CHARLES SANDERS PEIRCE

Filósofo y físico estadounidense, nacido en Cambridge (Massachussets). Cursó estudios en

la Universidad de Harvard. Entre 1864 y 1884 dió clases de manera intermitente de
lógica y filosofía en las universidades Johns Hopkins y Harvard, y en 1877 fue el primer
delegado estadounidense en el Congreso Internacional Geodésico.

Peirce es también considerado como uno de los padre de

la semiótica moderna: la ciencia de los signos. Más aún,
su trabajo —a menudo pionero— fue relevante para
muchas áreas del conocimiento, tales como astronomía,
metrología, geodesia, matemáticas, lógica, filosofía,
teoría e historia de la ciencia, semiótica, lingüística,
econometría y psicología. Cada vez más, ha llegado a ser
objeto de abundantes elogios.
En 1861 Peirce emprendió una serie de experimentos con
péndulos que contribuyeron en gran medida a la
determinación de la densidad y forma de la Tierra, y
también a desarrollar investigaciones sobre la dimensión
de las ondas de luz. En 1867 se interesó por el sistema de
lógica creado por el matemático británico George Boole, y
trabajó hasta 1885 sobre la ampliación y transformación
del álgebra de Boole.
Sin embargo, Peirce es más conocido por su sistema filosófico, llamado
posteriormente pragmatismo. Según su filosofía, ningún objeto o concepto posee
validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra tan sólo en
los efectos prácticos resultantes de su uso o aplicación. La verdad de una idea u
objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la investigación científica sobre
su utilidad. El concepto fue ampliado por los filósofos estadounidenses William
James y John Dewey, e influyó de manera importante en el moderno pensamiento
filosófico y sociológico. Entre las obras de Peirce figuran Investigaciones
fotométricas (1878) y Estudios de lógica (1883). Sus ensayos aparecieron en
1923 en Azar, amor y lógica, obra publicada después de su muerte.
La semiótica de Peirce hay que ubicarla en el conjunto de su teoría de la realidad,
digamos de su sistema metafísico y de los principales puntos referenciales que
sostienen todos sus pensamientos, tanto filosóficos, como cosmológicos. Peirce
buscaba aquella universalidad de pensamiento que le permitiera comprender la
totalidad del mundo, y para ello vio la necesidad de elaborar un sistema con
categorías, lo mas ampliamente abarcativas de las realidades conocidas y
cognoscibles. Su perspectiva semiótica tiende, pues, a ser una filosofía del
conocimiento. "La teoría peirciana... se presenta como una semiótica cognoscitiva,
como una disciplina filosófica que pretende la explicación e interpretación del
conocimiento humano."
 LA SEMIÓTICA
"La lógica, en su sentido general es solo otro nombre de la
semiótica (semiotiké), la doctrina cuasi – necesaria o
formal de los signos".
La palabra signo será usada para detonar un objeto
perceptible, o solamente imaginable, o aún inimaginable
en un cierto sentido. (...) un signo puede tener mas de un
objeto.
El signo puede solamente representar al objeto y aludir a
él. No puede dar conocimiento o reconocimiento del
objeto. Esto es lo que se intenta definir en este trabajo por
objeto de un signo, vale decir: Objeto es aquello acerca de
lo cual el signo presupone un conocimiento para que sea
posible proveer alguna información adicional sobre el
mismo.
EL SIGNO SEGÚN PEIRCE
Uno de los puntos mas destacados de la semiótica de Peirce es su peculiar
concepción del signo. Las reflexiones que hace al respecto son bastantes
complejas. Peirce aplica el signo a la tríada lógica que ya había utilizado para
indagar el resto de la realidad.
En cuanto al signo, Peirce lo concibe como general, triádico y pragmático. Es algo
que, para alguien, representa o está en lugar de algo bajo algún aspecto o
capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un
signo equivalente o, tal vez, más desarrollado. Esquematizando podemos
representar esto así:
 LOS TRES COMPONENTES DEL SIGNO
La función del signo consiste en ser "algo que está en lugar de otra cosa bajo algún aspecto
o capacidad". El signo es una representación por la cual alguien puede mentalmente
remitirse a un objeto. En este proceso se hacen presentes tres elementos formales de la
tríada a modo de soportes y relacionados entre sí.
La semiosis es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre signos.
Incluyendo la creación de un significado. Es un proceso que se desarrolla en la mente
del intérprete; se inicia con la percepción del signo y finaliza con la presencia en su
mente del objeto del signo.
• El representamen. Es la representación de algo, o sea, es el signo como elemento inicial
de toda semiosis. El representamen es simplemente el signo en sí mismo, tomado
formalmente en un proceso concreto de semiosis, pero no debemos considerarlo un
objeto, sino una realidad teórica y mental.
• El interpretante. Es lo que produce el representamen en la mente de la persona. En el
fondo es la idea del representamen, o sea, del signo mismo. Peirce dice que "un signo
es un representamen que tiene un interpretante mental". La noción de interpretante,
según Peirce, encuadra perfectamente con la actividad mental del ser humano, donde
todo pensamiento no es sino la representación de otro: "el significado de una
representación no puede ser sino otra representación"
• El objeto. Es aquello a lo que alude el representamen y – dice Peirce – "Este signo esta
en lugar de algo: su objeto". Debemos entonces, entender por objeto la denotación
formal del signo en relación con los otros componentes del mismo.
Podemos pensar muchos ejemplos de signo. Tomemos un ejemplo de la obra
de Rene Magritte quien nos muestra el dibujo de una pipa que “no es una
pipa”. El dibujo es un signo, un representamen que nos remite a un objeto y
que nosotros explicamos a través de un interpretante. Pensemos también
en la palabra huevo, que al escucharla nos remite a un objeto, pero este
objeto puede ser entendido de varias maneras y por ello utilizamos el
interpretante, tal y como hemos discutido.
La semiosis, según Peirce es un
proceso infinito, la manera como
hacemos sentido, como
significamos, como conocemos es
un proceso que no para nunca,
todo pensamiento es signo de otro
pensamiento, dirá. Pensemos la
semiosis ilimitada como la
imagen de un espejo frente a otro,
como un diccionario donde cada
palabra se explica con otra
palabra que a su vez tenemos que
explicar. Un elemento que nos
interesa destacar es que desde la
concepción peirceana la cultura es
una semiosis ilimitada.
 REPRESENTAMEN INTERPRETANTE

Pongamos un ejemplo y pongamos el signo de un caballo: el

representamen corresponde a ese primer signo percibido
por alguien; el objeto es el animal aludido; el
interpretante es la relación mental que establece el
sujeto entre el representamen y su objeto, o sea, otra
idea del signo.
"Un representamen es el sujeto de una relación triádica con
un segundo llamado su objeto, para un tercero llamado
su interpretante. Esta relación triádica es tal que el
representamen determina a su interpretante a establecer
la misma relación triádica con el mismo objeto para
algún interpretante"
Podemos darnos cuenta, entonces, que el signo –según Fuerza
Peirce- es ante todo una categoría mental, es decir, es Velocidad
una idea mediante la cual evocamos un objeto con la Nobleza
finalidad de aprender el mundo o para comunicarnos. En Nerviosismo
este juego se produce la "semiosis" que es un proceso de
inferencia propia de cualquier persona. La semiótica es Majestuosidad
la teoría de la práctica semiótica, de allí que el "signo" Virilidad
constituya el núcleo de ese estudio teórico. Muerte
Se trata de una división del signo que toma en cuenta su triple relación: consigo
mismo, con el objeto al cual alude y con el interpretante. Estas son las modalidades
de conocimiento del mundo que, al propio tiempo, son los procedimientos por los que
el mundo se interpreta a si mismo. Con ello Peirce puede estarnos sugiriendo que
cuando actuamos en el mundo, lo que percibimos no es de hecho el mundo real sino el
mundo como un desplazamiento de signos; que el mundo que existe en nuestras
mentes es una representación simbólica determinada por nuestra cultura.
Una de las ideas de Peirce, al concebir la semiótica como la ciencia que trata de
encontrar todas las variedades fundamentales que se dan en la significación es
establecer un sistema de clasificación exacto y matemático que se basa en tres
tríadas que se establecen con base en los tres elementos o partes del signo, de
la siguiente manera:
 En alguna relación Por algo Para alguien
9 SIGNOS
REPRESENTAMEN FUNDAMENTO INTERPRETANTE
(o Clases de Comparación Actuación Pensamiento
Posibilidad Hecho Necesidad
Signos) Forma Existencia Ley

En alguna relación CUALISIGNO ICONO RHEMA

REPRESENTAMEN
Comparación
Posibilidad Forma
Por algo FUNDAMENTO SINSIGNO ÍNDICE DICISIGNO
Actuación Hecho
Existencia
Para alguien LEGISIGNO SÍMBOLO ARGUMENTO
INTERPRETANTE
Pensamiento
Necesidad Ley
Icono, índice, símbolo:
• En este dibujo encontramos un símbolo que es el boleto del metro, ya que es
un acuerdo entra los defeños. Esta tarjeta, con una tipografía y color
característico, refiere al si sistema de pago del actual transporte defeño.

• En este dibujo encontramos un icono, ya que la sangre esta representada con

el color rojo.

• Lo más característico de esta imagen es la reacción del

público frente al sistema de transporte, es un índice ya
que es un gesto de reacción físico referente a la sorpresa
o a la molestia de las personas.
SÍMBOLO presenta un rudimento de vínculo entre significado y
significante, por ejemplo, la balanza como símbolo de la
justicia(por el equilibrio de sus platos)

ÍCONO es un tipo particular de signo en el que la relación entre

significado y significante no es INMOTIVADA O ARBITRARIA ,
sino que, por el contrario el significante reproduce de la
manera más fiel posible el significado. Por ejemplo: Si en el
cartel de un negocio parece el dibujo de un zapato
seguramente se tratará de una zapatería.

ÍNDICE es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud

de estar efectivamente afectado por ese objeto. El índice
fuerza la atención hacia un objeto particular, sin
describirlo.Por ejemplo: la exclamación "¡Cuidado"! indica
peligro.
Indice:
En este caso el coche ardiendo seria un indice de unos altercados violentos o disturbios
Tienen que haberse dado estos factores para que el cohe se halle de esta manera.

Icono:
La caritatura de Joey Ramone constituye un icono porque la imagen es semejante a la
realidad que representa pero no igual

Simbolo:
El pulgar hacia arriba no tiene significado en si mismo pero dentro de nuestra cultura
significa aprobacion
TAREA
Glosario: Ontología
Fenomenología

5 ejemplos de: Índice

Icono
Símbolo
GRACIAS