Martin

Heidegger
PRESENTADO POR:
SOFIA BRAVO OTAYA
SILVANA GONZALES DÍAZ
 Biografía
Martin Heidegger (Messkirch, Baden-
Wurtemberg, Alemania; 26 de
septiembre de 1889 - Friburgo de
Brisgovia, Baden-Wurtemberg, Alemania; 26 de
mayo de 1976) fue un filósofo alemán,
considerado, junto con Edmund Husserl y Ludwig
Wittgenstein, como el pensador más influyente
del siglo XX y de la filosofía contemporánea. Tras
sus inicios en la teología católica, desarrolló una
filosofía que influyó en campos tan diversos como
la teoría literaria, social y política, el arte y
la estética, la arquitectura, la antropología
cultural, el diseño, el ecologismo, el psicoanálisis y
la psicoterapia.
 La analítica existencial según
según Heidegger
La analítica existencial Heideggeriana es una analítica existencial por que la
existencia humana tiene una estructura originaria que no es la del “PENSAMIENTO”
sino la libertad, una libertad absoluta. No determinada: la existencia precede a la
esencia es decir, que el ser humano no tiene una naturaleza o esencia que lo fije,
sino que es invención de su propia libertad; el resto de las cosas cobra sentido ante
la existencia humana.
El hombre es una SER-EN-EL-MUNDO-CON-LAS-COSAS; como buen discípulo
de Husserl, Heidegger parte de la dimensión del ser humano, que no esta separado
del mundo. Pero esta mundaneidad no es la de un mero ESTAR-AHÍ (BESTEHEN)
como lo están las cosas o entes que están ante nosotros (VORHANDERN) y delas
cuales no servimos (ZUHANDEN) para el ser humano, mundo.
 El ser-ahí
Los dos caracteres del ser-ahí:
 La preminencia de la existencia sobre la esencia y el ser, en cada caso, mío, indican
que una analítica de este ente se allá ante una sector fenoménico de peculiar índole.
Este ente no tiene nunca de ser de lo simplemente ante los ojos dentro del mundo.
De donde que tampoco puede darse temáticamente en el modo de encontrar delante
lo “ANTE LOS OJOS”. Su justa manera de darse es tampoco comprensible de suyo,
que la determinación misma de ella constituye una porción esencial de la analítica
ontológica de este ente según que consiga o no asegurar que este ente se de en su
justa manera de darse, se tiene o no la manera de hacer compresible, pura y
simplemente, el ser de este ente. Por provisional que sea el análisis requiere que se
asegure previamente el punto de partida.
 El ser-ahí se determina como ente, en cada caso, partiendo de una posibilidad, que el
es y que en su ser comprende de alguna manera. Este es el sentido formal de tener el
ser-ahí por constitución de la existencia
Obras:
Ser y tiempo (1927)
Kant y el problema de la metafísica (1929)
Caminos de bosque (1950)
¿ Que significa pensar? (1954)
Tiempo y ser (1999)
Experiencias del pensar (1910-1976)
Conclusión:
Heidegger nos propone una estructura
originaria no del pensamiento sino de la
libertad absoluta lo cual es bueno ya que
así podemos actuar de forma natural y
hacernos responsables por nuestra forma
de actuar.