LITURGIA Y ARTE SACRO

DECORO DE
LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA

“EL CELO DE TU CASA ME DEVORA”

 EL ENTORNO LITURGICO

 Entre las actividades más nobles del ingenio humano se cuentan con
razón las bellas artes, principalmente el arte religioso y su cumbre, que
es el arte sacro.
Por esta razón, la Santa Madre Iglesia fue siempre amigo de las bellas
artes, buscó constantemente su noble servicio, principalmente para
que las cosas destinadas al culto sagrado fueran en verdad dignas,
decorosas y bellas, signos y símbolos de las realidades celestiales (SC
122) .
LA BELLEZA EN LA LITURGIA
 Lo bello es armonía,
proporción, orden. Lo
bello es lo que a la
vista agrada (Santo Tomás),
Es el esplendor del
orden (San Agustín),
El esplendor de la
verdad (Platón),
La belleza es un
trascendental de todo
ser; todo ser creado
es bello, como es
uno, verdadero,
bueno.
 Es en la liturgia donde el
hombre mas bello de los
hombres se hace
presente, sea en la
persona del ministro, sea
en el pan y el vino, sea
actuando en los
sacramentos, sea en su
Palabra, sea en su
Cuerpo, la Iglesia,
cuando suplica y canta
salmos (SC 7) .
 Es en la liturgia donde
este Dios bello visita a los
hombres y ejerce la obra
de nuestra redención (SC 2).
 II.- EUCARISTÍA
MISTERIO QUE SE HA DE
CELEBRAR
Belleza y liturgia (sacramentum caritatis 35)
Belleza y liturgia
 La relación entre el misterio
creído y celebrado se
manifiesta de modo peculiar
en el valor teológico y
litúrgico de belleza.
 En la liturgia resplandece el
Misterio pascual mediante
el cual Cristo mismo nos
atrae hacia sí y nos llama a
la comunión.
 Este atributo al que nos
referimos no es mero
esteticismo sino el modo en
que nos llega, nos fascina y
nos cautiva la verdad del
amor de Dios en Cristo.
 La belleza por tanto, no es un elemento
decorativo de la acción litúrgica; es mas
bien un elemento constitutivo, ya que es un
atributo de Dios mismo y de su revelación.
(Sacramentum Caritatis 35)
 EL ARTE
AL SERVICIO DE LA CELEBRACIÓN

 Un elemento importante del arte sacro es

ciertamente la arquitectura de las Iglesias, en las que
debe resaltar la unidad entre los elementos propios
del presbiterio:
Altar, Crucifijo, Tabernáculo, Ambón, Sede.
 A este respecto,
se ha de tener
presente que
objetivo de la
arquitectura
sacra es ofrecer
a la Iglesia, que
celebra los
misterios de la
fe, en particular
la Eucaristía, el
espacio más
apto para el
desarrollo
adecuado de su
acción litúrgica.
(Sacramentum Caritatis 41)
ELEMENTOS PRINCIPALES DEL
LUGAR O ESPACIO CELEBRATIVO
 Ordinariamente son dos:
1. EL Santuario, llamada comúnmente presbiterio.
En el santuario destacan:
 La Imagen de Cristo, que preside en la Cruz;
 El Altar
 La Sede
 El Ambón
Estos manifiestan el triple ministerio Jesucristo: Sacerdote, Profeta y
Rey.
2. La nave es donde se ubica la asamblea.
Características:
 Unidad: la vivencia fraterna, que facilite el signo de un solo pueblo.
 Radialidad: Asamblea en torno al altar.
 Comunicación, no solo auditiva sino visual que permita una
participación eclesial.
 EL PRESBITERIO

 El presbiterio es el lugar en que se encuentra el altar, se proclama la

Palabra de Dios, y donde el sacerdote, el diácono y otros ministros
desempañan su oficio.
El presbiterio debe quedar diferenciado respecto a la nave de la iglesia,
sea por su diversa elevación, sea por una estructura y ornato peculiar.
Sea de tal capacidad que en él pueda cómodamente desarrollarse y
ser vista la celebración de la Eucaristía. (IMGR no. 295).
 ASAMBLEA
 El pueblo de Dios que se
congrega para la Misa, tiene en
sí una coherente y jerárquica
ordenación que se expresa en
la diversidad de ministerios y de
acción en las diversas partes de
la celebración.
 Por consiguiente la disposición
general del edificio sagrado
conviene que se haga como una
imagen de la asamblea reunida,
que permita un proporcionado
orden de todas sus partes y que
favorezca la perfecta ejecución
de la tarea de cada uno.
 Los fieles y el coro de cantores
ocuparán por consiguiente, el
lugar que pueda hacer más fácil
su activa participación.
 El sacerdote celebrante, el
diácono y otros ministros
ocuparán un puesto en el
presbiterio. Ahí mismo se
prepararán sillas para los
concelebrantes; si su
número es muy grande, se
prepararán sillas en otra
parte de la iglesia, pero
cerca del altar.
 Todo esto, aun cuando, por
una parte, debe expresar la
disposición jerárquica y la
diversidad de ministerios,
debe también por otra
parte, constituir una unidad
intima y coherente, a través
de la cual se vea con
claridad la unidad de todo el
pueblo santo. (IMGR no. 294…)
 La naturaleza y belleza del lugar y de todos los
utensilios sagrados sea capaz de fomentar la
piedad y mostrar la santidad de los misterios que se
celebran. (IMGR no. 294)
LA RELACIÓN INTRÍNSECA ENTRE
CELEBRACIÓN Y ADORACIÓN
 La relación intrínseca
entre la Santa Misa y la
adoración de Santísimo
Sacramento, es porque
en la Eucaristía el Hijo
de Dios viene a nuestro
encuentro y desea unirse
a nosotros; la adoración
eucarística no es si no la
continuación obvia de la
celebración eucarística.
Recibir la Eucaristía
significa adorar al que
recibimos. (Sacramentum Caritatis
66).
LUGAR DEL SAGRARIO EN LAS IGLESIAS
 Es necesario que el lugar en
que se conservan las especies
eucarísticas sea identificado
fácilmente por cualquier que
entre en la Iglesia, gracias a la
lamparilla encendida.
 Para ello se ha de tener en
cuenta la estructura
arquitectónica del edificio
sacro: en las Iglesias donde no
hay capilla del Santísimo
Sacramento, y el sagrario está
en el altar mayor, conviene
seguir usando dicha estructura
para la conservación y
adoración de la Eucaristía.
 En las Iglesias nuevas
conviene prever que la capilla
del Santísimo esté cerca del
presbiterio. (Sacramentum Caritatis 69).
EL SAGRARIO
 Según la estructura
de cada iglesia y las
legítimas costumbres
de cada lugar, el
Santísimo
Sacramento deberá
conservarse en un
sagrario colocado en
un sitio de la iglesia
que sea muy digno,
importante, visible,
debidamente
ornamentado y apto
para la oración.
 El sagrario sea ordinariamente
uno solo, fijo, confeccionado con
material sólido, inviolable y no
transparente, cerrado de tal
manera que se evite al máximo el
peligro de cualquier profanación.
Además es conveniente
bendecirlo antes de destinarlo al
uso litúrgico, según el rito descrito
en el Ritual Romano.
 Por razón del signo, es más
conveniente que en el altar en
que se celebra la Misa no se
encuentre el sagrario en que se
conserva la Santísima Eucaristía.
 Es preferible por tanto
colocar el sagrario, a
juicio del Obispo
diocesano:
 en el presbiterio, fuera del
altar de la celebración, en
la manera y lugar más
convenientes, sin excluir
el antiguo altar que ya no
se utiliza para la
celebración (n. 303);
 en alguna capilla apta
para la adoración y
oración privada de los
fieles, que esté
conectada orgánicamente
con la iglesia y sea visible
para los fieles.
CAPILLAS DEL
SANTÍSIMO
Según la
costumbre
tradicional, junto
al sagrario debe
estar encendida
perennemente
una lámpara
especial, que se
alimente con
aceite o cera, con
la que se indique
y se honre la
presencia de
Cristo. (IGMR no. 314-317).
RESPETO DE LOS LIBROS LITÚRGICOS
Y DE LA RIQUEZA DE LOS SIGNOS.
El ars celebrandi ha de favorecer el
sentido de lo sagrado y el uso de las
formas exteriores que educan para
ello, como, por ejemplo, la armonía
del rito, los ornamentos litúrgicos, la
decoración y el lugar sagrado; los
responsables de la pastoral litúrgica
se esfuercen en dar a conocer los
libros litúrgicos vigentes y las
respectivas normas.
La sencillez de los gestos y la
sobriedad de los signos, realizados
en el orden y en los tiempos
previstos, comunican y atraen más
que la artificiosidad de añadiduras
inoportunas.
LENGUAJE DE LOS SIGNOS PARA LA
PARTICIPACIÓN
 Y por supuesto que la celebración
eucarística, como toda la liturgia, se
realiza por signos sensibles, con
los que la fe se alimenta, se
robustece y se expresa, se debe
poner todo el esmero posible para
que sean seleccionadas y
ordenadas las formas y elementos
que la Iglesia propone, que, según
las circunstancias de personas y
lugares, favorezcan más
directamente la activa y plena
participación de los fieles, y
respondan mejor a su
aprovechamiento espiritual y
vivencia de los tiempos litúrgicos.
(IMGR no. 20)
LA BELLEZA Y ARTE DE LA PALABRA
 También la palabra merece un
tratamiento estético en la
celebración.
 A veces la decimos
demasiado prosaica,
descuidada, sin recordar que
también la belleza de la
palabra oída es un camino
hacia su comprensión como
palabra de fe y salvación.
 El arte del bien decir, de la
palabra armónica, reposada,
comunicativa, es una cualidad
importante para todos los que
realizan algún ministerio.
 CALIDAD DE LA PALABRA

 Lugar de la proclamación de la palabra de Dios.

 En el presbiterio de la Iglesia ha de haber un lugar elevado fijo,
dotado de la adecuada disposición y nobleza, de modo que
corresponda la dignidad de la palabra, conviene que al Ambon este
sobriamente adornado, de acuerdo con su estructura y el tiempo
litúrgico, de modo estable u ocasional. Sin olvidar la adecuada
sonoridad del espacio.
 CALIDAD DE LA PALABRA

 Los libros para la proclamación de la Palabra de Dios.

 Hay que procurar pues, que también los libros, que son en
la acción litúrgica signos y símbolos de las cosas
celestiales, sean realmente dignos, decorosos y bellos (SC
122).
 MISIÓN:
EVANGELIZAR CON EL ARTE:
 En el ambiente interno de
los Conjuntos de Pastoral
o templos ya construidos
para que se motive la fe
del pueblo,
especialmente dentro de
la celebración litúrgica,
debido a la funcionalidad,
belleza y dignidad del
espacio celebrativo,
enfatizando el carácter
arquitectónico exterior del
edificio.
CRISTOS PARA LA CELEBRACIÓN
 Características de la custodia
De estos datos que se ha estudiado
podemos destacaremos algunos
elementos que se deben tener hoy
en cuenta. Al igual que en el tema
del sagrario, este enlistado no
pretende ser exhaustivo, pero si
ilustrativo:
1. Material, por ser donde se expondrá
a la adoración el Santísimo
Sacramento, se pide que el material
sea precioso o en su defecto noble
que inste a la trascendencia Divina.
2. Solidez, que el material del que está
hecho no sea frágil ni débil, de modo
que pueda sufrir daños con el uso.
3. Apoyo seguro, que la base de ésta
sea confiable en cuanto que pueda
sostener y equilibrar su mismo peso.
 Características de la custodia
4. Ligereza, debe tenerse en cuenta ya
que en ocasiones ésta se lleva carga
por el sacerdote en las procesiones.
5. Estética, cuidar la belleza del diseño, y
de ser posible que ésta asuma el estilo
arquitectónico del templo.
6. Decoro se pide hermosura en la
custodia, ya que es ahí donde el Señor,
Jesús, atiende sacramentalmente la
compañía de los fieles.
7. Dignidad, que la custodia, por su
dimensión material capte la atención de
los fieles.
8. Cristológico, que la decoración tenga
referencias solo a Cristo o a la
Eucaristía, para que la lectura de este
símbolo centre en la presencia
sacramentada de Jesús.
 Características de la custodia
9. Ubicación, si la exposición es breve, ya sea en
el templo o en la capilla de la reserva, el copón
o el ostensorio se coloca sobre el Altar, de
modo que no se pierda su relación festiva y
sacrificial con la celebración litúrgica. Si la
exposición se hiciera en la capilla de la
Reserva Eucarística, se pide que se haga en el
mismo altar diseñado para la capilla. Si se
prolonga durante algún tiempo, se puede
utilizar, si se tiene, el expositor, situado en un
lugar más eminente. Evítese que esté
demasiado alto y distante de los fieles.
10. Seguridad, se debe tener cuidado de
profanaciones o robos tanto del Santísimo
como de la custodia. El ser cuidada por los
fieles es signo de confianza más no siempre se
garantiza su presencia ni su valentía para
defensa del Sacramento, por tal motivo se
debe diseñar algún dispositivo de seguridad
para que no peligre la Eucaristía ni la custodia.
 Características del sagrario
De estos criterios se forjó un listado
de elementos que se deben tener
en cuenta para cuando se toque el
tema del sagrario. No es
exhaustiva, si ilustrativa:
1. Material, Puede ser diverso pero
noble, que induzca a la
trascendencia Divina: Madera,
piedra o metal.
2. Solidez, que el material del que
está hecho no sea frágil ni
transparente, de modo que pueda
sufrir violaciones.
3. Seguridad. Que el acceso al
interior de éste sea inviolable,
(modelo de chapa), y que la
instalación de éste se haga fija
mediante sistemas no
desmontables desde el exterior.
 Características del sagrario
4. Ubicación. Tener en cuenta la altura en
el lugar donde se colocará el sagrario
para evitar obstruirlo o no alcanzarlo.
Una ménsula para sostener el sagrario
no es lo más adecuado.
5. Estética. Cuidar el decoro y la belleza
del diseño, y de ser posible que éste
tenga el estilo del templo.
6. Decoro interno. Si hay cuidado en la
belleza externa del tabernáculo con
mayor razón se pide la hermosura
interna, ya que es ahí donde Jesús, fiel
a su promesa de permanecer entre
nosotros (Cf. Mt. 28, 20), espera la
compañía de los fieles. Por tal motivo
merece un cuidado especial, no solo
que se vea libre de polvo o insectos,
sino que por su decoración y limpieza
manifieste la dignidad de quien lo
habita.
 Características del sagrario
7. Dignidad. Que por su dimensión
material capte la atención de los fieles
y que el material que le recubre y su
luminosidad inste a la trascendencia
Divina.
8. Capacidad. Es suficiente que el
sagrario almacene uno o máximo dos
copones y un viril para la exposición.
9. Unicidad. Solo debe haber un
tabernáculo en el templo y su uso es
exclusivo para la reserva del
Santísimo. No son recomendables los
sagrarios con expositorio, ya que es
conveniente que al exponer al
Santísimo no pierda su relación con el
Altar y la misma celebración litúrgica.
Ni tampoco que habiendo capilla de la
Reserva Eucarística, vinculada al
templo, se tenga además otro
sagrario en el presbiterio.
 Características del sagrario
10. Cristo lógico. Que la decoración tenga
referencias solo a Cristo o a la Eucaristía,
para que la lectura de este símbolo centre
en la presencia sacramentada de Jesús.
11. Iluminación. Debe ser la apropiada a este
elemento, el principal en la capilla del
Santísimo. Si su ubicación está en el retablo
con una correcta iluminación se debe
destacar.
12. Sobre el sagrario no puede colocarse el
Crucifijo, otra imagen o cualquier otro
objeto, esto denigra su vocación.
13. Conopeo. Si el diseño del sagrario permite
conopeo, sería deseable que fuera del color
litúrgico del día y que no cubra lo artístico
del tabernáculo. La lámpara del Santísimo y
éste lienzo es la señal más segura de que el
sagrario está ocupado por el Señor
Sacramentado. Si el diseño del sagrario
esta trabajado artísticamente, se
recomienda que el conopeo sea de tejido
transparente.
ALGUNOS LIBROS
QUE NOS PUEDEN
ABRIR NUEVOS
PANORAMAS EN EL
ARTE