Pentateuco

Primera Parte
 Significado del término:

 Sentido literal: del griego Penta → cinco (5) y

Teujos: estuche, volumen

 En latín: Pentateuchus

 Hebreo: Torá (Torah) – Ley

 Abarca: desde la creación del mundo hasta la

muerte de Moisés
Libros que lo componen:
1. Génesis
2. Éxodo
3. Levítico
4. Números
5. Deuteronomio

Son libros de carácter

narrativo y legislativo
Contenido
 Historia de los orígenes (Gn 1-11)
 Los patriarcas (Gn 12-50)
 Opresión y liberación ( Ex 1,1-15,21)
 Primeras etapas hacia la tierra prometida

(Ex 15,22-18,27)
 En el monte Sinaí (Ex 19- Nm 10,10)
 Del Sinaí a la estepa de Moab (Nm 10,11-

21,35)
 En la Estepa de Moab (Nm 22-Dt 34)
Autor según los textos: Moisés
Ex 17,14; 24,4; Nm 33,1-2;
Dt 31,9; 31,22; 31,24

Pontificia Comisión Bíblica

27 Junio 1906 ⇒ confirma a
Moisés como autor sustancial
Argumentos en contra:
a) Cortes y tropiezos en la continuidad de la narración
(creación, Adán y Set, …)

Tradiciones duplicadas y triplicadas (creación,

b)
descendencia de Adán, relatos del diluvio, decálogo, …)

c) Tradiciones distintas e incluso opuestas (creación, venta de

José, el maná, …)

d) Anacronismo (relatos con indicaciones a tiempos

posteriores a Moisés)

e) Diferencias de vocabulario (diferentes fuentes y

tradiciones)

f) Diferencias de estilo
Algunas teorías
 Richard Simon (1678): Dudas sobre autoría mosaica.

 Jean Astruc (1753): teoría documentaria

 Geddes y Vater (1802-1805) : teoría fragmentaria

 Ewald (1831): Hexateuco (inclusión del libro de Josué)

 Hupfeld (1853): Nueva teoría documentaria

Algunas teorías
 Wellhausen: Tradiciones J-E-D-P

 J ⇒ Jahvista (Judá ≃ 850 a.c.)

 E ⇒ Elohista (Reino del Norte ≃ 750 a.c.)

 D ⇒ Deuteronómico (Reino del Norte ≃ 650 a.c.)

 P ⇒ Sacerdotal
(Priestercodex – Jerusalén ≃ 450 a.c.)
Tradición Yahvista ( J )

 Es el documento más antiguo, del siglo X

a.c. y proveniente del sur, es un relato
vivaz donde se representa a Dios con
forma humana que es la esperanza de un
hombre envuelto en miserias.

 Gn 2, 7; Gn 3, 8; Gn 6, 7; Gn 32, 23-33.
Tradición Elohista ( E )

 Documento de los siglo IX-VIII a.c.

originario del reino del norte, más
sobrio, representa a un Dios más lejano
y que actúa por medio de ángeles y
profetas. Resalta la etapa del desierto
como ideal y algunos personajes tienen
carácter profético.
Tradición Deuteronómica ( D )

 Documento de la época del rey

Josías, aproximadamente del 622
a.c. y ubicado en Jerusalén; se
produce a la caída del reino del
norte y son los levitas quienes lo
trasladan a la ciudad santa.
Tradición Deuteronómica ( D )

 Invita
a aceptar la Alianza con Dios
y presenta a la Tierra Prometida
como su don.

 Yahvé ha actuado en la historia del

pueblo de Israel por lo que contiene
narraciones historiográficas.
Tradición Sacerdotal ( P )

 Es el más cercano de los relatos y data

de la época del retorno del destierro y
el segundo templo por lo que recoge esta
dura experiencia.

 Esun relato cuidadoso y esquemático.

Abarca amplias secciones legislativas y
narraciones históricas.
Pentateuco
Segunda Parte
Génesis

 Esel primer libro de la Biblia más no

el primer libro escrito, muchos de
sus relatos surgieron para dar
respuesta a las dudas de un pueblo
que se sentía apartado de su Dios
por las vicisitudes que sufría o para
reafirmar su elección divina.
 Su composición es básicamente narrativa y su rasgo
más significativo es el uso de la fórmula “toledot”
que significa descendiente y se aplica a los que han
sido engendrados.

 El “toledot” cumple una función estructurante.

 Los dos toledot o genealogías básicas son la de

Adán (cap. 1-11) y la de Abrahán (cap. 12-50)
estructurando el libro en dos secciones principales.
Paralelos entre ambos toledot:

 Adán es el primer ser creado, el primer hombre,

Abrahán es el origen del pueblo de Israel.

 Los temas principales de la primera sección son

la creación y la caída mientras que en la segunda
sección son la promesa y la Alianza como
respuesta a este hombre que ha caído en el
pecado y que se ha alejado de Yahvé.
 Otro aspecto que cabe resaltar es
el uso del mito como recurso
literario para responder o dar
explicaciones de aspectos
importantes como la creación del
mundo y del hombre, su inclinación
al mal y por qué es capaz de matar
a su par.
Éxodo
 Expone la liberación y salida del pueblo
de Israel de Egipto guiado por Moisés,
que es el interlocutor de Yahvé.

 Ambos son sus grandes protagonistas.

 Su composición es narrativa y legislativa.

Estructura
 Salida de Egipto, capítulos 1 al 15.
◦ Yahvé escucha el clamor del pueblo y actúa con
poder para liberarlo de la opresión.

 Desde Egipto al Sinaí, capítulos 16 al 18.

◦ Yahvé cuida de su pueblo, lo alimenta y sacia su sed.

 Israel en el Sinaí, capítulos 19 al 40.

◦ Yahvé pacta una alianza con el pueblo de Israel y
Moisés es su interlocutor.
Levítico
 Su composición tiene un carácter legislativo.

 Su teología de lo sagrado tiene ante todo un

matiz pedagógico.

 “Dios no es manipulable, no se le puede reducir a

nuestros caprichos. No se le puede cambiar a
nuestro antojo. Es el hombre el que debe
cambiar para acercarse a Él” y este código
legislativo invita a esa conversión del corazón.
Estructura

 Ley de los sacrificios, capítulos 1 al 7.

 Ley de los sacerdotes, capítulos 8 al 10.

 Ley de pureza, capítulos 11 al 16.

 Ley de santidad, capítulos 17 al 26.

Números

 Identifica al pueblo de Israel, sus

tribus y sus lugares geográficos por
medio de la descripción minuciosa de dos
censos.

 Exceptuando unas pocas leyes

intercaladas en el texto el libro es de
carácter narrativo.
Estructura

 Narraciones ambientadas
en el Sinaí,
◦ capítulos del 1 al 10.

 Narraciones del Sinaí al

desierto de Moab,
◦ capítulos 11 al 36.
Deuteronomio
 Texto perteneciente a la llamada “Escuela
Deuteronomista” que tiene sus inicios hacia el
622 a.c. con la reforma del rey Josías y que se
extendió hasta el período post exílico.

 Resalta con insistencia la Alianza y sus

consecuencias:

◦ Yahvé es “nuestro Dios”, Israel su pueblo y Jerusalén su

ciudad santa, donde está el Templo en el que reside
Dios.
 Seapoya en la historia, su sentido y las
consecuencias de los actos del pueblo,
que cuando cumple la Alianza le va bien
(bendición) y cuando se rebela y se
aparta de ella le va mal (maldición).

 Es lo que se denomina la Ley de la

retribución.