5ª Aula

TULIP> CALVINO
 No Século XVI, houve um professor do
Seminário da Holanda, chamado Jacob von
Harmazoon, (ou simplesmente Hermann)
mas que era conhecido pelo nome em latim
= Jacobus Arminius (viveu de 1560 a 1609),
era Holandês da cidade de Oudewater.
Teólogo pela Universidade de Leyden
(1575/81), pós graduado pela Universidade
da Basiléia (de 1582/83) e doutorado na
Academia de Genebra na Suíça (1584/86),
onde estudou com Teodoro Beza que foi o
sucessor de João Calvino.
 Mostrou-se simpático aos ensinos de:
Pelágio - O heresiarca / Grã Bretanha em
360 dC / Egito em 422 dC) que negava a
eficácia da graça e até o pecado original = o
Pelagianismo que foi condenado também
pela Igreja Romana. Desiderius Erasmus
Roterodamus ou “Erasmo de Roterdam”,
nascido em Roterdam em 1469 e veio a
falecer na Basiléia em 1536. Escreveu entre
outros: Colóquio e Elogio à Loucura.
Erasmo tentava definir um humanismo
cristão isento de polêmicas religiosas.
Após a morte do seu mestre (Arminius /1609 / aos 49 anos)
os seus discípulos (cerca de 46 teólogos)
continuaram, sob a égide do Humanismo e das Liberdades
de Pensamento e Expressão, a defender
aqueles pontos doutrinários apresentados – a história
chamou o movimento filosófico de “Arminianismo” e
aquele grupo de “Seita dos Arminianos” e sua doutrina de
“Arminiana”. Em 1610 foi apresentada oficialmente à
Igreja Estatal Holandesa um documento contendo os 5
pontos do pensamento Arminiano. Pediram providências,
pois queriam alterar os símbolos oficiais de doutrinas
das Igrejas da Holanda (Confissão Belga e o Catecismo de
Heidelberg). O documento ficou conhecido
com “Remonstrance” (Protesto). Os seguidores de
Armínius queriam reformar ou “consertar” a doutrina
reformada da Igreja da Holanda.
 O caso foi levado a sério... e em 13 de
novembro de 1618...O Sínodo de Dort
reuniu-se por autoridade dos Estados
Gerais dos Países Baixos, em Dordrecht,
Holanda (de 13/11/1618 a 09/05/1619) ...
instalou-se com a presença de 84 Teólogos
(sendo 27 delegados da Alemanha, Suíça,
Inglaterra e
outros países da Europa), alem de 18
Deputados dos Estados Gerais /
Representantes Administrativos
do Estado.
 O Concílio de Dort analisou os cinco pontos da
doutrina Arminiana durante quase 7 meses...e 154
Sessões discutiram, à luz da escrituras e de maneira
muito criteriosa, os argumentos dos discípulos de
Arminius...e, o Concílio encerrou-se em 09 de maio de
1619 com uma rejeição ao quanto proposto
......na forma de um outro documento que ficou
conhecido como... “Os Cinco Pontos do Calvinismo.
Tinha 5 pontos porque refutava com clareza, parágrafo
por parágrafo, um documento que também contava
com 5 pontos. Os pontos formaram um acróstico
mneumônico com nome da flor que é símbolo da
Holanda... a Tulipa, que em inglês é TULIP. O
documento está datado de 25 de abril de 1619.
Total Depravity
Unconditional predestination
Limited Atonement
Irresistible grace
Perseverance of the saints
 J. I. Packer, sumariza esses cinco pontos como segue:
(1) O homem decaído, em seu estado natural, não tem
capacidade alguma para crer no evangelho, tal como lhe falta
toda a capacidade para dar crédito à lei, a despeito de toda
indução externa que sobre ele possa ser exercida.

(2) A eleição de Deus é uma escolha gratuita, soberana e

incondicional de pecadores, como pecadores, para que
venham a ser redimidos por Cristo, para que venham a receber
fé e para que sejam conduzidos à glória.

(3) A obra remidora de Cristo teve como sua finalidade e alvo a

salvação dos eleitos.
(4) A obra do Espírito Santo, ao conduzir os homens à fé,
nunca deixa de atingir o seu objetivo.

(5) Os crentes são guardados na fé e na graça pelo poder

inconquistável de Deus, até que eles cheguem à glória.
 Abraham kuyper

“A determinação da existência de todas as coisas a serem criadas, se

uma flor vai ser uma camélia ou um copo-de-leite, se um pássaro vai
ser um rouxinol ou um corvo; se um animal vai ser um cervo ou um
porco, e igualmente entre os homens, a determinação de nossas
próprias pessoas, se alguém vai nascer como um menino ou menina,
rico ou pobre, tolo ou inteligente, branco ou de cor, ou mesmo como
Abel ou Caim, é a mais tremenda predestinação concebível no céu ou
na terra; e ainda vemo-la acontecer ante nossos próprios olhos todos
os dias, e nós mesmos somos sujeitos a ela em nossa inteira
personalidade; durante toda a nossa existência, nossa própria
natureza, nossa posição na vida sendo inteiramente dependente dela.
Esta predestinação, que abrange a tudo e a todos, os Calvinistas a
colocam não nas mãos do homem, e ainda menos nas mãos de cegas
forças da natureza, mas nas mãos de Deus Todo-Poderoso, soberano
Criador e Dono do céu e da terra; e é na ilustração do oleiro e do barro
que a Bíblia tem exposto a nós esta eleição que a tudo e todos
domina, desde os tempos dos profetas. Eleição na criação, eleição na
providência, e também eleição para a vida eterna; eleição no reino da
graça, tanto quanto no reino da natureza”.
 Afirmações Bíblicas sobre a Predestinação

A raça humana inteira está perdida no pecado e

cada indivíduo está totalmente corrompido no
intelecto, vontade e emoções pelo pecado. O ser
humano é incapaz de responder à oferta divina de
salvação porque está espiritualmente morto.
Portanto, ninguém pode crer aparte da graça
soberana e eficaz de Deus.
João 6:44; 8:47
Romanos 3:9-18; 8:7-8
1 Coríntios 2:14
Efésios 2:1-3
João 3:19-20
Deus pode trazer à fé quem quer que Ele deseje; a incredulidade não
mantém Deus como refém nem destrona Sua soberana escolha de
salvar uma pessoa. Sua graça salvadora é sempre eficaz quando Ele
deseja que ela seja, todavia, ela não força alguém a vir para Cristo,
mas faz com que ele venha voluntariamente.

Salmos 115:3
Isaías 55:11; 46:10
Romanos 8:30
Jó 42:2
João 5:21; 6:37-40, 44, 55, 64- 65; 18:37
Daniel 4:35
A salvação depende somente da vontade soberana de Deus, não do
homem. Deus soberanamente escolhe quem salvar, aparte de
qualquer condição encontrada no homem. Isto é chamado “eleição
incondicional”. A eleição é uma expressão da vontade soberana de
Deus e é a causa imediata da fé. A eleição é certamente eficaz para a
salvação de todos os eleitos. Aqueles que Deus escolhe certamente
chegarão à fé em Cristo. A eleição abrange toda a eternidade e é um
decreto imutável.
Efésios 1:4-11 (observe especialmente os versos 5 e 11);
2:4; 10
Atos 13:48
João 1:13; 3:37; 8:47; 10:26; 15:16, 19; 17:2, 6, 9, 24
Romanos 8:28-30; 9:1-24
Romanos 9:15, 16; 11:4-8
Joel 2:32 (compare com Romanos 10:13)
1 Tessalonicenses 1:4
2 Tessalonicenses 2:13-14
2 Timóteo 1:9
Tito 1:1
Apocalipse 13:8; 17:8; 20:15
1 Coríntios 1:25-31
Tiago 2:5
Mateus 11:27-30
 Deus é soberano em tudo o que faz e todas as
coisas de acordo com sua vontade e prazer. Ele
não tem de prestar contas ao ser humano, porque
ele é o Criador e pode escolher a quem quer
salvar.
João 6: 65
Tiago 1:18
1 Pedro 1:23
Atos 11:18; 16:14
Deuteronômio 30:6
Jeremias 32:39-40
Ezequiel 36:26-27
Romanos 9:20-21