Tema 4 Formacion

PASTORAL
FAMILIAR
TEMA 4
 FAMILIA
 FUNDAMENTO
 IDENTIDAD
 MISIÓN
 ETAPAS DE DESARROLLO.
La Familia es…
 Comunión de
vida y de amor
 La escuela
domestica de
la fe.
 La célula
básica de la
sociedad.
La familia es uno de los tesoros más
importantes
Todos los bautizados..
Los discípulos y
misioneros de Jesucristo
estamos llamados a
transformar las
situaciones que
pretenden desaparecer a
la institución familiar.
¿QUÉ ES LA FAMILIA?
La familia es un elemento

definitivo y totalizante en
la vida de todo ser
humano.
La familia como
“santuario viviente” es el
lugar donde Dios habita.
Iglesia doméstica en la
que está presente el
Señor: “Donde están dos o
tres reunidos en mi
nombre, allí estoy yo en
medio de ellos” (Mt 18,20)
Tipos de Familia
CONVIVENCIA DE GENERACIONES
Nuclear completa Madre-padre- hijos

Nuclear incompleta Solo materna - solo paterna: la pareja debe haber
convivido bajo el mismo techo por lo menos 1 año.
Extensa completa Convivencia bajo el mismo techo de 3 generaciones
Extensa incompleta Falta uno de los abuelos o conviven con tios y nietos
Tipos de Familia
SEGÚN CONFORMACIÓN
Nuclear Madre-padre- hijos
La familia se compone de más de una unidad nuclear, se extiende mas
extensa o allá de dos generaciones y esta basada en los vínculos de
consanguínea sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los
padres, niños, abuelos, tíos, tías, sobrinos, primos y demás;
La familia mono se constituye por uno de los padres y sus hijos.

parental
La familia de Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la
madre soltera crianza de sus hijos/as. En este tipo de familia se debe
tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo ser
madre soltera adolescente, joven o adulta.
La familia de Familia en la que los padres se encuentran separados. Se
padres niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir
separados cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy
distantes que estos se encuentren. Por el bien de los
hijos/as se niegan a la relación de pareja pero no a la
paternidad y maternidad.
Situaciones difíciles e irregulares que
atiende la pastoral familiar.
 Familias que sufren por la movilidad.

 Familias que viven situaciones difíciles.
 Familias en situaciones especiales.
 Matrimonios mixtos.
 Uniones a prueba.
 Uniones libres de hecho.
 Católicos unidos con sólo matrimonio civil.
 Separados o divorciados no casados de nuevo.
 Divorciados vueltos a casar.
 Criterios pastorales.
 Líneas de acción pastoral
Situaciones difíciles e irregulares que
atiende la pastoral familiar.
 Hoy muchos matrimonios y
familias viven una relación
dolorosa y circunstancias
difíciles
 Un buen número de
matrimonios y familias
sufren: incomprensión,
desilusión e incomunicación,
aun sin llegar a la separación.
 Otras, viviendo esta misma
problemática, llegan a la
separación y viven una
situación de irregularidad,
 De igual manera otras
familias, sin llegar siquiera al
matrimonio, viven
situaciones difíciles e
 La Iglesia no puede
permanecer ajena a
estas situaciones, por
lo que es necesario un
empeño pastoral, en la
caridad y generosidad,
a ejemplo del Buen
Pastor (cf Jn 10,7),
para ayudar a estas
familias en situación
difícil y hasta
irregular. Prestando particular atención a los
casos difíciles e irregulares, es
necesario que los Obispos,
sacerdotes y laicos se avoquen a la
atención de este sector de la
pastoral familiar y elaboren
programas que les permitan un
acercamiento, acompañamiento y
cuidado de estas familias.
Familias que sufren por la
movilidad.
Los modelos diferentes de
familia en situación difícil,
pueden ser agrupados de la
siguiente manera:
 Familias de emigrantes por motivos
laborales.
 Familias sometidas a largas ausencias
(militares, navegantes y viajeros).
 Familias que no tienen casa.
Para este grupo de familias la acción de la Iglesia debe
ser especialmente de prevención, asistencia y
acompañamiento, con el fin de que la familia no se
desintegre, no pierda valores
Familias que viven
situaciones difíciles.
Familias
ideológicamente
divididas
Familias incompletas
(de un solo padre).
Familias con personas

de capacidades
diferentes.
 Familias con
situaciones de
drogadicción y
alcoholismo.
•Familias con
problemas de sida.
 Familias de presos.
 Familias con hijos
homosexuales o hijas
lesbianas.
•Familias que
viven violencia
intra-familiar.
•Familias que sufren

violencia externa.
Ante estos casos de
familias que viven
situaciones difíciles y
de las que en alguna
forma son víctimas, la
Iglesia habrá de actuar
brindándoles
especialmente apoyo,
comprensión y cercanía
para que estas familias
puedan integrarse en
la comunidad cristiana
y puedan experimentar
la seguridad y la
tranquilidad.
Familias en situaciones
especiales.
•Familias exiliadas y
marginadas.
 Familias
formadas
por esposos
menores de
edad.
Familias en situaciones
especiales.
 Familias en
extrema pobreza.
 Personas que se
han quedado solas
Matrimonios mixtos
 Existen también matrimonios
mixtos, formados entre
católicos y no bautizados. Sus
convicciones deben de ser
tratadas con respeto.
 Para estos matrimonios se han
de tomar medidas pastorales
que garanticen la defensa a la
fe del cónyuge católico y el libre
ejercicio de la misma, invitarlos
a que hagan todo lo posible
para que los hijos sean
bautizados y educados dentro
de la Iglesia católica.
Uniones a prueba.
La ‘unión a prueba’ es la
realización de una vida
común entre un hombre y
una mujer, aún no
casados, en orden a
experimentar y probar si
son capaces para un
compromiso definitivo al
matrimonio.
Si entendemos el matrimonio como la unión nacida del

amor pleno entre esposos y este amor como el símbolo de
amor de Cristo a los hombres, entonces el amor no puede
ser de ensayo o de prueba, por lo que para los verdaderos
cristianos la unión a prueba está desprovista de sentido.
UNIONES A PRUEBA
 La Iglesia debe acercarse
con delicadeza y
fraternidad a estas
parejas para invitarlas a
reflexionar sobre su
actual condición que
atenta contra su propia
dignidad humana, puesto
que se tratan como
objeto al no valorarse
mutuamente, y
convencerlas de la
grandeza del matrimonio
sacramental, en orden a
disponerse y prepararse
para que busquen la
santificación de su unión
conyugal.
Uniones libres de hecho
 Se trata de uniones sin
algún vínculo
institucional
públicamente
reconocido, ni civil ni
religioso.
 Muchos de ellos son

empujados a esta forma
de vida por la ignorancia
y pobreza, por
situaciones de verdadera
injusticia, por su
inmadurez psicológica o
por el temor a atarse con
un vínculo estable y
Uniones libres de hecho
La Iglesia:
 ha de allanarles el
camino hacia la
regularización de su
situación;
 ha de que quitar los
obstáculos que se
presenten para ello; por
eso es necesario no
negarles los
sacramentos a sus
hijos, ni cuestionarlos;
por el contrario,
aprovechando cualquier
acercamiento a la
Católicos unidos con sólo
matrimonio civil.
• Son matrimonios
que por motivos
ideológicos y
prácticos prefieren
contraer sólo
matrimonio civil,
rechazando o
difiriendo
indefinidamente el
religioso.
Católicos unidos con sólo
matrimonio civil.
 Los pastores deben aprovechar los momentos o

situaciones familiares particulares (bautismo de
los hijos, primeras comuniones, bendición de casa,
negocio, oficina o taller, la muerte de un ser
querido, etc.) para acercarlos y acogerlos con un
trato respetuoso y delicado y sin crearles
Separados
o divorciados no casados de nuevo
 Son personas que, habiendo
fracasado en su matrimonio,
no se implican en una nueva
unión, empeñándose en
cambio en el cumplimiento
prioritario de sus deberes
familiares y de las
responsabilidades de la vida
cristiana.
 Obviamente la separación debe

considerarse como un remedio
extremo después de que
cualquier intento razonable
haya sido inútil.
Separados
o divorciados no casados de nuevo
 La comunidad eclesial
(sacerdotes y laicos) debe
apoyarlos, procurarles
estima, solidaridad,
comprensión y ayuda
concreta, de manera que les
sea posible conservar la
fidelidad.
 Debe quedar claro que para

ellos no hay obstáculo o
impedimento alguno para la
admisión a los sacramentos
y para su participación plena
en la vida de la Iglesia. Por
esta razón no deben ser
excluidos o marginados en
forma alguna.
Divorciados vueltos a casar
Son matrimonios,
casados sólo
civilmente, formados
por personas que
vivieron un
matrimonio
sacramental y que
por diversos factores
se divorciaron
civilmente, viviendo
actualmente una
nueva unión con otra
persona también
divorciada ao sí
Ordinariamente estas personas se consideran soltera.
mismas
separadas de la Iglesia, al no poder recibir los
sacramentos, y se experimentan señaladas, rechazadas y
excluidas.
 Atendiendo a las
orientaciones del Papa Juan
Pablo II en la Familiaris
Consortio y documentos
recientes, de no abandonar a
quienes han intentado pasar
a nuevas nupcias, es
necesario que la pastoral
familiar atienda estas
situaciones, ofreciéndoles
acompañamiento pastoral y
evangélico con el fin de que
tomen conciencia de su
situación actual y vivan
cristianamente su bautismo.
Criterios pastorales
 La Iglesia no puede abandonar a estos
bautizados en conflicto con las
exigencias de su fe.
 Independientemente de cuál sea su realidad o los motivos de la

ruptura del sacramento del matrimonio, lo más importante es
discernir bien las situaciones, pero sobre todo dar una solución y
no cerrarles las puertas de la Iglesia, ni seguir negando a sus
hijos los sacramentos.
 Entre las posibles soluciones que se han planteado está agilizar

los trabajos en los tribunales eclesiásticos para aquellos
divorciados vueltos a casar, para quienes subjetivamente su
primer matrimonio no fue válido. Esta puede ser una acción
favorable en la búsqueda de una posible declaración de nulidad
que les permita regularizar su unión.
Para la atención pastoral de estas personas se han de
tener en cuenta los siguientes principios:
 Principio salvífico: Dios no niega la gracia de salvación a nadie,
en cualquier situación irregular en que se encuentre.
 Principio bautismal: quienes viven en situaciones irregulares, han

faltado a su compromiso sacramental matrimonial, pero no han
renunciado a su bautismo ni a su fe.
 Principio eclesial: quienes viven en situación irregular, siguen

siendo bautizados, creyentes, por tanto siguen siendo miembros de
la Iglesia; siguen formando parte de la vida y la misión de la Iglesia,
según sus posibilidades.
 Principio pastoral: la pastoral de las situaciones irregulares no es

optativa, sino que es parte integral de la pastoral familiar.
 Los divorciados vueltos a casar, al no haber renunciado a su
bautismo, siguen siendo hijos de Dios y miembros de la Iglesia;
 tienen derecho a la salvación aunque no estén en plena comunión

con Dios y con la Iglesia.
 Por lo que es necesario incluirlos en actividades parroquiales

posibles (asamblea litúrgica, acciones de caridad, orar, etc.), lo que
les permitirá reflexionar su forma de vida y tener mayor cercanía
con Dios.
 Escuchar la palabra de Dios, asistir a Misa si es posible

frecuentemente en la semana, leer y meditar la palabra de Dios,
hacer oración personal y comunitaria, realizar comunión espiritual,
participar en obras de caridad y de justicia, son medios que todo
agente de pastoral debe fomentar con el testimonio y el
acompañamiento.
Líneas de acción pastoral
Cambio de mentalidad. En la Iglesia se ha producido un
cambio de mentalidad respecto a los divorciados vueltos
a casar. Este cambio consiste en aceptarlos y en tomar
una actitud pastoral que permita integrarlos a la
comunidad eclesial, tanto en la vida como en la misión
de la Iglesia.
Una pastoral familiar. La atención de los divorciados

vueltos a casar, no debe ser una pastoral independiente,
sino más bien debe estar integrada en la pastoral
familiar. La razón es que nadie quiere ser identificado
desde su dolorosa situación y nadie quiere que lo
identifiquen desde lo negativo de su vida. Como al resto
de las familias, se les debe brindar una atención y
servicios adecuados a su situación.
Un proyecto de familia.
 A fin de que puedan llegar

a acercarse al modelo de
familia que ha querido el
Creador desde el principio
y que Cristo ha renovado
con su gracia redentora, es
necesario que la Iglesia los
acerque y los comprometa
a vivir valores cristianos, a
educar a sus hijos en la fe
cristiana, a vivir en unidad,
a realizar un apostolado
que los comprometa a vivir
y a cumplir su misión
dentro de la Iglesia.
•Una pastoral preventiva.
El hecho del aumento significativo de divorciados vueltos a

casar debe cuestionar a la Iglesia sobre acciones que
ayuden a prevenir estas situaciones irregulares: una mejor
atención a la preparación prematrimonial; un
acompañamiento más cercano a los matrimonios jóvenes;
un seguimiento a los matrimonios en sus diferentes etapas;
en general, un interés genuino por la evangelización del
matrimonio y de la familia.
IDENTIDAD Y
MISION DE LA
FAMILIA.
“FAMILIA, SÉ LO
QUE ERES” (FC 17)
El Plan de Dios sobre el
matrimonio y la familia.
# 62
Dios mismo desde la creación del hombre, en su designio

salvífico, originó el matrimonio, en el cual los esposos se
dan y se reciben mutuamente en una alianza.
Dios, a través de los bienes y fines del matrimonio quiere

la perfección y realización personal y el destino eterno de
los miembros de la familia.
El matrimonio y el amor conyugal están ordenados,

además, a la procreación y educación de la prole, en lo
cual los esposos encuentran su propia corona. (Cf.
Gaudium et Spes, n. 48).
La dignidad, la estabilidad, la paz y la prosperidad de la

Identidad del matrimonio y la
familia.
Por principio:
# 63
El matrimonio se
inserta en la
¿Cómo podemos
naturaleza misma del
amor humano y los
definirlo?
esposos se empeñan
en compartir la
totalidad de su
proyecto de vida
Identidad del matrimonio y la
familia.
Por eso:
El matrimonio es la # 64
comunidad de vida y de
amor entre un hombre y
una mujer, fundamentada
en el amor responsable
de su alianza permanente
y en la
complementariedad de las
dos personalidades, para
lograr juntos su
realización mediante la
Identidad del matrimonio
y la familia.
Según el Código de
Derecho Canónico: #
65
El matrimonio es la alianza matrimonial

por la cual el varón y la mujer constituyen
entre sí un consorcio de toda la vida,
ordenado por su misma índole natural al
bien de los cónyuges y a la generación y
educación de la prole, que fue elevada por
Cristo Señor a la dignidad de sacramento
entre bautizados. (CIC, 1055 § 1).
y la familia.
Todos los miembros que
conforman una familia son
personas iguales en dignidad
que asumen
responsabilidades, derechos
# 68
y deberes.
La familia cristiana es una

comunión de personas, reflejo
e imagen de la comunión del
Padre y del Hijo en el Espíritu
Santo, reflejo del amor
trinitario. Su actividad
procreadora y educativa es
reflejo de la obra creadora de
y la familia.
La familia colabora en la realización personal, en el desarrollo
social y en la vivencia cristiana de sus miembros.
# 69
La familia es así una comunidad de personas, la célula social más

pequeña, y como tal es una institución fundamental de la sociedad
humana.
La misión de la
familia en la
Iglesia
“La Iglesia existe para
evangelizar”.
# 111
(La misión de la Familia, insertada en la Iglesia)

Participación de la familia en el ser y la
misión de la Iglesia
Nacida de la misión de Jesús, la Iglesia es, a
su vez, enviada por Él.
Desde su fundación,
“evangelizar
significa para la # 112
Iglesia llevar la
Buena Nueva a
todos los ambientes
de la humanidad y,
con su influjo,
renovar desde
dentro la misma
humanidad”.
La Iglesia comenzó su
misión, de manera # 113-
específica en la familia. 116
Una casa, el hogar, era el

lugar de encuentro, de
oración, de escucha de la
palabra y de la Fracción del
Pan (cf. Hch 1, 12-14).
La familia, en razón de su
identidad como ‘Iglesia
doméstica’ o pequeña
Iglesia, tiene la misma
misión que la gran Iglesia.
La acción de la #
gracia le ayudará 116
siempre a asumir la
responsabilidad de
su misión, que es
la misma que
Jesucristo confió a
su Iglesia.
# 118
Las familias han de vivir según las características

de las primeras comunidades cristianas, como nos
dicen los Hechos de los Apóstoles
La familia cristiana
#
debe referirse
120
constantemente a la
Iglesia como
modelo.
Como la Iglesia es
el fundamento de la
familia, así también
la familia es el
fundamento sobre
el cual se edifica la
Iglesia.
Misión de la Iglesia, Misión de la
familia
La familia, al igual que la
Iglesia, debe ser un espacio #
donde el Evangelio es 122
transmitido y desde donde
éste se irradia.
La Iglesia tiene en la familia

como una prolongación y un #
agente primordial para 123
liberar o promover
integralmente al hombre,
llevándolo al encuentro
personal con Cristo
Salvador.
#
La fe de la familia se realiza
en el servicio profético, 124
litúrgico y de una caridad
viva.
Misión Profética de la Familia
Cada uno de los

miembros de la
familia, como
bautizados,
participan de la
misión profética,
sacerdotal y real o # 125
de servicio del
mismo Jesucristo;
pero también en su expresión como Iglesia doméstica,

participan de estas notas, en forma singular.
Misión Profética de la Familia
Por eso, la familia está

llamada a cumplir su
misión profética con la
proclamación, la
gozosa celebración y el
testimonio vivo de la
Buena Nueva, del
‘evangelio del
# 126
matrimonio y de la
familia’.
Es decir, ha de reconocer y asumir lo que el Evangelio dice sobre

la identidad y el valor del matrimonio y la familia y vivirlo en el
amor. Su vida misma se hará entonces un anuncio de este
evangelio.
El Matrimonio y su misión profética
El matrimonio,
fundamento de la familia,
ha de proclamarse y # 128
vivirse como un
Evangelio, mostrando la
unidad y el amor divinos,
la relación creadora y
dadora de vida no sólo al
engendrar los hijos, sino
en la misma atención y
cuidado, apoyo y ayuda
con que han de vivir su
condición de matrimonio,
de casados en el Señor.
Los esposos conozcan y

proclamen el Evangelio de
Cristo en su relación. # 130-
131
Cristo, la Palabra hecha
Carne, se une a la Iglesia
con relaciones de tipo
esponsal. En virtud de
esto y por constituirse
sacramento del amor de
Cristo y de la Iglesia, los
esposos han de anunciar
este evangelio.
#
132
El amor de los esposos, estrecho, mutuo e íntimo, se manifiesta

constantemente como el de Cristo, en la entrega, la donación
plena, la comunicación, el cuidado, el darse vida, calor y apoyarse
el uno al otro. El matrimonio se hace así una expresión sensible,
a escala humana, de un misterio tan grande como es el amor
divino de Cristo esposo hacia su Iglesia esposa.
El Evangelio de la Familia
# 134
La familia, por
naturaleza, está
llamada a hacerse
Evangelio, Buena
Noticia y a
proclamar y
manifestar esta
verdad.
El Evangelio de la familia
La Pastoral Familiar debe orientar a una auténtica

evangelización de las familias de manera que éstas
transmitan e irradien el Evangelio hasta el punto que
las mismas familias lleguen a ser integralmente
evangelizadoras.
# 135
El Evangelio de la familia
Los padres han de ser ante

sus hijos los primeros
testigos y mensajeros del # 136-
Evangelio. 137
El campo primero y el
ambiente propio de la
realización evangelizadora y
misionera de los esposos es
la propia familia.
Después, unidos, tienen la

responsabilidad de las
demás familias, de la
parroquia, de la Iglesia Cuidar este aspecto, ha de ser una tarea
particular y de su acciónespecífica de la Pastoral Familiar
El Evangelio de la Familia
# 138
Para conseguir esto, la tarea de la Pastoral Familiar

es cultivar por todos los medios posibles el
ambiente de testimonio y las relaciones de amor y
unidad entre los miembros en la familia, buscando
su educación y vivencia de la fe; ha de cuidar
especialmente en ofrecer una catequesis familiar
sólida que inicie y favorezca la reflexión cristiana en
la fe y su encarnación en cada uno de los miembros
de la familia.
Hoy es urgente e indispensable la catequesis familiar.

Misión Sacerdotal de la familia
La misión sacerdotal de la
familia está fundada, igual
que la misión profética, en
el bautismo de sus # 139-
miembros. Ellos participan 141
de la misión sacerdotal de
Jesucristo.
A la familia, en su función
sacerdotal, le corresponde
ofrecerse como una hostia
viva santa y grata a Dios.
Los Sacramentos en la misión
sacerdotal de la familia
Los Sacramentos son

la celebración, la # 142-
actualización y la 144
proyección del
sacerdocio de Cristo y
por consiguiente de la
Iglesia, de la familia, de
los que están unidos a
Él como su cuerpo.
El hombre es un ser sacramental que a nivel religioso expresa sus

relaciones con Dios en un conjunto de signos y símbolos; Dios,
igualmente, los utiliza cuando se comunica con los hombres.
Los siete Sacramentos

concretan y realizan esta
realidad sacramental en
las distintas situaciones # 144
de la vida.
La familia como pequeña

Iglesia tiene su manera
peculiar de preparar,
celebrar y vivir la vida
sacramental de la Iglesia.
La formación pre-sacramental
da a las familias la
oportunidad de crear o #
favorecer la conciencia y el 147
compromiso inherente al
sacramento y
responsabilidad de quien
recibe los Sacramentos.
Las familias asumirán en la fe

las gracias de la reconciliación # 148-152
sacramental, de la enfermedad,
del don del sacerdocio, de la
Eucaristía y desde luego, del
matrimonio, en los diferentes
momentos de su vida.
Qué queremos conseguir ?
«Íntima comunidad de
VIDA y de AMOR»
(Gaudium et Spes, 48).
No hay lugar mejor

donde la vida y el
amor sean el motor y
al mismo tiempo el
fruto.
Qué queremos conseguir ?
Que los padres se

convierten en verdaderos
testigos de evangelización
cuando son ellos los
primeros que viven e invitan
a vivir a sus hijos la fe.
«… los padres deben

afrontar con valentía y gran
serenidad de espíritu las
dificultades que haya a
veces en los mismos hijos
su ministerio de
evangelización» (Familiaris
Consortio, 53).

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PASTORAL

La familia es un elemento

Nuclear completa Madre-padre- hijos

La familia mono se constituye por uno de los padres y sus hijos.

 Familias que sufren por la movilidad.

Familias con personas

•Familias que sufren

Si entendemos el matrimonio como la unión nacida del

 Muchos de ellos son

 Los pastores deben aprovechar los momentos o

 Obviamente la separación debe

 Debe quedar claro que para

 Independientemente de cuál sea su realidad o los motivos de la

 Entre las posibles soluciones que se han planteado está agilizar

 Principio bautismal: quienes viven en situaciones irregulares, han

 Principio eclesial: quienes viven en situación irregular, siguen

 Principio pastoral: la pastoral de las situaciones irregulares no es

 tienen derecho a la salvación aunque no estén en plena comunión

 Por lo que es necesario incluirlos en actividades parroquiales

 Escuchar la palabra de Dios, asistir a Misa si es posible

Una pastoral familiar. La atención de los divorciados

 A fin de que puedan llegar

El hecho del aumento significativo de divorciados vueltos a

Dios mismo desde la creación del hombre, en su designio

Dios, a través de los bienes y fines del matrimonio quiere

El matrimonio y el amor conyugal están ordenados,

La dignidad, la estabilidad, la paz y la prosperidad de la

El matrimonio es la alianza matrimonial

La familia cristiana es una

La familia es así una comunidad de personas, la célula social más

(La misión de la Familia, insertada en la Iglesia)

Una casa, el hogar, era el

Las familias han de vivir según las características

La Iglesia tiene en la familia

Cada uno de los

pero también en su expresión como Iglesia doméstica,

Por eso, la familia está

Es decir, ha de reconocer y asumir lo que el Evangelio dice sobre

Los esposos conozcan y

El amor de los esposos, estrecho, mutuo e íntimo, se manifiesta

La Pastoral Familiar debe orientar a una auténtica

Los padres han de ser ante

Después, unidos, tienen la

Para conseguir esto, la tarea de la Pastoral Familiar

Hoy es urgente e indispensable la catequesis familiar.

Los Sacramentos son

El hombre es un ser sacramental que a nivel religioso expresa sus

Los siete Sacramentos

La familia como pequeña

Las familias asumirán en la fe

No hay lugar mejor

Que los padres se

«… los padres deben

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