Etimológicamente, el nombre español Mateo proviene del griego

Mathaios (y éste, del arameo Mattai, una forma corta del hebreo
MattanYah, que significa ‘don de Yah’ (el Dios Yahvéh).

Le llamaban Leví.

1. PRESENTACIÓN Era hijo de Alfeo Mc 2,14. Publicano,

recaudador de las contribuciones que Roma
DEL EVANGELISTA imponía al pueblo judío para enriquecer una
nación extranjera

Su oficina la tenía en
Cafarnaúm.
Acostumbrado a los números, hecho a extender
letras y recibos, era casi un letrado al lado de Pedro

Lo pintan teniendo al lado a un ángel en

forma de hombre, porque su evangelio
comienza haciendo la lista de los
antepasados de Jesús como hombre, y
narrando la aparición de un ángel a San
José.
 Se propone es enseñar, recogiendo fielmente
los discursos de su Maestro.

No tiene el realismo expresivo que Marcos sabe

dar a su narración, ni la gracia conmovedora de
San Lucas, ni la mirada penetrante de San Juan,
pero es más abundante; nos ha conservado más
palabras de Jesús, palabras sencillas y directas, y
tan vivas, que nos parece oírlas con el acento, con
la entonación que tenían al salir de los labios del
Hombre-Dios.
 AUTOR FECHA DE LUGAR DE
COMPOSICIÓN COMPOSICIÓN
• El Obispo Papías
afirma que Mateo es el •Hacia el año 80 d. C. se •Se piensa que
autor. piensa que es la probablemente fue
Se habla de un Mateo redacción definitiva del escrito en Siria, donde
arameo y un Mateo Evangelio de San Mateo. había mayor número de
Griego
judíos cristianizados
Año 55: Mateo
introduce a los
"logia", todas las
vivencias; es su primer
evangelio en arameo,
sin la parte de la
infancia.
Año 64: Mateo
traduce su evangelio
al griego,
incorporando la parte
de la infancia y la
genealogía de Jesús.
Período histórico que narra Mateo

Santiago Colos.
Gálat. Apoc.
Filem Mateo
1&2Tes
Efes. Hech
1&2Co
Filip. Lucas
Rom. 1-2-3J
1&2Ti
Marc. Juan
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
 7. DESTINATARIOS

a) Es una comunidad de origen judío

b) Es una comunidad que se opone al judaísmo

c) Es una comunidad que busca su identidad en medio de judíos y paganos.

d) Es una comunidad que se abre a los paganos

 Conoce el A.T. y lo cita más frecuentemente
que los otros evangelistas: setenta veces
diez (Lc: 19; Mc: 18; Jn: 12) y con una
fórmula de autoridad absoluta, como si la
escritura fuese admitida por sus lectores.

Conocer las tradiciones, costumbres de los judíos:

LEY; FIESTAS; TEMPLO.
 8.
FINALIDAD

Proclamar por escrito la “Buena

Probar que Nueva” predicada de palabra
Cristo es el por los Apóstoles, de que la
salvación de Israel y de la
verdadero humanidad, prometida por Dios
Mesías en el AT, ya esta presente en el
mundo por medio de Jesucristo,
prometido el Mesías, el Hijo de Dios.

Se propone enseñar:
Que “el Reino de los Cielos” anunciado
en el AT, ha venido ya a la tierra y se
hace visible en la vida de Jesús y también
en la vida del pueblo mesiánico por El
fundado y convocado, que es la Iglesia
 6º Próxima 7º Pasión y
1º Nacimiento
venida del Reino
e infancia de resurrección 26-
de los Cielos 19-
Jesucristo 1-2 28.
25

2º Promulgación
5º La Iglesia,
del Reino de los
primicia de los
Cielos 3-7
Cielos 13, 53. 18, 35

4º El misterio del Reino

3º Predicación
de los Cielos 11,1.
del Reino de los 13,52
Cielos 8-10
 7
Galilea
6

10

8 9
Judea 5 Perea

2 Egipto 4, 12
1

11

Geografía del Ministerio de Jesús

 El Evangelio del Es superior al templo y dueño y señor del sábado
Mesías: Se ve al (12,6.8)
aclamársele como El conocimiento excepcional que tiene del Padre
(11,25ss)
Mesías e Hijo de
Es proclamado Hijo de Dios en el Bautismo,(3,13-
David en diversos 17)
pasajes (9,27; 12,23). Confiesa ser Hijo de Dios ante el sanedrín, (16,13-
Es presentado como 17)
Mesías y como Dios.

• Expone la “justicia” del nuevo reino (c.5-7)

Evangelio del Reino: Expone los miembros jerárquicos – apóstoles con
el primado de Pedro (16,13-20; 18,1-10)
Se destaca a Cristo Índole y crecimiento del mismo (c.13)
como fundador, Su misión universal (28,16-20)
legislador y doctor Consumación del reino (c.25)
del nuevo reino.
 Los apóstoles tienen el poder de atar y
desatar. (16,19; 18,18).
Evangelio eclesial: La oración colectiva tiene la jerarquía de
ser oída y tiene la presencia de Jesús en
este grupo orante.(18,19-20).

Hace ver el cumplimento en Cristo de las

profecías mesiánicas, también tiene una
particular sistematización en todo él, hecha
con un cálculo especial para presentar la
obra de Cristo Mesías.

Evangelio sistemático: Se distingue en el, cinco grandes secciones

de discursos. Pero junto con éstos se
distinguen otras cinco grandes secciones
narrativas como preparación e ilustración
de las secciones de discursos que todos se
refieren al reino:
 Primer discurso
Evangélico
(5-7) “Sermón de la
Montaña”.

Quinto discurso
Escatológico Segundo discurso
(24-25) “La Apostólico
destrucción de (10)
Jerusalén” “Misioneros del
reino”.

Cuarto discurso
Eclesiástico Tercer discurso
(18) “Instrucciones Parabólico
morales que (13,1-52) “Parábolas
constituyen el reino” sobre el reino”
 Cuanta
Sección
(13,53-c.17)
Tercera sección
Preceptos
Primera (11-12) Habla y
morales a los
sección (3-4) se trata de Quinta
discípulos
Presenta el Segundo justificar que la sección (19-
“pequeños” del
Sermón de la sección doctrina del reino 23)
reino. Jesús
Montaña como (8-9) Agrupa es mas o menos Preparación al
trata de formar
el pilar de todo diez milagros, misteriosa, gran discurso
especialmente a
anuncio sobre signo oculta, expresado escatológico
los discípulos,
el Reino, característico en parábolas: orientado hacia
la función de
mostrando a un del Mesías lenguaje aun él.
apóstoles lo
Cristo Mesías. tiempo
han de ejercer
pedagógico y
en función de
misterioso.
él: como don
del Cielo.
 12. ASPECTO TEOLÓGICO

¿Qué dices acerca de las

¿Quién dices tu que es relaciones entre Israel de los
Jesús? fariseos y el Israel de la
comunidad de los cristianos?

¿Qué dices acerca de la Ley

que enseñan e interpretan los ¿Qué dices acerca de la
fariseos y la que enseñó e autoridad y misión de los
interpretó Cristo? apóstoles y de la Iglesia?
 Discipulado e Iglesia de
La Iglesia es el nuevo
La fe supera los tabús Mateo. Dándoles el
Israel, y esta debe ser
religiosos. poder de anunciar el
fraternidad.
reino de los cielos.

La tarea de la Iglesia
La Iglesia como
como continuadora de la
“cuerpo mixto”. Es
misión de Jesús. (9m 36).
una comunidad.
Viendo la necesidad
Mantener la vestidura
Jesús envía a los
blanca.
discípulos a enseñar.

Todo lo que ateís en la

Jesús pide a su Iglesia
tierra quedará atado en
a hacer las obras de
el cielo y lo que desatéis
misericordia y a vivir
en la tierra quedará
el espíritu de las
desatado en el cielo
Bienaventuranzas.
(San Pedro).
 Mateo presenta su evangelio en forma lineal

Mateo escoge cuidadosamente sus

perícopas finales.

Ya que las perícopas finales de sus

narraciones generalmente se refieren y
sirven de transición inmediata al
discurso que sigue, por otra parte, hacen
exactamente lo contrario. Se vuelven a
referir al discurso que esta terminado y
subrayan el tema fundamental del
discurso.

Al estilo semítico, regresa

continuamente al mismo tema con No toma un tema, lo
diferentes presentaciones en círculos desarrolla y después
concéntricos; la síntesis, por lo tanto, pasa a otro.
es esencial.
El Evangelio, se dirige y se resume en el
discurso final de Jesús en Mateo 28, 18-
20. Un análisis de cada término en el
discurso a la luz del conjunto del
evangelio, como consecuencia,
proporciona una profundización de los
temas principales de la teología de Mateo.
 Consiste en hacer lo que Jesús les ha
mandado y no lo que mandó Moisés, y esto
se va a realizar a través del bautismo y de la
enseñanza, pero de una enseñanza que lleva
a la práctica.

La comunidad con su modo de obrar y su

fidelidad al mensaje de Jesús constituye la
escuela de iniciación para los nuevos adeptos,
por consiguiente cualquier que quebrante
uno de estos mandamientos aun de los mas
insignificantes, y enseñe a los otros a hacer lo
mismo, será el más pequeño de los reinos de
los cielos (Mt 5,19)
 14. MENSAJE DEL EVANGELIO
DE SAN MATEO

Sermón de la Montaña Los Diez Milagros

Nos presenta Jesús como

“enseñando, proclamando la buena
nueva del reino, curando toda
enfermedad”: como Mesías de la
palabra y de la acción
Son una predicación del Reino tanto
como el sermón de la montaña
 Características
Como el
Hijo del
hombre
San Mateo doliente, el
presenta a Jesús Mesías
como el Mesías humilde,
prometido y amigo de
rechazado los pobres.

Jesús pobre, renuncia a la riqueza y al poder y pide a

sus discípulos que hagan los mismo.
Cristo – Mesías: aparece 12 Hijo de David: 10 veces y
veces sin paralelos con uno de los aplica a José y
otros evangelios los demás a Jesús.

Hijo de Dios: solo es usado

Emmanuel (Dios con
este título para hacer
nosotros): una sola vez
referir a Jesús por el
utilizada para hacer referir
pueblo creyente, porque es
a la genealogía.
un título confesional.

Señor (Kyrios): en varias ocasiones bajo

tres aspectos: tratamiento de respeto y Hijo del Hombre: solo se
autoridad, en lugar de Dios y como menciona como titulo del
título cristológico. evangelio y siempre en labios
de Jesús.