenar, El fin de la expansión, Icaria, Barcelona 2012, p. 75.
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La consigna de Beckett:
fracasar mejor.
A la altura de la historia en
que nos encontramos, en el
segundo decenio del siglo
XX, en el tercer planeta del
Sistema Solar: colapsar
mejor.
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¿Seremos capaces de colapsar
suavemente –colapsar mejor?
Una excelente conferencia
de Ugo Bardi en España:
“La entropía, el cénit del
petróleo y la filosofía
estoica”,
http://cassandralegacy.blogs
pot.com.es/2011/05/peak-
oil-thermodynamics-and-
stoic.html
En la imagen, Marco Aurelio
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¿Qué necesitamos?
Esencialmente, autocontención

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Recordemos: determinantes
básicos
Dureza de las rupturas y discontinuidades
históricas que tenemos por delante:
1. Escasez de energía y materiales
2. Deterioro de las condiciones climáticas y
ecológicas
3. Aumento de la conflictividad social y
geopolítica –al borde del abismo.

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Homo sapiens
acumula cantidades
ingentes de
conocimiento, suele
decir John Gray, pero
parece
congénitamente
incapaz de aprender
de la experiencia.
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Ronald Wright: “Esta incapacidad de los
humanos para prever las consecuencias a
largo plazo, o para mantenerse atentos a ellas,
puede ser inherente a la especie, adquirida
durante los millones de años en que vivíamos
al día de lo que cazábamos y recogíamos. O
quizá no sea mucho más que una mezcla de
desidia, codicia y estupidez fomentada por la
estructura de la pirámide social.”
10/06/2019 control 47
“Debido a la concentración del poder en la
cúspide de las sociedades multitudinarias, el
interés de los dirigentes queda vinculado al
mantenimiento del statu quo: cuando las cosas
empiezan a ir mal, ellos siguen prosperando
durante mucho tiempo, mientras que el medio
ambiente y la población en general soportan los
daños.” Ronald Wright, Breve historia del progreso, Urano, Barcelona
2006, p. 124-125.

10/06/2019 control 48
Microrracionalidad y
macroirracionalidad en el capitalismo

Aquí resulta esencial insistir en algo que para


autores de tradición marxista (como por ejemplo
Ernest Mandel) resultaba de máxima importancia: la
peculiar combinación, en el capitalismo, de
microrracionalidad y macroirracionalidad.
Daniel Tanuro: “Una de las características más
significativas del capitalismo es la creciente
contradicción entre la racionalidad parcial de las
empresas y la irracionalidad global del sistema.”

10/06/2019 control 49
“Las empresas -especialmente, las grandes-
colocan la ciencia más moderna al servicio del
beneficio para organizar rigurosamente el
trabajo y planificar las inversiones. Por el
contrario, la economía y la sociedad en su
conjunto se desarrollan sin plan, de una manera
caótica según las presiones y el azar del
mercado.” Daniel Tanuro, “El lugar del trumpismo en la historia”, Viento Sur,
14 de febrero de 2017;
http://vientosur.info/spip.php?article12209#sthash.m0i3MsLZ.dpuf
10/06/2019 control 50
Trampas del progreso
El concepto de trampas del progreso (Ronald Wright)
es clave.
1. La Revolución Neolítica y la agricultura
2. Las ciudades (y sus civilizaciones imperiales)
3. La expansión colonial europea.
4. El capitalismo fosilista industrial.
En cada caso se obtienen algunas ventajas evidentes,
aunque al precio de desventajas imprevistas que en
algunos casos se van magnificando con el tiempo.
10/06/2019 ¿progreso? 51
Para poder
escapar de una
trampa, lo
primero es ser
capaces de
reconocer que
estamos dentro
de ella.
10/06/2019 ¿progreso? 52
José Albelda sobre progreso
Razona José Albelda: “El cuestionamiento del modelo de
desarrollo que ha caracterizado a la Modernidad no surge
únicamente de las promesas incumplidas o de señalados
accidentes de sistema -que podrían tener siempre su corrección y
ajuste interno-, ni siquiera del abandono de los grandes proyectos
simbólicos por razones económicas y energéticas. La esencia del
cambio decisivo tiene que ver con algo mucho más profundo y
estructural: la necesidad de reenfocar los criterios de progreso
hacia la emancipación humana y el reequilibrio de la biosfera
como principales objetivos a lograr, entendiendo la economía y la
técnica como medios, no como fines.”

10/06/2019 ¿progreso? 53
“Sustituir, pues, el concepto de progreso de las sociedades basado
en el crecimiento de su economía, por otro modelo vinculado a la
ética ecológica y a la equidad redistributiva, defendiendo la vida
buena humana y de las demás especies a través de la preservación
de la biosfera como nuestra casa común. (…) Debemos potenciar
la matriz común de la biosfera como primer objeto de
preservación, cuidando del medio y de todos los que lo habitan
desde el comedimiento y el respeto. Proteger la vida, redistribuir
la riqueza sustentable, evitar el dolor, preservar la belleza.” José
Albelda, “Progreso, ¿qué progreso?”, Levante, 10 de mayo de 2017;
http://www.levante-emv.com/opinion/2017/05/10/progreso-progreso/1564577.html ,
https://ecopolitica.org/progreso-ique-progreso/

10/06/2019 ¿progreso? 54
Una reflexión final
Más allá del (indudable) progreso en lo que hace a
conocimiento científico, lo que nos toca de verdad es
hacer frente al pecado original.
En términos menos míticos: los desajustes básicos en
la condición humana que nos convierten en un
simio averiado.
Un ser consciente que sabe que va a morir, dotado de
tecnologías “superfáusticas”, ¿cómo se las arregla
para no destruir todo lo que tiene alrededor?

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Simios averiados

Xenofobia, hybris,,
dominación: estamos
tarados de fábrica.
¿Qué hacemos con nosotros
mismos –sin sucumbir a la
tentación poshumanista/
transhumanista?
10/06/2019 ¿progreso? 56
¿Nos daremos cuenta
de que la
transformación –
metanoia- que
necesitamos es ética,
política, cultural –no
técnica?
10/06/2019 ¿progreso? 57
“El siglo XXI será un siglo ecológico; de lo
contrario, es muy posible que no haya siglo
XXII”, escribía el ecofilósofo Henryk
Skolimowski en 1992. En un libro, Filosofía viva, que
curiosamente sólo se ha traducido ahora al español: Atalanta, Vilaür (Gerona)
2017, p. 15.

Vamos camino de lo segundo, no de lo


primero. ¿Seremos capaces de cambiar de
rumbo?
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