 Nombre y protagonista:

El libro de los jueces recibe el nombre de

personajes sobresalientes llamados «Jueces»(
hebreo SEFTIM),los cuales fueron sucintados por
Dios en momentos difíciles para librar el pueblo de
los opresores.
Los jueces procedían de distintos estratos sociales
y hasta hubo ente ellos una mujer(Débora).
Tuvieron, sin embargo, dos rasgos en común:
1. Fueron elegidos por Dios para librar al pueblo.
2. Fueron investidos por el Espíritu para llevar
acabo su misión.
  Autor y fecha: según la tradición judía Samuel
fue el auror,pero nadie lo sabe a ciencia cierta. Fue
escrito después de la colocación de Saúl. Data de
antes de la toma de Jerusalén por David(2 samule5;6).

 Periodo de los jueces .

Josué Jueces

Josué es un libro de victoria Jueces es un libro de derrota.

El libro de Josué habla de la El libro de los Jueces describe

conquista de siete naciones en siete apostasías, siete opresiones
7años. y siete liberaciones.

La lealtad a Jehová les había La apostasía los llevaba a la

traído unidad y victoria. debilidad y al sometimiento a sus
adversarios.
Caos en el periodo de los Jueces
Sin autoridad central, "cada uno hacia lo que bien le parecía «

las tribus hacían la guerra solamente y se debilitaron delante de sus

enemigos.
No desalojaron a los antiguos habitantes de Canaán ni se unieron ante las
invasiones ; por tanto no pudieron resistirlas.
La situación social era pésima.
Había señales de anarquía ,violencia y hasta cismas tribales .

los Hebreos se casaban con cananeas y adoptaban sus costumbres.

El estado espiritual y moral también era lamentable.

A menudo eran arrastrados a participar en los ritos obscenos de los

paganos, prevalecía una mezcla de paganismo y la religión de jehová.

La existencia misma de la fe monoteísta estaba amenazada.

En muchos lugares los israelitas no disfrutaban de una vida de paz y

seguridad, pues a menudo se veían obligados a compartir tierra con los
antiguos habitantes de Canaán.
Juez Años que Hechos memorables Referencias
Juzgaron
Otoniel 40 Capturó una poderosa ciudad Jueces 3: 7-11
cananea

Aod 80 Mató a Eglón y derrotó a los Jueces 3: 12-30

Moabitas.

Samgar Sin registro Mató a 600 filisteos una quijada Jueces 3: 31

de bueyes

Débora y 40 Derrotó a Sisara y a los cananeos Jueces 4 y 5

y mas tarde cantó una canción
Barac de victoria con Barac.
Propósito del libro de los jueces

Relatar la historia del pueblo escogido en el periodo comprendido

entre la muerte de Josué y la inauguración de la monarquía .

Demostrar la personalidad e Jehová . El es santo y castiga a su pueblo

por sus pecados ,pero es misericordioso también para salvarlo cuando
muestran arrepentimiento.

Señalar la gran necesidad de establecer una monarquía decir un

gobierno central y fuerte.
Tema : El tema se encuentra contenido en el pasaje de
Jueces 2:11-23,donde el autor explica la causa y el remedio de
las calamidades que azotaban a Israel. Presenta las calamidades
del pueblo de Israel como un ciclo que se va repitiendo. tiene
cuatro fases:
A. Israel deja a Jehová para seguir a otros dioses.
B. Dios lo entrega en mano de los opresores.
C. En su aflicción Israel implora a Jehová.
D. El le proporciona un libertador que rompe el Jugo de los
opresores.
El ciclo constante de apostasía ,castigo , arrepentimiento y liberación.
 Campañas independientes de las tribus (Jueces: 1). Comienza narrando la
victoria incompleta de las tribus.se establecieron lenta y dificultosamente en sus
heredades :las tribus y hasta los clanes hacían guerra aisladamente. Judá la tribu
Mesiánica ,fue la primera en atacar a los cananeos. Al principio tuvo éxito ,pero
mas tarde sus energías se debilitaron.

 Mensaje del ángel de Jehová (Jueces: 2:1-5).

el ángel de Jehová subió a Gilgal, el antiguo campamento de Israel durante las
campañas de Josué . Quien es esta misteriosa persona?
El ángel reprendió a los Hebreos por ser desagradecido por los favores de Jehová. Les
recordó las condiciones bajo las cuales habían recibido la tierra de Canaán; no debían
formar alianza con el remanente de los cananeos ni de su idolatría. «Dios guardaría su
promesa ,pero ellos por su notoria y repetida violaciones del pacto con El perderían
todo derecho y beneficio a o estipulado.

 Ciclo religioso- político(Jueces: 6:6----3:6).

Después de la muerte de Josué ,surgió una nueva generación que no había presenciado
los grandes milagros que Dios había obrado en años de la conquista. Entonces
comenzó la reincidencia en Israel.
 Mesopotamia: Otoniel (Jueces: 3:17-11). Dios levantó a Otoniel como
libertador (león de Dios)era de la tribu de Judá y yerno de Caleb; ya se
había destacado como conquistador de Debir.

 Moab:Aod(Jueces: 3:12-30).después del fallecimiento de Otoniel Israel

volvió a la idolatría. Jehová empleo a los moabitas, amonitas y
amalecitas ,enemigos tradicionales de Israel, para castigar al pueblo.
Ocuparon por 18 años el territorio de Benjamín y Efraín. Aod era zurdo
característica que le permitía llevar un puñal del lado derecho sin ser
descubierto fácilmente. No vacilo al engañar a Eglon y asesinarlo.

 Filistea : Sagmar(Jueces: 3:31).por primera ves se menciona la

opresión de los acérrimos enemigos de Israel, los filisteos. No habla
sobre la opresión ni tampoco existen detalles referentes al origen de
Samgar ni a su pasado. probablemente fuera un campesino que gano
una victoria sobre los opresores, pero que gobernó como juez.
La liberación de Israel fue inspirada por una mujer de
gran fe, sabia en su ministerio. Débora ("abeja") hacía las
veces de juez y profetisa (vocero de Dios). Las personas
con problemas la consultaban mientras se sentaba bajo
una palmera en la región montañosa que se halla entre
Ramá y Betel. En virtud de su ministerio espiritual, Débora
ocupó un lugar único entre los jueces. Dios hizo surgir
otros jueces para librar al pueblo, y luego juzgaron a los
hebreos, pero Débora fue la única que ejerció funciones de
árbitro y juez antes de librar al pueblo. Tenía también el
don de componer poesía.

Israel había apostatado nuevamente y habían caído en

manos de Jabín el cananeo. Las tribus de Isacar, Zabulón y
Neftalí fueron aisladas de sus hermanos del sur por las
fuertes guarniciones enemigas dirigidas por Sisara., Israel
clamó entonces a los nuevos dioses que había adoptado,
pero sin resultado. Por fin, volvió a Jehová.

Con una amonestación profética, Débora trató de animar

a Barac (;relámpago) para que librara una guerra contra
Sisara, el genera! de las fuerzas cananeas. Puesto que
Sisara tenía la ventaja de 900 carros reforzados de hierro,
Barac tuvo miedo de mandar sus 10.000 infantes contra
los cananeos, a menos que la profetisa le acompañara.,
Puesto que Barac puso su seguridad en una mujer en vez
de Dios, la honra del triunfo sería para una mujer.
 Después de varios acontecimiento
en donde Dios obro a favor de Israel
como el violento aguacero que
inundó el Cisón, y los carros del
ejercito cananeo quedaron
atascados provocando la huida del
enemigo., Hasta el mismo Sisara se
vio obligado a abandonar su propia
carroza y huir a pie. Finalmente
Sisara fue muerto en mano de una
mujer astuta, de genio inventivo y
valiente jael.

La victoria alcanzada contra Sisara

constituyó el punto decisivo de las
batallas de Israel contra los cananeos.
Desde ese momento, el poderío de Israel
creció cada vez más, hasta que dominó
por completo todo el territorio que había
sido gobernado por Jabín. Todo esto fue
posible gracias al valor y la fe de tres
libertadores: Débora, Barac y Jael.
 1. La opresión (Jueces 6:1-10). Una vez más los israelitas
cayeron en la idolatría cananea. Dios empleó a una horda
de tribus árabes dirigidas por los madianitas, para castigar
a su pueblo infiel. Como consecuencia, Israel fue reducido
a una gran miseria durante siete años. Por fin se dio
cuenta de que sólo Jehová podía salvarlo.
 2. El llamamiento y la preparación de Gedeón (Jueces
6:11-40). Gedeón es uno de los más nobles de los jueces;
se caracteriza por su cautela, valentía y constancia.
Cuando el ángel de Jehová se le apareció su saludo fue
profético, y no una afirmación, pues en aquel momento
Gedeón no era valiente ni esforzado. Pero "Dios llama a las
cosas que no son para que sean" (Romanos 4:17, BJ).
 El primer paso en la preparación de Gedeón para liberar a
su pueblo fue la destrucción del altar público de Baal y de
los símbolos de Asera. Era necesario atacar primeramente
la causa de la opresión: la idolatría.
 El segundo paso fue que el Espíritu de Jehová lo revistió,
otorgándole poder y valentía. Gedeón convocó a las tribus
vecinas a que se juntaran con él para atacar al enemigo, no
sin ante pedir varias señales en confirmación a Jehová.,
Ahora Gedeón quedó listo para la campaña, pero su
ejército no estaba preparado.
 3. La campaña de Gedeón (Jueces 7:1 - 8:21).
Los 32.000 israelitas que respondieron al
llamado de Gedeón constituían una fuerza
pequeña comparados con los 135.000 que
componían el ejército madianita. Sin embargo,
Jehová vio que Gedeón tenía demasiados
soldados para la clase de victoria que El quería
concederle.
 Al igual que el ejército de Gedeón, la Iglesia no
necesita personas poco dispuestas a
arriesgarse en la obra del Señor; la calidad es
mas importante que la cantidad en la guerra
santa. Dios redujo el ejército israelita, a fin de
que nadie pudiera atribuir la victoria a la fuerza
humana en vez de atribuírsela a El. "No es
difícil para Jehová salvar con muchos o con
pocos" (1 Samuel 14:6).
 4. La personalidad desconcertante de Gedeón
(Jueces 8:22-35). Gedeón demostró gran
prudencia cuando rehusó el título de rey. Este
fue el primer intento de establecer una
monarquía en Israel. Pero después de negarse a
ser rey, se comportó de un modo poco sensato,
demostrando que no era un hombre perfecto.
Sin embargo, "reposó la tierra cuarenta años en
los días de Gedeón" (8:28). La fama de la gran
victoria sobre Madián quedó grabada en la
memoria hebrea.
Abimelec no era un verdadero juez, sino un
 La ceremonia de coronación no
usurpador. Hijo de la concubina de Gedeón, era
un hombre cruel, ambicioso y traidor, que no
tenía los escrúpulos de su padre en cuanto a
hacerse rey
Los hebreos habían abandonado a Jehová
después de la muerte de Gedeón y habían
establecido un santuario a Baal-berit en Siquem.
El autonombrado rey pretendió inaugurar su
reinado matando a sus hermanos.,
Probablemente usara la piedra como altar y
aparentara que los asesinatos eran actos de
sacrificio al dios Baal.
fue del todo agradable, pues
Jotam, el único hermano que se
escapó de la matanza de los hijos
de Gedeón, se apareció en una
colina y narró una fábula.
Ridiculizó la elección de
Abimelec como rey y predijo con
exactitud el desastre que se
produciría. La moraleja es que las
personas de valor no abandonan
sus ocupaciones para dedicarse a
la vida de rey. Sólo el que de
nada sirve acepta la dignidad
para molestar a otros. Antes de
que pasaran tres años, los
habitantes de Siquem
comprendieron que Abimelec era
realmente una "zarza" inútil. Gaal
inició una revolución contra él;
Abimelec prevaleció en las
batallas, pero murió
ignominiosamente cuando una
mujer le dejo caer una piedra de
molino sobre la cabeza. Su única
preocupación al morir fueron su
reputación y su orgullo.
 Se encuentran pocos datos acerca de la actuación
de Tola y Jair (10-1-5) Un apunte de la Biblia de
Jerusalén comenta: "Estos 'Jueces menores' parecen
haber sido jefes de clanes que tomaron el mando
para expulsar al enemigo.“

 Tola descendiente de la tribu de Isacar, el cual

habitaba en samir, en los montes de Efraín. Tola
juzgo a Israel veintitrés años.

 Tras el se levanto Jair galaadita, el cual juzgo a

Israel veintidós años., Es probable que la función de
Jair fuera puramente judicial.
 1. La opresión amonita (Jueces 10:6-16). Después del reposo que tuvieron bajo Tola y Jair, los hebreos
volvieron a la idolatría más burda. Dios usó a los filisteos y los amonitas para castigarlos. Fue el período
final del libro de Jueces. La opresión amonita era especialmente intensa en Galaad y por algún tiempo
abarcó algunas regiones de la ribera occidental del río Jordán. Finalmente, los israelitas clamaron a Dios
pidiendo ayuda. Pero cuando lo hicieron, Jehová les recordó (probablemente por medio de algún profeta)
las numerosas veces que los había libertado en el pasado y cómo ellos siempre lo habían abandonado
para servir a dioses ajenos. Por primera vez, Jehová rehusó liberarlos. ¿Por qué? Es evidente que todavía
no se habían arrepentido. Sin embargo, cuando destruyeron sus ídolos, Jehová "fue angustiado" a causa
de su aflicción (11:16). Dios siempre se torna misericordioso cuando su pueblo se arrepiente. Los
amonitas se congregaron en Galaad con el ánimo de quitarles todo el territorio transjordánico a los
israelitas. En esta gran crisis, se convocó a una asamblea general de las tribus de Israel en Mizpa,
ubicada en Manasés oriental. Buscaron a un hombre que tomara la jefatura del ejército israelita, y se la
ofrecieron a Jefté.

 2. Jefté libera a Israel (Jueces 11:1 — 12:7). ¿Quién era Jefté? Hijo de una prostituta, echado de la casa
por sus hermanos legítimos y rechazado por su pueblo, Jefté se vio obligado a vivir en la región
semicivilizada de Galaad septentrional. Allí reunió una tropa de hombres también despreciados por la
sociedad y arruinados. Le seguían como a jefe militar. Llevaban una vida de saqueos haciendo correrías
contra las tribus del desierto, con las que se hizo famoso. No obstante su vida de salteador, temía a
Jehová y le enseñó a su hija el temor de Dios.

 Se ha suscitado mucha discusión sobre la naturaleza del necio voto de Jefté. ¿Realmente fue un voto de
sacrificar a un ser humano? ¿Se puede ganar el favor de Dios ofreciendo un sacrificio prohibido por la
Ley? No cabe duda de que sus motivos eran buenos, pero no es necesario regatear con Dios. Debemos
recordar que Jefté era un hombre ignorante, de costumbres rudas y jefe de una banda de salteadores.
 No se cuenta nada de importancia de las actuaciones
de estos jueces menores. Aparentemente, Ibzán y
Abdón eran ambos personajes adinerados y
poseedores de buena posición social, pues tenían
gran número de hijos
 Ibzán, de belén , juzgo a israel siete años.
 Elón, el zabulonita, juzgo a israel diez años.

 Abdón,hijo de hilel, de la ciudad de piratón en la

tierra de Efraín, juzgo a israel ocho años.
 1. La opresión filistea. La sexta y
última opresión fue la de los
filisteos. Según Jueces 10:7, 8,
los filisteos conquistaron la parte
occidental de Canaán en más o
menos el mismo período de la
opresión amonita en Galaad. Los
períodos de las magistraturas de
Jefté, Sansón y Elí coincidieron,
puesto que cada uno de ellos
desempeñaba las funciones de
juez en diferentes partes de
Israel.
 A diferencia de muchos otros
opresores, los filisteos invadieron
el territorio israelita no sólo para Sansón comenzó contra
saquearlo sino para ocuparlo ellos una lucha que duró
permanentemente y gobernarlo. hasta que fueron
derrotados decisivamente
por el rey David.
 2. Nacimiento de Sansón (13). Sansón significa "sol", nombre muy apropiado, ya que
sería un rayo de luz para su pueblo oprimido. Al igual que en los casos de Isaac, Samuel
y Juan el Bautista, el nacimiento de Sansón de una mujer estéril, fue efectuado por
intervención divina. La importancia de su misión se nota en el anuncio de su nacimiento
por el mismo ángel de Jehová/ Predestinado por Dios para luchar por la liberación de su
pueblo, Sansón vivió toda su vida en aquel estado de consagración legal que se
denomina nazareato.* A esta consagración externa, Jehová correspondió con la
investidura de su Espíritu.

 3. Hazañas de Sansón (Jueces 14:1 — 16:31). Sin contar el milagro de Lehi, son once las
hazañas del campeón danita.
 Sansón despedazó a un león que venía rugiendo a su encuentro.
 Sansón capturó 300 zorras."' Les ató las colas de dos en dos, les puso una tea y las soltó
en los trigales y olivares.
 Los hombres de Judá, deseosos de apaciguar a los filisteos, querían entregar a Sansón a
sus enemigos. Este los dejó que lo ataran y se lo entregaran. Al estar entre los filisteos,
Sansón rompió las cuerdas y mató a 1000 de ellos, empleando la quijada de un asno.
 En Gaza, ciudad filistea. Se escapó de una trampa de sus habitantes levantándose de
noche, arrancando las puertas de la población y llevándoselas lejos. Su hazaña fue un
golpe humillante contra los filisteos.
 Se enamoró de una mujer que probablemente fuera filistea. Los
príncipes filisteos le ofrecieron a ella una suma enorme si lograba
que él le revelara el secreto de su fuerza., La tragedia llega a su
punto culminante cuando el libertador, durmiendo sobre las rodillas
de la mujer, se despertó pensando escapar como de costumbre. "No
sabía que Jehová ya se había apartado de él."

 Sería un error pensar que la fuerza de Sansón residía en su largo

cabello; esto era solamente un símbolo externo de su consagración.
Esa consagración era el verdadero secreto de su poder. Ya había
violado repetidamente y cada vez más, su voto nazareo, entablando
relaciones con una mujer pagana, tocando el cuerpo del león
muerto, y con sus aventuras inmorales. Sólo le quedaba la larga
cabellera; cuando le fue cortada, Dios lo abandonó.

 Mientras tanto, Sansón meditaba en los acontecimientos. Se

arrepentía y se consagraba nuevamente a Jehová. Y su cabello
crecía.

 4. Evaluación de Sansón. Sansón figura entre los jueces como un

caso singular. No acaudilló al pueblo en la guerra ni lo llevó a la
victoria, sino que él sólo atacó a los filisteos, ¿Por qué? Es evidente
que los israelitas no estaban dispuestos a levantarse contra sus
opresores (15:9-13). Aunque Sansón era el héroe de la resistencia,
siempre anteponía sus propios intereses a los de su nación. Su
motivo, hasta en su muerte, fue vengarse de sus atormentadores.
 Sansón, a pesar de su conducta reprochable, no dejó de ser un
testimonio viviente de que Jehová defendería a los suyos mientras le
permanecieran fieles
 En estos apéndices se presentan algunos
de los aspectos más tristes de esta
época obscura de la historia hebrea, que
representa la moralidad más baja y el
caos más completo de la Biblia. Se habla
de engaños y robos, de una ignorancia
espiritual en que se fabricaba un ídolo
pensando que representaba a Jehová, de
una corrupción espantosa y de guerras
entre las tribus de Israel.
 Los episodios descritos en esta sección se relacionan con la
migración de los danitas al norte de Neftalí, porque no
pudieron contra los amorreos (1:34).
 Ilustran la decadencia de la religión de Jehová en aquel
entonces. Micaía había robado a su madre y la restitución del
dinero fue considerado un acto religioso. Un levita forastero
aceptó la invitación de Micaía para ser sacerdote en su casa,
con el fin de tener techo y mesa seguros. En todo esto, Micaía
y su madre creyeron que así servían a Jehová, ignorando que
Silo debía ser el único santuario designado por Dios.
 Los danitas que migraban al norte, no vacilaron en hurtar las
imágenes de la casa de Micaía y en llevarse con ellos a su
sacerdote, el cual colaboró gustosamente con ellos, pues era
un oportunista.
 Micaía había pecado estableciendo su propio santuario, un
acto contra la ley de Dios; el levita pecó no quedándose en la
ciudad donde había de servir y actuando ¡legalmente como
sacerdote; los danitas erraron al abandonar el territorio
asignado a ellos para establecer su propio santuario y robarles
la propiedad de otros.
 El segundo apéndice revela la corrupción moral
causada en parte por la influencia del culto a Baal.
El pecado de los "hombres perversos" de Gabaa se
asemejó al de los habitantes de Sodoma (Génesis
19:5), y provocó la indignación de todo Israel. Sin
embargo, los benjaminitas no quisieron remediar el
gran mal y fueron brutal mente diezmados en la
guerra.
 Para que Benjamín no desapareciera y pudiera
renacer, las otras tribus les entregaron las 400
vírgenes perdonadas en la masacre de Jabes-galaad
a los benjaminitas sobrevivientes.

 El libro termina con una observación muy acertada:

insinúa que cuando cada uno hace lo que le parece
bien a sus propios ojos, por lo general hace mal.
Israel necesitaba a un rey.