HISTORIA DEL

PENSAMIENTO ECONOMICO

• Semana 1: El Hombre, la Economía y la

Historia del pensamiento económico
 Temas

1. Antecedentes
2. El aporte de la cultura greco - romana al
pensamiento económico
3. El pensamiento escolástico
4. Los premios Nobel en economía
1. ANTECEDENTES
“Al final del siglo XVIII, el derecho divino de los
reyes cedió su lugar a la libertad natural y al
contrato, y el derecho divino de la Iglesia al
principio de tolerancia”. (Keynes, 1926)
 Historia del Pensamiento Económico

• Evolución pensamiento económico = evolución

comportamiento humano en la producción, distribución e
intercambio de bienes y servicios

Palabras clave:
• evolución histórica - comportamiento - ética/moral -
desarrollo económico - burguesía - estados nación -
revolución industrial - bienestar social- recursos escasos
- tecnología
 Siglos Siglo XVIII
XVI al XVIII Fisiócratas
Mercantilistas Adam Smith
1723 - 1790

CLÁSICOS
Thomas Robert David Ricardo
Maltus 1772 - 1823
1766 -- 1824

Stuart Mills
1806 - 1873

Neoclásicos y Marginalistas Carlos Marx

1818 - 1883

Alfred León
John Maynard Marshall Walras Irving
Keynes 1842 - 1924 1834 - 1910 Fisher
1883 - 1943 Nueva
Piero Sraffa 1867 - 1947
Izquierda
1898 - 1983
Nueva
Monetarismo
El Macroeconomía
Nuevo Economía del Síntesis Clásica
Desequilibrio Neoclásica Ramas de la
Cambridge
Familia Económica
 ESCUELAS DE PENSAMIENTO
ECONOMICO
• I PRECEDENTES
A) Las cuestiones
económicas han
preocupado a muchos
B) Durante la Edad Media
intelectuales a lo largo de
predominaron las ideas de
los siglos. En la antigua
la Iglesia, se impuso el
Grecia, Aristóteles y
Derecho Canónico, que
Platón disertaron sobre
condenaba la usura (el
los problemas relativos a
cobro de intereses abusivos
la riqueza, la propiedad y
a cambio de efectivo) y
el comercio.
consideraba que el
comercio era una actividad
inferior a la agricultura.
Los preclásicos: el pensamiento
económico dependiente de la moral

Los primeros autores que se enfrentan a los hechos

económicos los observan desde una óptica ética o moral.
Hay una base común a todos los comentarios de:
• Aristóteles
• Tratadistas romanos
• Escolásticos
Tratan de juzgar moralmente cuestiones tales como el tipo
de interés, el justiprecio o las relaciones laborales amo-
esclavo. Ese enfoque se mantiene durante toda la Edad
Media.
2. El aporte de la cultura greco - romana al
pensamiento económico
Grecia y sus aportes
al pensamiento
económico.
• Las semillas del pensamiento económico occidental
se ubican en la antigua Grecia.

• La inmortalidad de la cultura griega no radica en sus

éxitos sino en sus intentos por lograr entender el
mundo de una manera diferente. Ellos comenzaron a
abandonar la superstición institucional y se
aproximaron a un pensamiento mas científico y
racional.
 APORTE GRIEGO
• La expansión griega por el Mediterráneo les hizo
fundar colonias adonde extendieron su influencia
cultural.
• El gobierno aristocrático fue reemplazado por la
tiranía bajo el poder de un líder, y luego
evolucionó hacia la democracia.
• Las ciudades estados que más se destacaron
fueron Atenas y Esparta. La primera con gran
poder marítimo y con gran vida espiritual y
filosófica. La segunda con poder militar terrestre,
era una sociedad tradicional y disciplinada.
 Historia del Pensamiento Económico

Pensadores griegos:
Jenofonte (430-355 a.C.)
Protágoras (485-410 a.C.)
Platón (428-347 a.C.)
Aristóteles (384-322 a.C.)
Economías básicas, comercio limitado

Ideas
Calculo hedonístico, el valor subjetivo, la utilidad marginal
decreciente, la eficiencia y la asignación de recursos
 Jenofonte: Riqueza y división del trabajo
(Atenas, c. 430 - Corinto, c. 355 a.C.) Escritor e historiador griego.

Jenofonte titula a una de sus obras

“Economía” entendida como la
administración de la casa, aldea,
ciudad o las empresas.

En sus estudios económicos Jenofonte se plantea la siguiente pregunta

¿qué es necesario administrar? Todas aquellas cosas de las cuales alguien
sabe extraer beneficio siempre y cuando “haya limitación en la
disponibilidad del bien”, es decir, la Riqueza.
Se considera a Jenofonte uno de los primeros en enunciar
el fundamento teórico de la división del trabajo, tesis que
será recogida en su totalidad por los economistas
clásicos.
PLATON Y LAS UTOPÍAS SOCIALES
Platón (428 – 348 a.c.) es un filósofo que se preocupa en
plantear un Estado ideal, en donde los medios de
producción deben estar compartidos por el conjunto de
ciudadanos.
En “La República” Platón imagina una utópica Ciudad-Estado
contraria a la conocida democracia ateniense. En este “lugar”, además
de los esclavos, deberían existir tres clases sociales, gobernantes,
guerreros y artesanos:
• Los gobernantes: encargados de dictar las leyes y administrar los
bienes públicos se elige para este cargo sólo a los filósofos.

• Los guerreros: su misión es la defensa externa e interna del Estado.

• Los artesanos: trabajan para proveer de los bienes necesarios a las

poblaciones.
 PLATON
Las dos primeras clases sociales, los que en
la práctica son el Poder, comparten todos
los bienes en forma común. En el modelo de
sociedad platónico no existe la familia,
encargándose el Estado de la educación de
los niños. Tal modelo de sociedad es posible
a partir de un sistema educacional que desde
la primera infancia selecciona cada
individuo, de acuerdo con sus aptitudes, con
el fin de integrarlo en una de las clases
sociales.
La mayor parte de los socialismos futuros,
toman como punto de partida, para diseñar
sus Estados ideales, el pensamiento de
Platón.
 ARISTÓTELES Y EL REALISMO
ECONÓMICO
Si algo llama la atención del pensamiento de Aristóteles es
precisamente:
• Esfuerzo por explicar desde la realidad aquellos
problemas que la realidad nos plantea. Aristóteles es
considerado, por ello, uno de los primeros pensadores
empiristas de la historia.
• Pero, también se le considera fundador de la lógica,
instrumento para garantizar el progreso del
conocimiento.

Por ello, ni bastará sólo con la razón, ni sólo con los

sentidos: es necesario que ambos colaboren para que el
sujeto alcance un conocimiento universal.
 ARISTÓTELES Y EL REALISMO
ECONÓMICO

Aristóteles (384 – 322 a.c.) elabora una serie

de conceptos relacionados con la economía
política. En su afán de describir la actividad
económica en si, ensaya la definición de
Economía desde dos perspectivas al afirmar en
su obra titulada “La Política”:

“Existe una ciencia de la administración doméstica y otra ciencia

del abastecimiento la primera consiste en el arte de mantener, la
segunda consiste en el arte de adquirir e incrementar”.
 ARISTÓTELES: Definición de economía

Como ciencia de la “administración doméstica” es decir,

la mejor forma de utilizar la riqueza que es escasa frente
a las necesidades.
En este intento, inicia una polémica – con el que fuera su
maestro - Platón, sobre la propiedad pública y la
propiedad privada. Concluye el Filósofo que la
propiedad privada es superior a la pública por que los
seres humanos valorizan y administran mejor lo que es
suyo frente a lo lejano y abstracto que resulta para el
conjunto de personas la propiedad pública.

“Conviene igualar los deseos no las sustancias” o “es indecible el

sentimiento de satisfacción que nace de la certeza de ser propietarios”
afirma.
ARISTÓTELES: Definición de economía
Pero también la Economía es la ciencia del “abastecimiento”,
es decir, las unidades económicas no sólo deben ser bien
administradas sino que además deben estar en la capacidad de
reproducir la riqueza existente.
Para sustentar este planteamiento inicia una discusión acerca
de ¿qué cosas deben ser acrecentadas? Algunas riquezas –las
que deben ser multiplicadas- tienen la característica particular
de tener dos valores, el de uso y de cambio. Es a partir de este
momento que estos dos conceptos se incorporan a la ciencia
económica en distintas versiones.
ARISTÓTELES: Definición de dinero
Por otro lado, Aristóteles defiende el concepto de dinero
exclusivamente como medio de cambio, es decir, el dinero no
puede crear riqueza. Lo que equivale a decir que el dinero en
si no genera intereses.
3. El pensamiento escolástico
 LA EDAD MEDIA Y EL DERECHO
CANONICO
• Los pensadores cristianos trataron de explicar los
fenómenos económicos que se presentaban ante
sus ojos y frente a los cuales era necesario tomar
alguna posición.
• Santo Tomás de Aquino, el que aunque sin
interesarse mucho por la economía, presenta una
conciliación intelectual entre Aristóteles y la vida
moderna, discutiendo las cuestiones referentes al
justo precio, al dinero y la usura.
 PRECIO JUSTO

Para Santo Tomás de Aquino el justo precio mide el valor de

cambio, en donde se consideran los costos de producción y
el justo salario de tal forma, que coloque el mercader en la
misma situación que se encontraba anteriormente. El precio
está en función del costo del trabajo y este a su vez en
función del nivel de vida de las personas:

“Para la justicia de toda compra venta se requiere, de

suyo, la igualdad entre el valor de la mercancía y el
precio pagado, es decir, un precio justo, de tal manera
que vender la cosa más cara o comprarla más barata de
su valor propio es injusto e ilícito”
Luego Santo Tomas de Aquino distingue dos
elementos: el precio y el valor de la cosa, ambos
deben coincidir, no hacerlo equivale a realizar
transacciones injustas:

“Si el precio excede al valor de la cosa o la cosa

excede al valor del precio no existirá ya
igualdad de justicia. Por tanto, vender una cosa
más cara o comprarla más barata de lo que
realmente vale es en sí injusto e ilícito.”
 USURA
Bajo el título “Del pecado de usura” en la
cuestión 78, Santo Tomás de Aquino, elabora
una serie de teorías sobre el justo precio del
dinero. En su argumentación inicial, no acepta
el pago de interés:

“Percibir interés por un préstamo

monetario es injusto en sí mismo, porque
implica la venta de lo que no existe.”
 USURA
En la lógica de su argumentación, considera un primer tipo de
bienes – llamados en el léxico moderno fungibles – que se
consumen por su uso, lo que es explicado de la siguiente manera:
“Hay ciertos objetos que se consumen por su uso… no
pueden tomarse por separado el uso de la cosa y la cosa
misma, sino a quien se concede el uso se le concede también
la cosa misma. De ahí que tratándose de tales objetos el
préstamo transfiere la propiedad de los mismos”.
Santo Tomas señala que entre estos tipos de objetos se encuentra
por ejemplo, el vino. Si alguien quisiera vender por una parte el
vino y de otra el uso del vino, vendería dos veces la misma cosa
o lo que no existe.
 Dinero
¿A cuál de estos dos tipos de bienes pertenece el dinero se
pregunta Santo Tomás de Aquino? Para responder utiliza al
Filósofo, es decir, a Aristóteles. Ambos coinciden en que el
dinero es de por sí estéril, se ha inventado para facilitar los
intercambios, entonces el uso propio del dinero es el
consumo e inversión inmediatos. Dicho de otra manera, el
dinero no puede generar derechos de uso:

“Por consiguiente es en sí ilícito percibir un precio por el

uso del dinero prestado que es lo que constituye la
usura”.
 SALARIO JUSTO
Entre estos conceptos, posiblemente ninguno ha sido tan
desfigurado como el salario justo. De hecho ha sido
utilizado como argumento de fondo contra las economías
de mercado. Al quedar confiado al juego de la oferta y la
demanda, el trabajo se presume que es devaluado al nivel
de una mercancía cualquiera. Corresponde por lo tanto –
según los entusiastas glosadores del viejo concepto
escolástico del justo salario- que la autoridad y no el
mercado fije los salarios, y que los fije considerando
factores tales como las necesidades de una familia, el costo
de vida y el presupuesto que cada trabajador requiere para
vivir con cierta dignidad.
 La legislación debe procurar es que el nivel de los
salarios sea exactamente congruente con el nivel
de productividad del trabajo –ni inferior ni
superior- porque sólo así tendremos asegurados
dos efectos fundamentales que sí favorecen a los
trabajadores:
1. Que las relaciones laborales sean justas, y tan
importante como eso,
2. Que haya crecimiento económico con pleno
empleo.
 Edad Media

Escolásticos: Santo Tomás de Aquino (1125-1274)

Economías feudales

Ideas
• Óptica ética o moral de la economía
• Cristianismo considera inmoral la obtención de
ganancias del intercambio comercial
• Problema del precio y de la ganancia: es correcto o
pecaminoso obtener ganancias a partir del intercambio de
mercadería?
 Siglo XV
 Decadencia del feudalismo
 Surgimiento de la burguesía
 Cisma protestante
 Nacimiento de los Estados-nación

Ideas
Las moral protestante, a diferencia de la cristiana, no hacía
ninguna objeción respecto del lucro obtenido en operaciones
de intercambio y/o bancarias.
• contrato social entre gobernantes y gobernados
• mercantilismo
 El Mercantilismo

Momento: conquista de los mares y territorios de ultramar

Ideas:
• Economía estática: el volumen del comercio mundial es
inalterable. Juego de suma cero.
• Base de la riqueza: acumulación de metales nobles:
bullonismo
• Teoría cuantitativa del dinero: el valor por su escasez.
Escuela de Salamanca Martín de Azpilicueta (1493-1586)
 Los Fisiócratas

Momento: ideas revolucionarias. Revolución francesa

Fundamentos:
• El Estado debe mantener el Orden Natural, cuidando el
derecho a la propiedad y la libertad (laissez faire, laissez
passer.
• Base de la riqueza: la producción agrícola.
• François Quesnay (1694-1774):Tableau Economique
4. Los premios Nobel en economía.
 Crecimiento
Definición
Diferencias entre
ejemplos Problemas Causalidad
economistas Prioridad
Inflación Pruebas
 Diferentes
Modelos de
Comportamiento
Diferentes escuelas Sigue diferentes Social
De pensamiento Implica
teorías de valor
económico

Diferentes
Políticas
ESCUELAS DETERMINACION CONFLICTO INSTITUCIONES
DEL VALOR POLITICO POLITICAS

Teoría de Estado
Valor en Utilidad individual: No conflicto Representativo
Preferencias Valor determinado Si libre Asegura libre
Subjetivas Por consumo intercambio intercambio

Teoría de
Tecnología y distribución: Estado
Valor en Conflicto sobre
Valor determinado por Pluralista
Costo de distribución
producción Interviene
producción
Armonizar
intereses
Teoría de Relaciones sociales Conflictos Estado
Valor en De producción: Fundamentales Refleja y
Trabajo Teoría especifica a Para la Refuerza
abstracto la historia sociedad Lucha de
clases
 Tarea Grupal
Debate sobre influencia de la economía
y del pensamiento económico en el
mundo actual.
 TEMAS DE DEBATE
Las ideas a las que dieron vida no han muerto en la medida en
que todavía existen estructuras y relaciones iguales o
similares. Aún viven entre nosotros las opiniones de:
 Aristóteles sobre las diferentes clases de Trabajo humano
 Platon sobre el tipo de propiedad (privada vs común)
 Las censuras de los escolásticos de la Edad Media a la
usura.
 Las teorías mercantilistas sobre el Comercio Exterior.
 Las nociones fisiocráticas sobre la agricultura.