2016 Modelo Pedagogico Bethlemita - Documento

MODELO PEDAGÓGICO BETHLEMITA
“CONSTRUCTIVISTA, COLABORATIVO Y COOPERATIVO”.
UNA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA

MODULO 1. MODELO PEDAGÓGICO BETHLEMITA CONSTRUCTIVISTA, COLABORATIVO Y COOPERATIVO.
MODELO
EL PROCESO
INTRODUCCION
ORIGEN
HISTÓRICO DEL La construcción colectiva de los fundamentos de cada uno de los componentes del
INSTITUTO
BETHLEMITA modelo pedagógico Bethlemita, se estructura con la participación de los equipos de
Nuestro Instituto trabajo, a partir del documento matriz de la Comunidad Bethlemita--------------------
de Hermanas
Bethlemitas Hijas
del Sagrado Todo comienza con el desarrollo de seminarios-talleres que contribuyeron a:
Corazón de Jesús
surge de la Orden
. Estudiar los conceptos básicos de Modelo Pedagógico, que permitan diseñar un
Bethlemita, modelo propio en la institución
iniciada en
Guatemala en el
año 1658 por el . Describir: Principios, teorías, y fundamentos epistemológicos y pedagógicos que en
Santo Hermano forma articulada sustenten el modelo a la luz de los paradigmas educativos
Pedro de San José
Betancur, natural
Bethlemitas y contemporáneos.
de Islas Canarias.
. Diseñar una metodología para el desarrollo de competencias en el aula de clase a
partir de los estándares curriculares y desde la perspectiva del modelo propuesto.
. Describir los diferentes roles de la comunidad educativa y sus metodologías para su

desarrollo.
. Evaluar el desempeño de los estudiantes acorde con el nuevo modelo pedagógico,

centrado en el aprendizaje significativo y en el desarrollo de competencias.
MODELO
EL PROCESO - INTRODUCCION
De estos seminarios-taller y con una participación activa de todos los docentes de la

institución educativa “San José de Bethlemitas, se logra fundamentar en detalle: La
identidad que debe caracterizar la educación impartida por la institución, así mismo
LA HISTORIA DE las características de esa educación; la revisión teórica de los diferentes modelos
LA MONJA
DURMIENTE pedagógicos que han iluminado históricamente la práctica educativa; la
epistemología, o teorías del conocimiento pedagógico que soportan su estructura; los
Le quitó el hueso
sin sacarla del fundamentos pedagógicos que definen su enfoque y caracterizan y conceptualizan los
ataúd. No fue contenidos, las opciones didácticas, que permiten en definitiva un enfoque de
fácil. El médico evolución acorde al modelo: CONSTRUCTIVISTA, COLABORATIVO Y
Hugo García
necesitó de 40 COOPERATIVO; se logra definir cada uno de los roles de los sujetos participantes en
minutos de el proceso educativo: Estudiantes, Docentes, Directivos, Iglesia y Comunidad en
forcejeo, de pinzas
especiales y de General, para terminar con el diseño y descripción del núcleo central de la propuesta,
una ayudante que define la práctica pedagógica en el aula.
voluntaria para
extraerle el
peroné derecho a
una mujer que
murió en 1885.
Por: ANDRES
MOMPOTES
Enviado Especial
de EL TIEMPO
12 de mayo de
1997
MODELO
1
¿CÓMO SE DISEÑA Y CONCEPTUALIZA EL MODELO
PEDAGÓGICO?
LA HISTORIA DE
LA MONJA
DURMIENTE .
El proceso metodológico para el diseño y conceptualización de cada uno de los
componentes del modelo pedagógico se desarrolló con la estrategia de SEMINARIO-
Fue un trabajo TALLER, con un vivenciando el enfoque a conceptualizar: CONSTRUCTIVISTA,
impecable. García
entregó el hueso COLABORATIVO Y COOPERATIVO.
opaco a una
monja bethlemita
y se retiró a
Para ello se trabajó de la siguiente manera:
celebrarlo con un a. En equipos de trabajo por áreas y después de escuchar los fundamentos
tinto. Solo epistemológicos y teóricos que se deben tener en cuenta en la construcción de un
entonces se dio
cuenta de que era modelo pedagógico, debatieron con sus compañeros los siguientes conceptos:
anormal que un
cadáver con 112
años de antigedad
• HOLÍSMO – PENSAMIENTO COMPLEJO – METACOGNICIÓN –
conservara tan INTERDISCIPLINARIEDAD –
fuertes sus
articulaciones.
• APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO – ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO –
TEORÍA DEL QUILIBRIO –PEDAGOGÍA ACTIVA Y LÚDICA
• COMPETENCIAS: INTERPRETATIVA – ARGUMENTATIVA – PROPOSITIVA--

SER PERSONA – COMUNICACIÓN.
* MODELO PEDAGÓGICO – TRADICIONAL – CONDUCTISTA – ROMÁNTICO –

SOCIALISTA DESARROLLISTA – CONSTRUCTIVISTA- BETHLEMITA. (Con base
en la caracterización del documento Institucional).
1
MODELO
1
PEDAGÓGICO?
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
Recordó también b. Implementaron nuevos conceptos o teorías que cada equipo consideró que deben
que el cuerpo no
había emanado ir en el modelo.
ningún olor c. En pliegos de papel periódico, dibujaron el modelo que cada equipo propuso. Estos
putrefacto, volvió a
sentir esa piel como
dibujos se representaron a manera de esquemas o mapas mentales las
acartonada en sus interrelaciones de los conceptos involucrados.
manos y tuvo la
sensación de que
estaba firmando un A continuación se muestra la secuencia de construcción del modelo:
documento
histórico cuando
colocó su nombre
en el acta que
registra la
extracción del
peroné a María
Encarnación Rosal,
beatificada por el
papa Juan Pablo II.,
el pasado 4 de
mayo de 1997.
Se socializaron cada una de las propuestas de diseño, donde se implementaron los

componentes del modelo de manera holística, haciendo énfasis en el aprendizaje
colaborativo y cooperativo.
1
MODELO
1
PEDAGÓGICO?
LA HISTORIA DE
LA MONJA
DURMIENTE ….
El hueso fue
sacado hace dos
meses, en el
Colegio de las
Bethlemitas, en
Pasto. Esa tarde,
García aún no
entendía su
misión que le fue
encomendada casi
en secreto.
Tampoco conocía
a fondo la historia
de Rosal, símbolo
de las
Bethlemitas, y
mucho menos
sabía que su
cadáver llevaba un
siglo escondido a Este diseño fue elegido por mayoría en la asamblea de docentes como el que debe
los ojos del representar al modelo pedagógico. Lo que se resaltó en este diseño es el engranaje
mundo.
de cada uno de los piñones que simbolizan el aprendizaje colaborativo y cooperativo
desde una perspectiva constructivista y complementado con el humanismo y la
espiritualidad Bethlemita.
d. Componentes del modelo: Teniendo en cuenta el documento general de la

Educación Bethlemita se adoptaron y adaptaron al contexto.
1
MODULO 1.
MODELO PEDAGÓGICO BETHLEMITA CONSTRUCTIVISTA, COLABORATIVO Y COOPERATIVO.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA DURMIENTE
2 FUNDAMENTOS TEORICOS DE BASE.
….
2.1. Modelos Pedagógicos y Procedimientos.
Le dijeron que el
peroné iba a ser un
regalo. Lo metieron
Una estrategia hace relación a la forma como se va hacer algo para alcanzar un
en una caja de propósito. Se busca en este paso determinar la acción pedagógica para obtener los
plástico y lo enviaron rendimientos, en el menor tiempo y con esfuerzo racionalizado. La estrategia debe
al Vaticano, como
requisito para la montarse con fundamento en paradigmas, acordes con la filosofía institucional, y
beatificación. La idea responder a un modelo concreto de comunicación.
es dividirlo en
pedazos que serán
Existen, hoy en día, un sin número de modelos de aprendizaje. Se conoce mucho más
entregados a las acerca del hombre y fundamentalmente de cómo aprende, y como consecuencia surge
congregaciones un imperativo categórico para los centros educativos: determinar el paradigma al que se
behtlemitas en 13
países. acoge la institución para lo cual resulta necesario tener por lo menos una visión de
conjunto de todos ellos.
Ahora, García no
duda del valor de su
trabajo. Pero este Un paradigma o modelo es un sistema de creencias y principios que guían nuestras
católico de actividades. Un paradigma se estructura organizando la información en tres aspectos
nacimiento evita que
la emoción lo domine que, giran alrededor del conocimiento, ya que este se constituye en la materia prima del
cuando cuenta que quehacer educativo. Estos aspectos son:
sus dedos palparon
algo fuera de lo
• La naturaleza de lo conocido.
común • La relación que existe entre el sujeto que conoce y el objeto del conocimiento.
• El método o procedimiento que sirve para conocer.
Sería un error suponer que solo hay unas pocas formas de contestar preguntas sobre
estos temas. El conjunto de respuestas que uno proporcione constituye un sistema de
creencias o paradigmas. Revisaremos, a manera de ejemplo, varios paradigmas
pedagógicos.
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE
LA MONJA
DURMIENTE …. 2.2. Modelos pedagógicos y planificación:
Tampoco se
atreve a encasillar
el hecho en el Un poco de historia: Hemos dicho ya que la planificación es lo que permite unir una
terreno de lo determinada teoría pedagógica con la práctica docente. Esto porque no es indiferente
sagrado o en el
ámbito de las
preferir un tipo de planificación por sobre otro, sino que se trata de una forma de
explicaciones instalarse ideológicamente frente a la labor pedagógica. Para comprender mejor esta
científicas. No idea, revisaremos los modelos pedagógicos más relevantes de nuestra historia
puedo ser tan
simplista , dice. educacional, considerando a qué tipo de planificación está ligado cada uno.
Lo cierto es que
esta experiencia le
modificó sus
2.2.1.El modelo academista o tradicional
rutinas. Al colegio
de las Behtlemitas A partir del siglo XIX, podemos hablar de un proyecto educativo en Colombia. Es cierto
le sucedió lo
mismo. Un río de que durante la Colonia se dieron instancias en las que se impartió un determinado
gente inunda los conocimiento, pero no se trataba de una instalación pedagógica consciente, sino
corredores de
este lugar, antes
simplemente de un conocimiento útil para que la cultura dominada se asimilara a la
apacible, desde dominante y manejara operaciones básicas que permitieran su desempeño en el trabajo.
que el Vaticano Por el contrario, una vez superada la Colonia, la Colombia de la Independencia debe
autorizó exponer
el cadáver a la luz decidir por sí mismo las directrices que guiarán su educación. La corriente de
pública. pensamiento que se adopta es la francesa y, más específicamente, la Ilustración. De
acuerdo a ello, la razón constituye un concepto fundamental, al igual que la necesidad
de "llevar las luces" a todos por igual, en un país con un porcentaje muy bajo de
estudiantes. Es en este momento que el modelo pedagógico llamado "Academicista" o
"Tradicional" se instala en Colombia
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE Este modelo pedagógico se caracteriza por estar centrado en: la enseñanza más
LA MONJA
DURMIENTE …. que en el aprendizaje, es decir, es más importante que el alumno sea capaz de repetir
Tampoco se lo dicho por el docente que su capacidad de comprender y apropiarse del
atreve a encasillar
el hecho en el
conocimiento. El énfasis, por lo tanto, estará en la memorización de conceptos y en
terreno de lo la selección de un tipo de saber canónico. No se consideran, entonces, los códigos
sagrado o en el propios del contexto al que pertenece cada estudiante, sino que ellos deben
ámbito de las
explicaciones asimilarse a un código considerado como "correcto". El portador del código es el
científicas. No docente que, dentro de este modelo pedagógico, sostiene una relación autoritaria con
puedo ser tan
simplista , dice.
en alumno o alumna (ambos sexos estudiaban por separado y con contenidos
Lo cierto es que diferenciados), ya que impone cierta forma de ver el conocimiento y de ver el mundo.
esta experiencia le El estudiante solamente escucha el monólogo del profesor y se convierte en un
modificó sus
rutinas. Al colegio ‘recipiente’ de lo que él o ella transmite. El tipo de planificación asociado a este
de las Behtlemitas modelo es el que muchos docentes conocen como Sábana. Se trata de una
le sucedió lo
mismo. Un río de
enumeración de conceptos que los estudiantes deberán aprender en un determinado
gente inunda los lapso de tiempo, sin importar cómo ni para qué. Desde este punto de vista, la
corredores de planificación en "sábana" no permite observar la coherencia de una unidad didáctica a
este lugar, antes
apacible, desde través de la metodología empleada. Por lo tanto, tampoco contempla la posibilidad de
que el Vaticano evaluar el proceso de aprendizaje, sino solamente el producto de la acumulación
autorizó exponer
el cadáver a la luz
sucesiva de aprendizajes.
pública.
2.2.2. El modelo conductista
A principios del siglo XX, la pretensión de expandir el conocimiento "por las diferentes
clases de la sociedad" (palabras de Andrés Bello) no se había logrado.
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE
LA MONJA Los estudios que se realizan siguen arrojando como resultado un número muy bajo de
DURMIENTE ….
alumnos y alumnas, en comparación con la población total de niños. A partir de estos
Llegan de todas problemas, se generan una serie de iniciativas para modificar el sistema educacional
partes. Los
curiosos y
en Colombia y para aumentar el nivel de escolaridad.
feligreses hacen
fila cada tarde Las iniciativas que obtienen resultados con más rapidez son las destinadas a aumentar
para ver a la
monja que se la cantidad de niños con acceso a educación, cuyo número había crecido
quedó dormida. A significativamente en los años ’50 y ’60. Sin embargo, el crecimiento cualitativo no
veces siento que
está a punto de
sucedió siempre de manera simultánea, ya que no se Tenia en cuenta la calidad
despertar , dice de la educación que esta gran cantidad de estudiantes estaba recibiendo.
Erika Revelo,
estudiante del
colegio. Frente a Los problemas surgidos a raíz del aumento en el número de alumnos y alumnas
ella nadie teme a posibilitaron la instalación del conductismo en Colombia. Se comenzaron a elaborar
la muerte.
Algunos lloran de
materiales didácticos estandarizados, que pretendían evaluar por igual a todos los
alegría, otros se estudiantes y así facilitar la corrección, haciéndola más 'objetiva'.
arrodillan y los
más lanzados
dicen que se ve Desde este punto de vista, el conductismo se manifiesta a favor de una mirada que
muy linda. La desvincula el saber de la subjetividad, pues cree en la posibilidad de conocimiento
mayoría ignora
que su cara
'puro'. Así, los alumnos y alumnas siguen aprendiendo de forma memorística y
dormida fue reiterativa, a lo que se agrega la noción de aprendizaje a través del refuerzo y de
fabricada a la la lógica estímulo-respuesta. El estudiante debe aprender a responder siempre lo
medida, en fibra
de vidrio, para mismo frente a un mismo estímulo. De esta concepción de la educación vienen las
proteger su rostro preguntas de opción múltiple, los 'verdadero o falso', los 'términos pareados', etc.
momificado.
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
Dentro de este modelo, no hay cabida para la planificación, pues el docente no es
No se dice considerado un sujeto activo y propositivo, sino simplemente un ejecutor de los
momificado, se dice
incorrupto , señala
Programas o de los Textos de Estudio. Basta, entonces, con que tenga el Programa a
la hermana Soledad mano y vaya marcando aquellos conceptos que ya revisó y automatizó en los alumnos
Chacón y agrega y alumnas o que planifique en un nivel muy básico, eligiendo los conceptos del
que un artista de
Medellín fue el programa que trabajará dentro de una unidad. “. Su más prestigioso exponente es
encargado de Skinner”.
elaborar durante
dos meses la
mascarilla de la 2.2.3. Romanticismo pedagógico
beata. La serenidad
de esta cara
artificial, colocada Este modelo pedagógico sostiene que el contenido más importante del desarrollo del
sobre esa piel de niño es lo que procede de su interior, y por consiguiente el centro, el eje de la
corteza de árbol,
confunde hasta los
educación es ese interior del niño, el ambiente pedagógico debe ser el más flexible
más incrédulos. posible para que el niño despliegue su interioridad, sus cualidades y habilidades
Pero esa no es la naturales en maduración, y se proteja de lo inhibidor e inauténtico que proviene del
intención. Aún sin
la mascarilla, el exterior, cuando se le inculcan o transmiten conocimientos, ideas y valores
rostro conserva las estructurados por los demás, a través de presiones programadas que violarían su
facciones. Sus
párpados, su nariz y
espontaneidad. El desarrollo natural del niño se convierte en la meta y a la vez en el
sus labios no han método de la educación. El maestro debe liberarse, él mismo, de los fetiches del
sido corrompidos alfabeto, de las tablas de multiplicar y de la disciplina y ser sólo un auxiliar o un amigo
por el paso de los
años. Eso es lo de la expresión libre, original y espontánea de los niños. El ideólogo de este modelo
extraordinario y por es Rousseau, y en el siglo XX se destacan Illich y A-S. Neil, el pedagogo de
eso se habla de
cuerpo incorrupto ,
Summerhill.
dice.
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
2.2.4. El Desarrollismo pedagógico
El forense Alvaro
Hernández, director
local de Medicina
La meta educativa es que cada individuo acceda, progresiva y secuencialmente, a la
Legal, coincide con etapa superior de desarrollo intelectual, de acuerdo con las necesidades y condiciones
ella en que este de cada uno. El maestro debe crear un ambiente estimulante de experiencias que
caso es excepcional.
Lo lógico es que en faciliten en el niño su acceso a las estructuras cognoscitivas de la etapa
estos climas un inmediatamente superior. En consecuencia, el contenido de dichas experiencias es
cuerpo quedé
reducido a los
secundario; no importa que el niño no aprenda a leer y a escribir, siempre y cuando
huesos, sin nada de contribuya al afianzamiento y desarrollo de las estructuras mentales del niño. Dewey y
piel, dos meses Piaget son los máximos exponentes de este modelo.
después de su
deceso , explica.
Le mascarilla es 2.2.5. Pedagogía socialista
para que los niños
no se asusten. Pero
no le resta gracia, Propone el desarrollo máximo y multifacético de las capacidades e intereses del
incluso en su individuo. Tal desarrollo está determinado por la sociedad, por la colectividad en la cual
estado natural ella
parece dormidita , el trabajo productivo y la educación están íntimamente unidos para garantizar no sólo
dice Chacón el desarrollo del espíritu colectivo sino el conocimiento pedagógico polifacético y
mientras ubica a los
policías en los
politécnico y el fundamento de la práctica para la formación científica de las nuevas
corredores y generaciones. El desarrollo intelectual no se identifica con el aprendizaje—como creen
recomienda silencio los conductistas- ni se produce independientemente del aprendizaje de la ciencia,
a los visitantes
junto a la urna. No como creen los desarrollistas. Sus representantes más destacados son Makarenko,
quiere algarabía. De Freinet, y en América Latina Paulo Freiré.
pronto la
despiertan.
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
2.2.6. El modelo constructivista y cognitivo
Las tres llaves Tres
personas guardaron
tres llaves distintas
Debido a la necesidad de equilibrar la calidad de la educación para todos los alumnos
durante un siglo y alumnas del país, se instala en los años 90’ este paradigma, Sus fundamentos
para evitar que la pedagógicos están en el modelo constructivista y en el cognitivo. El primero de ellos
beata fuera
observada sin supone un énfasis ya no en la enseñanza, sino en el aprendizaje, es decir, en los
autorización de la progresos del estudiante más que en los conceptos impartidos por el maestro. A
Iglesia. Solo se sabe
que una llave
diferencia del modelo academicista, cuya metodología principal era la clase expositiva,
permanecía en el constructivismo privilegia las actividades realizadas por los alumnos y alumnas, de
manos del obispo manera que no se aprende a través del lenguaje abstracto, sino a través de acciones.
de turno y que otra
la escondía una Se trata de comprender la relación docente-estudiante como una construcción conjunta
bethlemita. De la de conocimientos a través del diálogo. Ello implica problematizar los saberes, abrir los
tercera no se sabe
quién la tenía.
conceptos a la discusión y consensuar con los estudiantes una forma común de
Los guardianes del comprender una determinada disciplina. Sin embargo, no se debe confundir este
secreto se reunían modelo con un rechazo a la clase expositiva, pues siempre es necesario, en algún
únicamente para
abrir el ataúd de los momento de la unidad, sistematizar el conocimiento adquirido a partir de las
tres candados ante actividades realizadas.
los enviados del
Vaticano durante el
largo proceso de Por su parte, el modelo cognitivo se centra en los procesos mentales del alumno
beatificación, dijo o alumna y en su capacidad de avanzar hacia habilidades cognitivas cada vez
Carlos Santander,
vicario de la más complejas, ya sea por sí mismo o con la ayuda de un adulto.
Arquidiócesis de
Pasto.
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
De esta manera, ya no hablamos únicamente de conceptos, sino de capacidades cuya
La historia de esta estructura es secuencial. Para trabajar con este modelo, es necesario considerar los
mujer entró a la ritmos de aprendizaje de los estudiantes y reconocer cuándo está en condiciones de
ciudad a finales del
siglo XIX. La líder de acceder a una capacidad intelectual superior. Es por eso que los Aprendizajes
las behtlemitas Esperados de los Programas de Estudio parten con habilidades más simples
llegó a fundar una
congregación tras (reconocer, identificar) y terminan con las de mayor dificultad (analizar, interpretar,
ser desterrada de evaluar). Dentro de este modelo, la relación del docente con el alumno o alumna se
Guatemala, su país centra en el rol de facilitador del primero, ya que es el que ayudará a los estudiantes a
natal, en donde su
orden fue acercarse a los niveles más complejos del conocimiento. Desde este punto de vista,
perseguida por la planificar ya no puede ser simplemente elaborar un listado de contenidos, sino
tendencia política
del momento. también incluir los aprendizajes que se espera lograr en los alumnos y alumnas.
Vivió ocho meses
en Pasto y un día
decidió atravesar
los páramos para
fundar colegios en
Ecuador.
Durante el viaje, su
caballo se asustó
con una sombrilla y
lanzó a esta mujer
de 66 años contra
el suelo. Diez días
después murió por
el golpe en Tulcán,
en el vecino país. John Dewey Jean Piaget Antón Semiónovich Celestin Freinet.
Makárenko
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE …. 2.2.7 Modelo Pedagógico: Holístico, Interdisciplinario por Competencias.
Nadie más volvió a
saber de ella hasta
1895 cuando su Construir un currículo holístico e interdisciplinario por competencias desde el
cadáver empezó a
peregrinar por el
pensamiento complejo, significa que la metodología que surja de él, permita al
mundo de los vivos. estudiante comprender, analizar y proponer ideas, como consecuencia, quienes se
Ese año un grupo formen dentro de este tipo de metodología comenzaran a tener habilidades en la
de soldados allanó
su tumba en busca recordación de lo aprendido y en la integración del conocimiento para resolver los
de armas de los problemas que se presentan dentro de su proceso de formación, para alcanzar un
enemigos del
gobierno.
aprendizaje significativo que les permita construir un pensamiento complejo con una
Los bravos militares visión holística
irrumpieron a las
patadas en la iglesia
San Miguel y En ese orden de ideas, desarrollar estrategias de comunicación entre docentes y
salieron corriendo estudiantes es uno de los propósitos metodológicos de esta propuesta, ya que fruto de
mudos de miedo al
descubrir que el
la aplicación de estas se deben mejorar los procesos de aprendizaje en el docente y el
cuerpo de la mujer estudiante, para tal efecto al finalizar cada núcleo temático se pretende que el
permanecía intacto estudiante adquiera y use de manera apropiada, un lenguaje científico, acorde al
diez años después
de su muerte. conocimiento actual en la ciencia , de tal forma que sea capaz de lograr una adecuada
Las bethlemitas la comunicación con sus docentes, compañeros de estudio y la comunidad de su
escondieron y la
mandaron para
entorno.
Pasto a lomo de
mula.
1
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
Su cadáver En el proceso de formación de las nuevas generaciones de estudiantes se debe tener
sobrevivió invicto a en cuenta no solo la fase evolutiva de cada individuo, sus puntos fuertes y débiles a
riscos de niebla y a
abismos de lluvia nivel cognitivo y su estilo de aprendizaje, sino también las tradiciones de la sociedad,
antes de ser de sus objetivos educativos y de las necesidades futuras, que varían de forma
colocado en la
pared de un colegio
sustancial de un lugar a otro y de una época a otra, por tal razón esta propuesta
de la orden. requiere de un equipo interdisciplinar al cual están invitados de manera frecuente
Allí permaneció docentes competentes en las diferentes áreas, y asignaturas de modo que las nuevas
hasta que la
demolición en una generaciones, producto de la sociedad en la cual viven, puedan tener la oportunidad de
edificación cercana solucionar problemas de adaptación psico-social, para que estos no interfieran con los
provocó el
desplome de la
procesos de aprendizaje, ya que es normal que el estudiante sobreponga lo afectivo a
pared hace 15 años. lo formativo.
El cuerpo solo
perdió la punta de
la nariz y dos El grafico No.1, muestra de manera esquemática el enfoque teórico que ilumina el
dientes debajo de desarrollo de la este tipo de currículo, el cual como ya se había mencionado
tantas toneladas de
escombros.
anteriormente se basa en la concepción holística de la educación.
Por eso Chacón
asegura que nada La educación holística es un proceso global, que se aplica al proceso enseñanza-
de este mundo
podrá separarlas de aprendizaje, utilizando los más eficientes y versátiles avances de la ciencia, el arte y la
su muerta. Ni didáctica, para el cultivo de la sabiduría. Integrándose de manera complementaria y
siquiera una
petición de
simbiótica para con seguridad consolidar el desarrollo del máximo potencial de cada
Guatemala, porque una de las cinco dimensiones del Ser humano o su aprendizaje Holístico.
ha vivido más
tiempo aquí que
allá , dice. Es la más eficiente estrategia educativa para el siglo XXI.
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA DURMIENTE Grafico No. 1.
….
Se buscan milagros A
la beata le faltan más
de cinco centavos
para alcanzar la
santidad. El Vaticano
dijo que aún no ha
completado una
adecuada cuota de
milagros para ser
elevada a esa
categoría.
Por eso, día a día
llegan personas que
aseguran haber
recibido una ayuda
divina. Las hermanas
bethlemitas las
atienden y les dicen
que probar un
milagro es más difícil
que presenciarlo. De
todas maneras les
agradecen su
entusiasmo, Hasta el
momento, la Iglesia
solo ha atribuido a la
beata la curación de
un enfermo
desahuciado que se
encomendó a ella en
1975, en Popayán.
Pero no es suficiente.
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
Incluso, su estado de En otras palabras, la Educación Holística es un proceso donde se realiza una
incorrupción no es
causal de santidad, integración armónica de las mejores herramientas para la educación integral del Ser
pues este hecho se humano como una globalidad, para el desarrollo holístico de las personas, en sus
entiende como que
ella quiso conservarse cinco componentes: educación espiritual, educación psicológica, educación orgánica,
entre sus hijos , educación social y educación energética.
explica el vicario
Santander, que
remplaza al obispo La Educación Holística es producto del trípode de formación del educando conformada
Julio Prado mientras
regresa de su viaje a por: la educación en el hogar, que es la más importante escuela, la educación
Roma, en donde
intenta lo divino y lo
académica o formal en los recintos educativos y la educación que recibe en la
humano para que se interacción comunitaria.
reconozcan los
milagros de esta
mujer. Es de resaltar que el proceso educativo se debería desarrollar de manera explicita,
Las behtlemitas saben
que no es fácil porque hábitos para la consolidación de una vida saludable y feliz, haciendo consciente al
hasta los asuntos de educando del persistente auto - responsabilidad con el mejoramiento continuo de sus
Dios requieren de
monedas terrenales. limitaciones físicas, psicológicas, espirituales, sociales y energéticas, el ejercicio para
La orden financió, por la salud y la alimentación saludable. Está mejoría continua tiene el propósito de
ejemplo, los
desplazamientos de evolucionar sus niveles de conciencia, para dejar fluir su máximo potencial de
las personas que
durante años y años
sabiduría y amor.
vinieron de Roma
para avalar su
beatificación, El movimiento holístico es una respuesta a la fragmentación generada por las
categoría que la fronteras; se trata de una reacción más o menos consciente, lúcida y organizada según
diferencia de los
demás mortales por el caso.
los sacrificios
humanos en favor de
Dios y el prójimo
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE ….
Mientras la búsqueda En síntesis, el fundamento rico integra los PRINCIPIOS propuestos por Edgar Morín,
de la santificación
continúa, los rostros
desde la perspectiva del pensamiento complejo, la teoría del aprendizaje significativo
convencidos de los de David Ausubel, la teoría de la zona de desarrollo próximo de Vigotsky, la teoría del
favores de la beata se
multiplican en la equilibrio de J.Piaget y los procesos metacognitivos y de estructuración de
entrada al colegio. competencias comunicativas desde la perspectiva Chomskiana, fundamentado en el
Hasta Aldemar Ruiz,
un vendedor de desarrollo del SER.
helados, creyó tener
su propio milagrito
cuando estuvo a Esta base teórica me ha permitido comprender que la manera de enseñar en el aula,
punto de vender
todas sus paletas,
desde la perspectiva de las competencias, significa que los docentes abandonemos
afuera del plantel, definitivamente la parcelación: del currículo, de los estándares y los ejes vitales en
entre la romería de
gente.
cambio trabajemos permanente por un CAMBIO ACTITUDINAL, y el manejo
Misterios del cuerpo transversal de cada una de las competencias básicas.
Aunque no es normal
encontrar cuerpos
momificados al
natural, tampoco es
un hecho nuevo a la
luz de la ciencia. El
fenómeno es
conocido por los
especialistas como
adiposira y se
presenta cuando el
cadáver segrega
sustancias que lo
protegen de la
descomposición.
David Ausbel Edgar Morín Lev Semiónovich Noam Chomsky
Vygotsky
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
3 DESARROLLO CONCEPTUAL DE CADA COMPONENTE.
MONJA
DURMIENTE ….
Las reacciones
El equipo de Identidad Bethlemita, compilo y sistematizó los conceptos que definen
bioquímicas que las características que debe tener la formación Bethlemita de una manera: precisa,
producen estas profunda y centrada en la Visión y Misión Institucional.
sustancias son aún
desconocidas. El
hecho es que el 3.1. IDENTIDAD BETHLEMITA
cadáver segrega
una especie de
jabones naturales La educación Bethlemita se caracteriza por ofrecer una educación humanista y
que forman una cristiana que vela por el desarrollo integral de las personas, en el dialogo continuo, fe,
película
preservativa sobre cultura y vida, para formar hombres y mujeres constructores de sociedades nuevas.
los tejidos y la piel , La escuela Bethlemita como lugar de formación integral:
dijo el médico
forense, Alvaro
Hernández. • Respeta la identidad de cada persona, su unicidad, sus ideas, su capacidad de
La normal es que discutir y discernir.
los hombres
produzcan después • Ofrece una equilibrada atención al desarrollo de los aspectos cognitivos,
de muertos cognoscitivos, afectivos, sociales, profesionales, éticos y espirituales.
sustancias
destructoras que
• Introduce a los saberes y a la investigación científica, promoviendo el compromiso
agilizan la por investigar y conocer unido al sentido ético y transcendente.
desaparición de la • Promueve la solución de problemas y trabaja por el desarrollo de las capacidades
carne, pero no se
descarta que se cognitivas y mentales, más allá de la simple recepción de la información y estimula
presente un al trabajo colaborativo.
fenómeno
contrario, señaló.
• Asume de manera constructiva la diversidad cultural, religiosa, económica; se
acoge a todos sin distinción y favorece su desarrollo integral.
• Promueve la unidad, la fraternidad, la búsqueda del bien común; es generadora de
espacios de participación.
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE …. • Favorece la formación permanente del personal para que desarrolle la capacidad
Son casos de crear, de inventar y de gestionar ambientes de aprendizaje ricos en
excepcionales que
generan muchas
oportunidades.
hipótesis. Algunos • Las instituciones Bethlemitas manifiestan en su organización, en sus relaciones, en
piensan que la sus planes, sus normas, métodos, escenarios de aprendizaje, modos
causa está en las
condiciones administrativos y criterios de calidad, un ambiente que evidencia la verdad del
climáticas del sitio evangelio, en un esfuerzo continuo por vivir los valores cristianos en su ser y
en donde
permanece el
quehacer cotidianos.
cadáver, en tanto • La pastoral educativa como acción evangelizadora dinamiza el quehacer escolar a
que otros han la luz del carisma Bethlemita e inspirada en el testimonio de los fundadores, está al
creído encontrar la
clave en los hábitos servicio del proyecto educativo, las personas y los espacios favorecen un ambiente
alimenticios y en el animado para el espíritu evangélico de caridad y libertad.
consumo de algún
tipo de vegetal.
• La educación Bethlemita se caracteriza por la evangelización, por la educación
Pero nada está integral de inculturación y de aprendizaje en un dialogo vital entre miembros de
comprobado , dijo. diferentes ambientes culturales, sociales y espirituales.
3.1.1. Filosofía de la Institución Bethlemita

La Filosofía de la institución orienta su acción educativa desde la perspectiva
evangelizadora, buscando una respuesta a las exigencias propias del ser cristiano en
medio de una realidad específica, haciendo hombres y mujeres cada vez más
transformantes, conscientes, críticos, creativos y responsables, de modo que puedan
acoger los contenidos del mundo, de la ciencia y de la realidad social que la Educación
les presenta para desarrollar, a partir de ellos las actitudes y valores correspondientes
y consecuentes con el concepto de "hombre nuevo” que vamos formando
MODULO 1.
MODELO
LA HISTORIA DE LA
MONJA
DURMIENTE …. 3.1..2. Nuestros Valores
Agregó que las • Fe en Dios
momias de San
Bernardo, en
• Amor, respeto y admiración por los fundadores
Cundinamarca, son • Apertura al otro
un ejemplo de • Servicio
estos misterios del
cuerpo. • Sencillez, humildad
Misterios que • Apertura al momento histórico
también forman
parte de la voluntad
• Acogida y respeto por la persona
de Dios, pero que • Libertad
en el caso de la • Alegría
beata no
representan lo más • Misericordia
relevante, pues su • Pertenencia
verdadero milagro
fue haber
• Gratitud
extendido por el
mundo la orden de 3.1.3. Principios de la Educación Bethlemita
las bethlemitas. Eso
le valió la La educación Bethlemita se fundamenta en la antropología cristiana que concibe a la
beatificación señaló persona como ser único e irrepetible.
el vicario Carlos
Santander.
La Pastoral educativa se dinamiza en la relación: ciencia-cultura-evangelio.
. La educación Bethlemita tiene como principal finalidad la formación integral de los
. estudiantes mediante un proceso dinámico y coherente, con un proyecto de vida
propio, capaz de orientar su vida hacia la plena realización.
Es primordial la formación en valores humano- cristianos inspirados en el evangelio y
en el magisterio de la iglesia, para llevar a la transformación de la persona, la familia y
la sociedad.
MODULO 1.
MODELO
JOHN DEWEY
(Burlington,
Vermont, 20 de • La educación ciudadana, fundamentada en el respeto y amor a la persona y en el
octubre de 1859- conocimiento de la ley, comprometiendo a toda la comunidad educativa en la
Nueva York, 1 de
junio de 1952) fue
productiva formación de ciudadanos honestos, justos, constructores de paz y
un filósofo, solidarios.
pedagogo y • La formación académica implica el uso de la razón y de la inteligencia, el recto
psicólogo
estadounidense. juicio, la apropiación del conocimiento, el rigor conceptual como también la
En palabras del interacción entre la teoría y la práctica; con el objetivo de obtener la excelencia.
catedrático de
Historia Robert B.
• La educación Bethlemita forma para una nueva cultura global que privilegia el
Westbrook, Dewey cuidado y la defensa de la vida en todas sus manifestaciones. En los procesos de
fue «el filósofo desarrollo del país y le permita al educando ingresar al sector.
estadounidense
más importante de •
la primera mitad •
del siglo XX»,[1] y
fue, junto con
3.2. FUNDAMENTOS
Charles
SandersPeirce y 3.2.1. Fundamentos Filosóficos
William James, uno
de los fundadores
de la filosofía del - La Educación impartida en la Institución Educativa San José - Betlemita se basa en
pragmatismo.
Asimismo, durante
el carisma y espiritualidad que tuvieron sus fundadores Santo Hermano Pedro de
la primera mitad San José Betancur y nuestra Madre Beata María Encarnación Rosal, quienes
del siglo XX fue la centrados en Jesucristo se dedicaron al servicio de la niñez y juventud pobre y
figura más
representativa de la desamparada.
pedagogía - Cristo como modelo de principios y valores, enmarcados en la Pedagogía del
progresista en
Estados Unidos.
Amor, ambiente abierto al diálogo, al espíritu de familia, amistad, alegría y
solidaridad.
MODULO 1.
MODELO
LEV SEMIÓNOVICH
VYGOTSKY
(translitera del • Ambiente académico renovado que responda a situaciones y necesidades de la
cirílico en bielorruso, Comunidad Educativa tomando como base los Principios y Fines de la Educación
Леў Сямёнавіч
Выго́ цкі, en ruso,
Colombiana, pero también basada en los principios y fines propios de la
Лев Семёнович Comunidad Betlemita. Y propende por una institución y un currículo donde se
Выго́ тский) (17 de exprese una clara concepción de la vida, la naturaleza, el hombre y la sociedad.
noviembre de 1896,
Orsha, Imperio Ruso,
actual Bielorrusia-11 • Es fundamento de la I.E.M San José Betlemitas educar en el respeto a la vida, en
de junio de 1934,
Moscú, Unión
su conservación y cuidado, en la formación de valores humano-cristianos que
Soviética) o Lev conlleven a una convivencia pacífica, solidaria, misericordiosa y justa.
Vygotski (según la
transliteración del
cirílico del original) 3.2.2. Fundamentos Sociológicos
fue un psicólogo ruso San José Betlemitas, propende por una institución y un currículo que forme hombres y
de origen judío uno
de los más
mujeres íntegros, en el conocimiento, defensa y promoción de los derechos humanos,
destacados teóricos compromete a todos los miembros de la comunidad educativa en la formación de
de la psicología del ciudadanos honestos, justos, democráticos, solidarios y constructores de paz.
desarrollo fundador
de la psicología
histórico-culturaly 3.2.3. Fundamentos Antropológicos
claro precursor de la
neuropsicología
La Educación San José Betlemitas se fundamenta en la antropología cristiana que
soviética, de la que concibe a la persona como ser único e irrepetible, con conciencia de que ha sido
sería máximo creado a imagen y semejanza de Dios, libre, responsable, autónoma y como un ser en
exponente el médico
ruso Alexander relación, es decir, fraterna y solidaria, en apertura a los otros como sus hermanos sin
Luria.. ninguna discriminación y al mundo que le ha sido entregado para su
perfeccionamiento.
MODULO 1.
MODELO
Célestin Freinet
(Gars, 15 de
octubre de 1896- Es fundamento de la I.E.M San José - Betlemitas, trabajar por la defensa de la
Vence, 8 de octubre identidad cultural, nacional, regional, local e institucional.
de 1966), fue un
pedagogofrancés,
Por el rescate y la promoción de los valores, costumbres, tradiciones, expresiones
creador de la folclóricas y artísticas de nuestros pueblos.
técnicas que llevan
su nombre,
utilizadas en 3.2.4. Fundamentos Psicológicos
numerosos
métodos de
investigación
pedagógica.. San José Betlemitas, propende por una institución y un currículo que forme individuos
íntegros de excelente conducta, que sepan comportarse en su vida personal, familiar y
social de manera equilibrada y armónica, que expresen su pensamiento sin temor, con
seguridad y autonomía, que tomen sus decisiones con serenidad pero con carácter y
responsabilidad.
Freinet nació en los Hombres respetuosos de sí mismos y de los demás con un elevado nivel de
Alpes franceses de
Provenza, donde autoestima y amor propio.
realizó labores de
pastor siendo niño.
Este hecho lo puso
Es fundamento de la I.E.M San José - Betlemitas, la formación de niños, niñas y
siempre en jóvenes como individuos íntegros, con un carácter, una conducta intachable y un
contacto con la comportamiento coherente, armónico y equilibrado, creativos, ingeniosos,
naturaleza, con la
tierra y con la gente responsables, que tengan autonomía, capacidad de decisión, con un estado emocional
en el seno de una alegre, cargado de entusiasmo y ganas de vivir, honestos, nobles y sinceros cuyo
familia humilde.
comportamiento sea siempre ejemplo de vida.
MODULO 1.
MODELO
Antón Semiónovich
Makárenko
3.2.5. Fundamentos Afectivos
Makárenko escribió
numerosas obras,
entre las que
En nuestra institución implementamos prácticas pedagógicas que están unidas al
destaca El Poema ejercicio del afecto como expresión del amor y la ternura que debemos sentir por
pedagógico nuestros niños, niñas y jóvenes en el camino de su realización integral. La pedagogía
(Педагогическая
поэма), que no es del amor y el afecto aumenta las posibilidades del aprendizaje y crea ambientes más
sino una historia de cordiales, menos dependientes y más seguros para los niños, busca evitar el fracaso
la colonia Gorki.
Fue un libro muy
escolar y la deserción.
popular en la URSS, • La Institución Educativa, centra todos sus esfuerzos frente a la afectividad, en el
compuesto trabajo de transformación social y en la búsqueda del encuentro fraterno del
originalmente por
tres volúmenes, y hombre consigo mismo y con los demás. El afecto con que se realice cada acción,
actualmente forma la ternura que se maneje en cada conflicto y el amor con que afrontemos éxitos y
parte del temario
de estudio de
fracasos son el fundamento esencial de nuestra grandeza.
numerosos planes
universitarios 3.3. NUESTROS SIMBOLOS
relacionados con el
mundo de la
escuela y la HIMNO DE LA INSTITUCION
pedagogía.
CORO
Si vivir es arder, será una gloria
Mantener siempre en llama el corazón;
Con la roja esperanza
Esperanza de victoria
Por la ciencia, la virtud
Y la emoción (Bis)
MODULO 1.
MODELO
NOAM CHOMSKY
Nació en 1928 en
Filadelfia, I III
Pensilvania, Llevemos en las manos Amemos cuanto es bello
Estados Unidos,
hijo de un Las lámparas brillantes; Como de Dios figura
emigrante ruso. Con luces de diamante Él es toda hermosura
Estudió filosofía y Para llegar a Dios
lingüística en la
Seamos emoción
Universidad de El libro es el camino Virtud, libros y rosas
Pensilvania, donde Pero también es tea; Compendien nuestro anhelo
se doctoró en
1955, año de su Arde cuando es idea Soñamos con el cielo
ingreso en el Y orienta cuando es voz. ¡Arriba el corazón!
Massachusetts
Institute of
Technology (MIT). II
El trabajo Llevemos en la mente
académico e
intelectual a lo La luz de tu esperanza
largo de medio Y tu amor está escrito
siglo abarca los Junto al amor de Dios.
campos de la
lingüística, la Tu sol baña la frente
comunicación, la Con beso de esperanza
política y la
sociología Colegio seas bendito
Exclama nuestra voz (bis)
Letra: el Poeta Augusto Ramírez Villamizar

Música: Ginno Maioni (Italiano) 1957
MODULO 1.
MODELO
TONY BUZAN
ESCUDO
Como una insistencia en la razón de ser

de nuestra institución en su parte superior
derecha sobre el fondo dorado símbolo de
la fuerza y la constancia, el corazón de
Tony Buzan (20 de
junio de 1942- ) es Jesús, patrono de todos los colegios de
un escritor y Religiosas Bethlemitas y símbolo del amor
consultor educativo.
Es un defensor de
y del sentido humano-cristiano que debe
técnicas como desarrollar todo miembro de la Institución.
los mapas mentales y
la “alfabetización
mental”. Afirma En la parte inferior izquierda sobre la
haber trabajado con verdad y la hermosura simbolizadas en el
"entidades
corporativas y
color azul, flamea el resplandor de la
jurídicas de todo el sabiduría, simbolizado en la lámpara, que
mundo; académicos; representa además, el campo científico, por
atletas olímpicos;
niños de todas las el cual se propone acompañar al estudiante
edades, gobiernos; e en proceso de enseñanza y aprendizaje,
individuos con un
alto perfil,
estos dos elementos, amor y ciencia, están
enseñándoles como estrechamente unidos por el lema VIRTUS
mejorar las ET SAPIENTIA (VIRTUD Y CIENCIA),
capacidades de su
cerebro. características específicas de nuestra
Institución
MODULO 1.
MODELO
BANDERA
El color blanco es símbolo de la

integridad, honestidad, sencillez y
sinceridad, tiene un mensaje lleno
de valores que la Institución se
propone sembrar en la mente y en
el corazón de cada uno de sus
estudiantes.
En la esquina superior e inferior

del cuadro, dos triángulos rojos
para afirmar que el valor primordial
es el amor, distintivo del corazón
de Cristo; bajo cuya tutela está la
comunidad educativa del Colegio.
MODULO 1.
Un
MODELO
CUADRO
SINÓPTICO es una
forma de expresión
de gráficos e ideas o
3.4 NUESTROS FUNDADORES
textos ampliamente
utilizados como
recursos
instruccionales y se SANTO HERMANO PEDRO DE SAN JOSE
definen como BETANCUR
representaciones
visuales que
comunican la Nace en Vila flor, el 21 de marzo de 1.626 en
estructura lógica del las Islas Canarias, España. Su espíritu
material educativo.
Son estrategias para Misionero lo lleva a emprender una
organizar el apasionante aventura por el Reino de Cristo.
contenido de
conocimientos. Un
Llega a Guatemala en 1.651.
cuadro sinóptico es Su amor al Misterio de Belén lo impulsa a
aquel que muestra practicar las obras de Misericordia a favor de
proyectos de manera
sencilla. los más necesitados de su época,
Un cuadro especialmente los enfermos, abandonados y
sinóptico sirve para
estudiar un tema, una
de los niños pobres. Funda la Orden
teoría o una variable Bethlemitas en 1.658. Muere el 24 de abril de
que tratan diversos 1.667, fue beatificado en 1.980 y canonizado
autores, porque su
principal función es el 30 de julio de 2002 por su Santidad Juan
contrastar, o sea, Pablo II en la ciudad de Guatemala.
encontrar
semejanzas y
Por el impulso que dio a la educación de los
diferencias, entre una negros, indígenas y pobres, es reconocido
o varias variables de como Primer Alfabetizador de América Latina.
un mismo tema.
MODULO 1.
MODELO
JOSEPH D. NOVAK
(JDN):Los Mapas
Conceptuales, como
MADRE ENCARNACION ROSAL
los conocemos y los Restauradora de la Congregación Bethlemita,
describimos se gran educadora de la niñez y juventud.
desarrollaron en
1972 dentro de un Nace en Guatemala, en el seno de una familia
proyecto de cristiana el 26 de octubre de 1820, ingresó al
investigación a mi
cargo en la
Beaterio de Belén en 1838. Dios quiso salvar el
Universidad de carisma de Pedro, suscitando la vocación de la
Cornell. Este Madre Encarnación Rosal, quien gracias a su
proyecto se enfocó
en hacer impulso espiritual alcanzó para la Congregación
seguimiento a una gran renovación en todos los aspectos de la
estudiantes de
educación Básica
vida de apostolado. Su fidelidad la hace vivir con
desde el primer intensidad la Espiritualidad Bethlemita. La Madre
grado hasta el grado Encarnación vive y actualiza el Misterio de la
11°, para estudiar de
qué manera la Encarnación del Verbo. Sus actitudes de
enseñanza en los humildad, sencillez y pobreza, las adquirió en la
conceptos básicos de
ciencias en los dos
contemplación del Misterio de Belén. Vive en
primeros grados totalidad el Evangelio. Destaca el amor y el culto
escolares al Sagrado Corazón de Jesús con tal resonancia
influenciaría el
aprendizaje posterior que se convierte en la inspiración de su vida.Las
en ciencias y, primeras Bethlemitas llegaron a Pasto, el 25 de
además, comparar
estudiantes que
Abril de 1885, pronto se establecieron en
recibieran esa Colombia, Ecuador, Guatemala, Costa Rica,
instrucción temprana Salvador, Panamá. Estados Unidos, Nicaragua,
con los que no la
recibieran. México, Venezuela, Italia, España, India y otros.
MODULO 1.
MODELO
LA FILOSOFIA ….
Pitágoras de Samos 3.5. COMPONENTE TELEOLÓGICO

(582-500 a.C.): “La
filosofía es un afán
de saber libre y
MISION
desinteresado. La Institución Educativa municipal San José Betlemitas brinda educación de
calidad, desde la filosofía Betlemita, para la formación de líderes que vivencien
valores Betlemitas, generando procesos de cambio que trasciendan a nivel
personal, familiar y social.
Sócrates (469-399 VISION

a. C.): “La filosofía Somos una Institución Educativa fundamentada en la filosofía betlemitas que
es un afán que
siente el hombre orienta procesos de formación integral, atendiendo a principios de equidad en la
por saber de sí diversidad en los de pre escolar, básica y media, incluyendo población sorda,
mismo” (“Conócete
a ti mismo”). “La
acorde a las niveles características necesidades e intereses de la sociedad actual.
filosofía es el amor .
permanente a la 3.5.1. OBJETIVOS DE LA EDUCACION BETHLEMITA
sabiduría y la
búsqueda de la
verdad de las cosas; • Formar integralmente al estudiante de acuerdo a la filosofía Bethlemita y a las
pues la sabiduría
misma es
orientaciones del Ministerio de Educación Nacional.
patrimonio de los
dioses”. “Filosofía • Favorecer la calidad, continuidad y universalidad de la educación, fortaleciendo
es la búsqueda de
la verdad como la intencionalidad de la Comunidad Bethlemita que propende por una
medida de lo que el formación para la vida.
hombre debe hacer
y como norma para
su conducta”.
MODULO 1.
MODELO
LA FILOSOFIA…
Platón (427-347 a. • Promover oportunidades de encuentro afectivo, solidario y de construcción de

C.): “La filosofía es espacios en los que sea posible coordinar acciones conjuntas, que conlleven a
la ciencia de la
razón de las cosas”.
la inclusión de estudiantes sordos, niñas del hogar y estudiantes que
“La filosofía es la pertenecen a diversas comunidades étnicas y de vulnerabilidad.
más alta ascensión •
de la personalidad y
la sociedad humana • Desarrollar políticas educativas y estrategias que permitan fortalecer procesos
por medio de la académicos y de convivencia, en un manejo adecuado de conflictos escolares
sabiduría”.
con miras a la cimentación de la democracia escolar como punto de partida
para el desarrollo de las competencias ciudadanas en la construcción de un
mundo mejor.
•
• Establecer políticas educativas, pedagógico-didácticas-investigativas claras
Aristóteles (384-
322 a.C.): “Todo lo
desde cada una de las unidades de gestión que permitan desarrollar acciones
que sobre este pertinentes y posibles en función de la calidad educativa.
punto nos
proponemos decir
ahora, es que la
ciencia que se llama
Filosofía es, según
la idea que
generalmente se
tiene de ella, el
estudio de las
primeras causas y
de los principios. La
filosofía es la
ciencia del ser en
tanto que ser”.
MODULO 1.
MODELO
DIDACTICA
4 CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION BETHLEMITA
En términos más
tecnicistas la
didáctica es la rama
El estilo educativo Bethlemita profundiza en la persona: su inteligencia, voluntad,
de la Pedagogía que sentimiento e interioridad, mediante una educación humanista y cristiana que
se encarga de permite la dinámica entre la interioridad e interrelación, es decir, el yo al servicio de
buscar métodos y
técnicas para los demás a través de una didáctica activa para la educación de niños, niñas y
mejorar la adolescentes. ¿Pero en qué consiste esta didáctica?
enseñanza,
definiendo las
pautas para “La Didáctica activa y lúdica se ha abordado desde diferentes autores como
conseguir que los Winnicott (1971) quien plantea que "el juego es una tercera zona", “un
conocimientos
lleguen de una lugar de mayor flexibilidad que la vida externa (realidad objetiva) o que la vida
forma más eficaz a interna, y en la cual el niño vive sus mejores experiencias, se apropia y recrea la
los educados.
Dicen los expertos
cultura que le es propia. Pero la cultura no se vive como algo externo o ajeno,
que por didáctica se sino que es experimentada y hay la posibilidad de darle sentido en la
entiende a aquella medida que la vivimos, y sólo podemos vivirla en el juego”. En este
disciplina de
carácter científico- sentido, el juego se convierte en el centro de aprendizaje para el niño y actúa
pedagógica que se como una estrategia pedagógica que posibilita el proceso de enseñanza y
focaliza en cada una
de las etapas del
aprendizaje.”(http://imago.yolasite.com/resources/WINNICOTT,%20Realidad%20y
aprendizaJe. En %20juego.pdf)
otras palabras, es la
rama de la
pedagogía que Por su parte Dewey (1938), citado por Keenan, 1977) moviliza como el principal
permite abordar, elemento en su teoría del conocimiento y probablemente el más importante de toda
analizar y diseñar
los esquemas y
su filosofía, el concepto de experiencia desde una visión dinámica, en este
planes destinados a sentido, para Dewey la experiencia “es un intercambio entre el ser vivo con su
plasmar las bases medio ambiente físico y social y no una mera cuestión de conocimiento.
de cada teoría
pedagógica.
MODULO 1.
MODELO
LUDICA
del término Lúdico
se refiere a todo
aquello propio o
Con relación a la lúdica Shaw (1949) citado por Ramírez (1998), fomenta el
relativo al juego, a desarrollo psicosocial constituido en la “adquisición de saberes, la conformación de
la diversión, es la personalidad, encerrando una amplia gama de actividades donde interactúan el
decir, un juego de
mesa, una salida placer, el gozo, la creatividad y el conocimiento.
con amigos a un Es la atmósfera que envuelve el ambiente del aprendizaje que se genera
parque de
diversiones son
específicamente entre maestros y alumnos, docentes y discentes, entre
todas actividades facilitadores y participantes, de esta manera es que en estos espacios se
lúdicas. presentan diversas situaciones de forma espontánea, las cuales generan gran
El juego es una satisfacción, contrario a un viejo adagio "la letra con sangre entra".
actividad inherente a (http://blog.utp.edu.co/areaderecreacionpcdyr/files/2012/07/LO-LUDICO-COMO-
los seres humanos, es
decir, naturalmente el COMPONENTE-DE-LO-PEDAGOGICO.pdf)
hombre tenderá a
desarrollarla, y por
supuesto, también, la 4.1. EDUCACION INTEGRAL.
necesitará, porque
básicamente ayuda a
lograr la dosis de Entre los autores que han trabajo la formación integral se destaca Orozco (1999),
diversión y de disfrute
que cualquier ser quién la define como “aquella que contribuye a enriquecer el proceso de
humano requiere socialización del estudiante, que afina su sensibilidad mediante el desarrollo de sus
para lograr una
estadía placentera en facultades artísticas, contribuye a su desarrollo moral y abre su espíritu al
este mundo a veces pensamiento crítico” (P. 27).
tan complejo y lleno
de momentos no tan
agradables.
En este sentido, la educación integral propone una educación para la vida, que se
configure mediante la educación para el desarrollo humano, para la convivencia, la
construcción de paz, la excelencia académica y la educación para la trascendencia.
(http://www.cna.gov.co/1741/articles-311056_ResponsabilidadSocial.pdf)
MODULO 1.
MODELO
ZONA DE
DESARROLLO
PROXIMO. Respecto a la educación para la excelencia académica, la educación Bethlemita se
propone formar a sus estudiantes como personas competentes mediante un
El concepto de zona
de desarrollo
ambiente de aprendizaje óptimo, el cual según Vigotsky (1934), citado por Matos
próximo, (1995) se concibe como un “entorno en el cual interactúan actores y elementos
introducido por Lev educativos en un proceso que se debe situar en ambientes reales de aprendizaje,
Vygotski desde
1931, es la distancia en situaciones y experiencias significativas que le permitan al niño la interacción
entre el nivel de con su medio, ya que en dicho proceso lo más relevante es entender que el sujeto
desarrollo efectivo
del alumno y el
que aprende es un sujeto activo”.
nivel de desarrollo
potencial. Este Por lo tanto si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es
concepto sirve para
delimitar el margen conveniente y necesario introducir los procesos educativos al mayor número de
de incidencia de la experiencias posible; debe irse más allá de la explicación del pizarrón e incluir
acción educativa.
http://es.wikipedia.
actividades de laboratorio, experimentación, proposición y solución de problemas;
org/wiki/Zona_de_ el ambiente de aprendizaje tiene mayor relevancia que la explicación o mera
desarrollo_próximo transmisión de información. En este caso si el aprendizaje o construcción del
conocimiento se da en la interacción social, la enseñanza, en la medida de lo
posible, debe situarse en un ambiente real, en situaciones significativas.
Vigotsky (1934) citado por Matos (1995) plantea también el concepto de “Zona de
Desarrollo Próximo”, definida por este psicólogo como “la distancia entre el nivel
real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente
un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la
resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro
compañero más capaz”.
MODULO 1.
MODELO
La teoría de las
inteligencias
múltiples es un En este análisis se puede apreciar el papel mediador y esencial de los maestros en
modelo de el proceso de la enseñanza-aprendizaje y del desarrollo infantil.
concepción de la
mente propuesto
(http://www.uv.mx/personal/yvelasco/files/2012/08/Implicaciones_edcucativas_de_l
en 1983 por a_teoria_sociocultural_de_Vigotsky.pdf)
Howard Gardner
profesor de la
Universidad de La educación Bethlemita propone también formar a sus estudiantes en el
Harvard, para el reconocimiento y aceptación de la diferencia y la promoción del desarrollo de las
que la inteligencia
no es un conjunto
inteligencias múltiples.
unitario que agrupe
diferentes La Teoría de las Inteligencias múltiples fue formulada por el psicólogo
capacidades
específicas, sino norteamericano Howard Gardner (1983) quien concibe la inteligencia como “el
como una red de potencial de cada persona; y que dicho potencial no puede ser cuantificado, sino
conjuntos
autónomos,
que sólo puede observarse y, a través de ciertas prácticas, desarrollarse”.
interrelacionados. Gardner (1983) es famoso por haber propuesto el modelo de las inteligencias
Para Gardner, la múltiples, donde afirma que la inteligencia “es un conjunto de capacidades
inteligencia es un
potencial específicas con distinto nivel de generalidad, por lo tanto, la inteligencia deja de ser
biopsicológico de considerada como algo unitario y se transforma en una serie
procesamiento de
información que se
de elementos independientes y bien diferenciados”.
puede activar en
uno o más marcos Como centro de su teoría, Gardner (1983) define la inteligencia como “la capacidad
culturales para
resolver problemas de resolver problemas o elaborar productos que sean valiosos en una o más
o crear productos culturas, añade “que al igual que hay muchos tipos de problemas que resolver,
que tienen valor
para dichos marcos.
también hay muchos tipos de inteligencia”.
MODULO 1.
MODELO
INTELIGENCIAS
MULTIPLES.
Howard Gardner
defiende que, así
Este autor considera siete tipos de inteligencias:
como hay muchos
tipos de problemas “Inteligencia lógica- matemática, inteligencia lingüística, inteligencia espacial,
que resolver,
también hay inteligencia musica, inteligencia corporal-kinestésica, naturalista o cientifica,
muchos tipos de inteligencia intrapersonal e inteligencia interpersonal.
inteligencias, que se
pueden adaptar
(Definición de inteligencia múltiple - Qué es, Significado y
reticularmente a su Concepto http://definicion.de/inteligencia-multiple/#ixzz3xzfNlUAM)
solución. Hasta la
fecha, Howard
Gardner y su 4.2. EDUCACION EN VALORES
equipo de la
Universidad
Harvard han
4.2.1. Los valores desde el HUMANISMO:
identificado ocho Aun cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en
tipos distintos de filosofía, los valores están presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser
inteligencia:
lingüístico-verbal, humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la
lógico-matemática, felicidad, la virtud, etc. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a través
viso-espacial,
musical, corpóreo-
de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos, esquemas
cinestésica, sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo, la utilidad,
intrapersonal, el bienestar, el placer, el prestigio. Todo valor supone la existencia de una cosa o
interpersonal y
naturalista. persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo
Actualmente está uno ni lo otro. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo
en proceso de
configuración una
de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las
novena, la distintas épocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no
inteligencia podríamos enseñar a las personas del mundo actual a ser virtuosas según la
existencial.
concepción que tuvieron los griegos de la antigüedad.
MODULO 1.
MODELO
VALOR …
El valor es una Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los
cualidad que factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron
confiere a las cosas,
hechos o personas
a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o
una estimación, ya principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la
sea positiva o sociedad actual.
negativa. La
axiología es la rama
de la filosofía que El concepto de valor abarca contenidos y significados diferentes y ha sido
se encarga del
estudio de la
estudiado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se
naturaleza y la entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la
esencia del valor. humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección.
Lee todo en: Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en
Definición de valor - lugar de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor
Qué es, Significado
y Concepto
desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de
http://definicion.de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores son
/valor/#ixzz49diAAY considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el
th
comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la
persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de
cada individuo y de cada grupo social. Los valores se aprecian de acuerdo a varios
aspectos: La visión subjetivista considera que los valores no son reales, no valen
en sí mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor,
dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los
valores son subjetivos, dependen de la impresión personal del ser humano. Tal vez
podríamos afirmar que el valor es, ante todo, una idea.
MODULO 1.
MODELO
VALOR …
Tal vez podríamos afirmar que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que
es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que
comparten las personas. Algunos autores indican que “los valores no son el
producto de la razón”; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran
los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible
y objetivo. Es en nuestro pensamiento y en nuestra mente donde los valores se
aferran, cobran forma y significado.
Desde una perspectiva idealista, podríamos considerar que los valores son ideales
y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las
personas. Un ejemplo es que aunque todos seamos injustos, la justicia sigue
teniendo su valor. En cambio, desde la visión realista podríamos afirman que los
valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen
su propio valor. Hablamos de valores humanos entendiendo también que son
aquellos bienes universales que pertenecen a nuestra naturaleza como personas y
que, en cierto sentido, nos humanizan, ya que mejoran toda nuestra condición de
personas y perfeccionan nuestra naturaleza humana. Los valores surgen
generalmente en el hogar familiar y para transmitirlos es de vital importancia la
calidad de las relaciones con las personas más significativas en la vida como son:
padres, hermanos, familiares, maestros, amistades, etc. o bien, cualquiera que
cumpla con el papel fundamental afectivo que necesitamos en la vida. El concepto
de valores humanos abarca todas aquellas cosas que son buenas para nosotros
como seres humanos y que nos mejoran como tales. En el ámbito de los valores
humanos se requiere también un equilibrio y que cada uno de los valores, tomado
individualmente, sea saludable.
MODULO 1.
MODELO
Una de las claves en la importancia de los valores, es que nos hacen convivir como
seres humanos. Si bien es cierto que la desvalorización ha estado presente en
todas la épocas y civilizaciones, no podemos negar que en la actualidad el hombre
es capaz de hacer cosas inimaginables, con tal de obtener dinero, poder,
Otros lo ven
como una satisfacción personal; parte de la población manifiesta, negligencia, engaño,
actividad que agresividad, envidia, etc.
puede tener Aunque cabe destacar que también existen personas con valores que revelan una
lugar en
cualquier gran calidad humana y viven su vida diariamente aplicando las normas correctas
organización en de toda sociedad, como; la responsabilidad, la honradez, la solidaridad, el respeto,
la que la gente etc. Al enfrentarnos a una nueva cultura, las formas de comportamiento y algunas
se ayuda de
otros. Un costumbres de mucha gente, son muy distintas a las que se tenían en décadas
ejemplo son los anteriores, ahora hay mayor delincuencia, más violaciones, fraudes, engaños, etc.
mayores, Y por ende hay que prestar especial importancia a las nuevas generaciones que se
quienes poseen
una posición de están formando, ya que los valores humanos son un proceso, que se enseña y se
autoridad o de aprende. Pertenece en gran parte o en su totalidad al mundo de la educación. Este
experiencia. por su parte remite a la cultura. La cultura es el primer estadio de la moral que no
Para adquirir
estos valores, se absorbe de la misma forma a lo largo de nuestra vida, puesto que los individuos
se debe basar recorremos un ciclo que comienza por la infancia.
en la enseñanza
y en los
comportamient Se da educación en valores para: hacer la diferencia y tener conciencia clara de lo
os para ayudar que es bueno y lo que es malo, para desarrollar una escala de valores que a cada
a su propio persona o cosa le dé su justo valor sin rebajar ni aumentar, para comprender que
bienestar y el
de los demás. los valores de justicia, amor, solidaridad, paz etc.; nos hacen más humanos, para
rescatar a la sociedad y a la familia de la crisis de valores que hoy afecta a la
humanidad.
MODULO 1.
MODELO
Hay dos enfoques
principales de la
educación en
Vamos por la vida ignorando situaciones realmente denigrantes, el simple hecho de
valores: Algunos lo no respetar a un anciano, no cederle el asiento a una embarazada, pasar
ven como inculcar o desapercibido a alguien que necesita de nuestra ayuda, desvalorizar a las
transmitir un
conjunto de valores personas con capacidades diferentes etiquetándolas, es indignante cómo los
que a menudo valores se van enterrando y en esta sociedad destructiva no empezamos por hacer
provienen de las
reglas sociales o
una mejora en nuestra conciencia humana.
religiosas o éticas
culturales. Otros lo Esto también ha sido influenciado por los medios a los que tenemos acceso,
ven como una
especie de diálogo dígase televisión, Internet, publicidad impresa, en fin, todos los medios de
socrático, donde la comunicación en general. Los valores son el soporte de una convivencia sana
gente poco a poco
lleva a su propia
entre seres humanos. Pero ese soporte se construye con nuestros valores
realización de lo individuales, con nuestros valores familiares, incluso con nuestros valores
que es un buen regionales y nacionales, pero todo comienza con la persona. En la actual sociedad
comportamiento
para sí mismos y tal pareciera ser lo mismo bueno que malo, siendo esto una total equivocación, la
para su educación. gente es egoísta al extremo, ya que solamente piensa más en cosas materiales,
sus pertenencias, su espacio, su libertad, olvidando a todo, haciendo lo posible
para obtener por cualquier forma su beneficio.
La información que es vista día a día por los niños, adolescentes, jóvenes deben
ser palabras y acciones coherentes, porque así como pensamos actuamos y
desarrollamos unos hábitos que nos marcarán el carácter haciendo que nos
comportemos de una forma determinada ante diferentes situaciones. El acceso a la
libertad nos prepara o capacita para ennoblecer nuestra existencia, pero también
nos deja en un peligro de empobrecerla.
MODULO 1.
MODELO
BOECIO
El ser humano accede a esta disyuntiva, pero, si prestamos oídos a nuestros
instintos e inclinaciones más bajas, podemos actuar como bestias, y de este modo,
deshumanizarnos. Boecio, el filósofo y cortesano del siglo V, escribió: El hombre
sobresale del resto de la creación en la medida en que él mismo reconoce su
propia naturaleza, y cuando lo olvida, se hunde más abajo que las bestias. Para
Ancio Manlio
otros seres vivientes, ignorar lo que son es natural; para el hombre es un defecto.
Torcuato Severino; Al descubrir o saber lo que somos, por consecuencia descubriremos qué valores
Roma, h. 480-id., nos convienen. Cuanto mejor percibamos nuestra naturaleza, tanto más
524) Político,
filósofo y poeta fácilmente percibiremos los valores que le pertenecen.
latino, autor de De
la consolación de la
filosofía.
Los valores morales o éticos son superiores a los ya mencionados. Esto se debe a
Representante del que tienen que ver con el uso de nuestra libertad, ese don inapreciable y sublime
neoplatonismo, se que nos permite ser constructores de nuestro propio destino. Estos son los valores
inclinó por el
estoicismo y las humanos por excelencia, pues determinan nuestro valor como personas. Incluyen,
ciencias exactas, y entre otros, la honestidad, la bondad, la justicia, la autenticidad, la solidaridad, la
se erigió en uno de
los fundadores de la
sinceridad y la misericordia.
filosofía cristiana de
Occidente. Pero todavía no son tan importantes como los valores morales. Estos valores nos
ennoblecen y desarrollan nuestro potencial humano. Cada valor apoya y sostiene a
. los demás; juntos forman esa sólida estructura que constituye la personalidad de
un hombre maduro.
Los valores religiosos. Éstos tienen que ver con nuestra relación personal con Dios.
MODULO 1.
MODELO
Ancio Manlio
Torcuato Severino;
Boecio, pertenecía
El mundo de hoy pasa por alto un hecho muy sencillo: la persona humana es
a la gens Anicia, religiosa. Aunque seguramente será difícil encontrar esta afirmación en un texto de
cristiana desde sociología, no ha habido en la historia una sola sociedad que no haya sido
hacía ya más de un
siglo y que había religiosa. Preguntar por la existencia de Dios es algo que está íntimamente unido al
prestado al Imperio por qué de la existencia humana. Buscamos de forma natural la trascendencia,
importantes
servicios. Fallecido
porque es lo que da sentido y significado a nuestra vida sobre la tierra. Si el
muy pronto su hombre cultiva los valores religiosos con tanta tenacidad, es porque ellos
padre, que fue corresponden a la verdad más profunda de su ser.
cónsul en 487, halló
un maestro y un Los valores necesitan dos etapas: la de su revisión seria y la de su aplicación.
amigo en Quinto Valores sin acción son iguales a incongruencia. Si quisiéramos ver un mundo
Aurelio Símmaco,
con cuya hija
diferente, una sociedad más equilibrada y un futuro más alentador, entonces es el
Rusticiana se casó momento de detenernos a reflexionar ¿Qué son los valores para mí? ¿Cuáles
más tarde y al cual forman mi vida? ¿Qué significan los demás para mí? Y entonces, nuestro análisis
se sintió atraído a lo
largo de toda su debe trasladarse del “Yo” al “Tú”, es decir, dejar de pensar un poco en nosotros
vida por una mismo y volcarnos hacia los demás, ser generosos y ver qué necesitan los demás
profunda
veneración.
de nosotros.
Mientras no resolvamos nuestra crisis de valores individual y nuestras acciones
sean congruentes, seguiremos viviendo en un mundo donde “es lo mismo ser
Honrado que traidor, ignorante, sabio, ratero, generoso, estafador; todo es igual,
nada es mejor, lo mismo un burro que un gran profesor”. ¿O podemos cambiar?
ciertas cosas son buenas para nosotros porque nos ayudan a alcanzar nuestro fin
u objetivo. Si acertamos a descubrir a dónde vamos como hombres, cuál es
nuestro objetivo, podremos entonces saber qué es bueno para nosotros en ese
sentido. (http://www.gestiopolis.com/los-valores-desde-la-perspectiva-humanista).
MODULO 1.
MODELO
Definición de fe
La palabra fe deriva
* Amar a nuestros enemigos y a los que nos desean el mal
del término latino * Otro de los valores que propone Jesús es el perdón y la misericordia
fides y permite “Hay que perdonar, no 7 veces sino hasta 70 veces 7” Por tanto el cristiano debe
nombrar a aquello
en lo que cree una perdonar siempre y no buscar la venganza.
persona o una * Pero la mejor definición de cómo debe ser la vida de un cristiano la
comunidad.
También hace
encontramos en Mt 5: Las bienaventuranzas
referencia a una
sensación de * En la Parábola del Buen Samaritano Jesucristo nos enseña los valores de la
certeza y al
concepto positivo solidaridad, la igualdad y la dignidad humana, todas las personas son personas y
que se tiene de un hay que respetarlas como tales, aunque sean de otra raza, lengua o nación.
individuo o de
alguna cosa.
(http://iafcjguatemala.blogspot.com.co/2012/05/cuales-son-los-principales-valores-
que.html)
4.3. Educar en la Justicia y en la Fe.

La educación Bethlemita, prepara a los estudiantes para una vida de servicio y
compromiso social.
Virtud teologal del
cristianismo que
Al escuchar las palabras del papa Francisco “El verdadero poder es el servicio”
consiste en creer en recordamos el Evangelio de San Mateo 25, 34-40:
la palabra de Dios y
en la doctrina de la
Iglesia. “Vengan, benditos de mi Padre, tomen posesión del reino preparado para ustedes
"las virtudes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me dieron de comer; tuve
teologales son tres:
fe, esperanza y
sed, y me dieron de beber; era un extraño, y me hospedaron; estaba desnudo, y
caridad" me vistieron; enfermo, y me visitaron; en la cárcel, y fueron a verme.”
MODULO 1.
MODELO
SOLIDARIDAD….
Adhesión o apoyo
El espíritu cristiano de servicio a los demás es la promoción de la justicia social. Es
incondicional a necesario promover el bien, reconociendo a la persona a partir del principio de
causas o intereses filiación divina, como Ser creado por amor y a quien Dios ama por sí mismo, así
ajenos,
especialmente en como una cultura de encuentro y fraternidad universal basada en los valores
situaciones fundamentales del cristianismo, apoyando a los débiles, los necesitados, los que se
comprometidas o
difíciles.
encuentran en desventaja.
"hemos trocado la La práctica de estos valores permite alcanzar la superación personal y lograr una
solidaridad por el convivencia social más humana a través de la solidaridad, subsidiariedad y
egoísmo; ayudar al
reciclado del papel reciprocidad.
es un acto de El servicio también se refiere a conocer y discernir éticamente las estructuras
solidaridad“
inhumanas que generan y mantienen la pobreza y la degradación humana.
La participación es un deber para la edificación de una sociedad digna, incluyendo
la ecología humana y la ecología natural, cuyo desarrollo favorezca la verdad, la
libertad, la justicia y la caridad.
(http://es.catholic.net/op/articulos/19455/cat/753/el-servicio-ver-a-jesus-en-el-
La solidaridad es
otro.html) Dra. Claudia Jaquelina González Trujillo, Universidad de Monterrey.
común verla en
tiempo de crisis en 4.4. Educación en y para la solidaridad, la responsabilidad social y ambiental:
países que
atraviesan por La solidaridad es el apoyo o la adhesión circunstancial a una causa o al interés de
guerras, otros, por ejemplo, en situaciones difíciles. La palabra solidaridad es de origen
hambrunas, toques
de queda,
latín“solidus” que significa “solidario”.Cuando dos o más personas se unen y
desastres naturales colaboran mutuamente para conseguir un fin común, se habla de solidaridad. La
y otras condiciones solidaridad es compartir con otros tanto lo material como lo sentimental, es ofrecer
extremas.
ayuda a los demás y una colaboración mutua entre las personas.
MODULO 1.
MODELO
.
.
La solidaridad es sinónimo de apoyo, respaldo, ayuda, protección, que cuando
persigue una causa justa cambia el mundo, lo hace mejor, más habitable y más
digno
Se conoce con
el término de Solidaridad como valor. La solidaridad es un valor por excelencia que se
solidaridad a caracteriza por la colaboración mutua que existe entre los individuos, lo que sin
aquel duda permite lograr la superación de los más terribles desastres, como guerras,
sentimiento o
pestes, enfermedades, entre otros, aplicarlo también con nuestros familiares,
también
considerado por amigos y/o conocidos que se encuentren en situaciones difíciles y con la ayuda
muchos un recibida permita salir adelante y mejorar en cierto modo la situación.
valor, a través
del cual las
personas se
La solidaridad entre los seres vivos permite resistir las adversidades que se
sienten y presenta a lo largo de la vida. La persona solidaria no duda en colaborar y apoyar a
reconocen todos aquellos individuos que se encuentran en situaciones desfavorecidas, lo que
unidas y permite distinguirse de las personas indiferentes, egoístas ante sus compañeros.
compartiendo
las mismas Es importante fomentar la solidaridad desde la infancia ya que puede ser vista
obligaciones, como la base de otros valores humanos que logra desarrollar valiosas relaciones
intereses e de amistad, familiares y/o sociales basadas en la ayuda, apoyo, respeto y
ideales y
tolerancia. (http://www.significados.com/solidaridad/)
conformando
además uno de
los pilares
fundamentales
sobre los que se
asienta la ética
moderna.
MODULO 1.
MODELO
En sociología
solidaridad se
refiere al
4.5. Responsabilidad Social:
sentimiento de Se llama Responsabilidad Social a la obligación/compromiso que los miembros de
unidad basado en una determinada comunidad, sociedad, ya sea individualmente cada uno, o bien
metas o intereses
comunes, es un como parte de un grupo social, tendrán entre sí, así como también para con la
término que refiere sociedad o comunidad en su conjunto.
a la aplicación de lo
que se considera
(Definicion ABC http://www.definicionabc.com/social/responsabilidad-social.php)
bueno. Así mismo,
se refiere a los lazos Acercarse a la responsabilidad social de la educación implica entenderla bajo la
sociales que unen a
los miembros de óptica del bien social, comprenderla como eje formativo de saberes y sentidos,
una sociedad entre como eje de la transformación social y colectiva, y como posibilidad de desarrollo.
sí. Algunos
sociólogos
Ello, aunque pasa por lo institucional e involucra a la educación como
introdujeron establecimiento y como estructura, se asienta en la realidad de los individuos y de
definiciones los grupos humanos.
específicas de este
término. Entre Aunque las instituciones educativas han de cumplir, además de las funciones
ellos, uno de los formativas, instructivas y socializadoras, con la función de ser “socialmente
más famosos fue
Émile Durkheim
responsable”, el individuo ha de estar implicado con dicha tarea y con dicha
función. Hacer de su propia realidad algo con sentido, insertarse en la vía del
propio desarrollo y potenciar las transformaciones propias y de otros, se convierten
en elementos que evidencian que la educación como proceso, función y actividad
socialmente responsable, ha sido exitosa y ha tenido impacto en las realidades de
las personas. No son los títulos, ni los proyectos, ni los programas, ni los recursos
económicos de las instituciones ni de las personas, los que generan, producen o
evidencian la responsabilidad social.
MODULO 1.
MODELO
La Educación
Ambiental, indica
claramente el
Es la postura frente al mundo propio y a la realidad con otros, la que da cuenta de
propósito del ello y la que construye alternativas sostenibles y valederas. (Juan Diego Tobón
esfuerzo educativo: Lotero,http://www.larepublica.co/la-responsabilidad-social-de-la
educar al individuo
para que su educaci%C3%B3n_127651).
desarrollo sea
amigable con su
medio ambiente. ...
4.6.La educación desde el aspecto ambiental.
http://es.wikipedia.
org/wiki/Educación Es generada a través del Proyecto Ambiental Escolar – PRAE, el cual es un medio
_Ambiental
para integrar muchos de los aspectos formativos de la comunidad educativa y esto
lo podemos ver desde su definición:
Los PRAE son proyectos que incorporan la problemática ambiental local al
quehacer de las instituciones educativas, teniendo en cuenta su
dinámica natural y socio-cultural de contexto. Dicha incorporación tiene
Se considera la
educación el carácter transversal e interdisciplinario propio de las necesidades de la
ambiental, como el comprensión de la visión sistémica del ambiente y de la formación
proceso que
permite a la
integral requerida para la comprensión y la participación en la transformación de
persona realidades ambientales locales, regionales y/o nacionales.
comprender las
relaciones de
interdependencia Lo anterior implica generar espacios comunes de reflexión, no sólo al interior de
con su entorno, a las instituciones educativas sino también en el trabajo concertado con las demás
partir
del ...Objetivos-
instituciones y organizaciones con las cuales se asocian, para contribuir en
Estrategias- El cine el análisis de la problemática, la implementación de estrategias de
como herramienta- intervención y en general en la proyección de propuestas de solución a las
Herramientas
problemáticas ambientales concretas.
MODULO 1.
MODELO
Los PRAE deben contribuir entonces, en la construcción de los sentidos de

pertenencia y de manera significativa, en los criterios de identidad local,
regional y nacional, a partir de procesos formativos que ubiquen la solidaridad, la
tolerancia (respeto a la diferencia), la búsqueda del consenso y la autonomía,
como elementos fundamentales para la cualificación de las interacciones que se
establecen entre las dinámicas naturales y socio-culturales.
En éste sentido, los PRAE contribuyen en el desarrollo de competencias de

pensamiento científico y ciudadanas, orientadas al fortalecimiento de los
procesos de gestión ambiental, y por ende, al mejoramiento de la calidad de la
educación y de la vida, desde una concepción de desarrollo sostenible.
(http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/article-81637.htl)
4.7. Educación desde el Dialogo: Fe – Cultura:
Para entender dicha relación entre fe y cultura, es necesario tener en cuenta el

concepto de cultura como “aquello con lo que el hombre desarrolla sus cualidades
naturales, sometiendo la naturaleza al trabajo, humanizando la vida a través de los
logros de la historia. La cultura expresa, por tanto, una pluralidad compleja de
elementos que incluye una concepción del mundo, modos de vida, usos y
costumbres, ideas sobre lo socialmente correcto, leyes e instituciones” Ortega
(2013).
MODULO 1.
MODELO
.
Pero quizá lo más importante como plantea Ortega (2013) consiste en que “la
cultura expresa las ideas y creencias vigentes en una sociedad que son muchas
veces inconscientes, no pensadas. Y a la vez, la cultura es una interpretación de la
vida que tiene una función de esclarecimiento y orientación”. De esta manera fe y
cultura se necesitan mutuamente. “La cultura no puede encerrarse en sí misma, si
CULTURA
quiere ser una oferta de sentido adecuada a cada tiempo porque ninguna
Conjunto de
conocimientos e interpretación de la vida puede ser completa o definitiva.
ideas no
especializados Por eso para no amputar la cultura, habrá que considerar que toda cultura tiene
adquiridos una dimensión religiosa que forma parte de ella junto con otros elementos” Ortega
gracias al (2013). De acuerdo a este autor, “la fe pretende, por su parte, brindar una oferta de
desarrollo de las
sentido de la que pueda surgir una invitación a la felicidad”. Y es que de acuerdo a
facultades
intelectuales, lo que afirma Ortega (2013) “una cultura a la que se le pueda acusar de no hacer
mediante la felices a los hombres es una cultura incompleta”.
lectura, el estudio
y el trabajo. Por su parte “la fe necesita de la cultura como instrumento y vehículo de expresión,
toma prestado un conjunto de conceptos, instituciones y costumbres”. En este
caso, la relación de fe y cultura se fundamenta en una articulación de dos
elementos que se complementan, que se constituyen como un solo principio en la
educación Bethlemita.
(http://www.graduats.org/documentos/25ANYS/FECULTURA.htm)
(http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/41299/1/articulo39.pdf)
MODULO 1.
MODELO
INCLUSION
Acción de incluir.
4.8. Educación Bethlemita de Calidad
"es partidario de la
inclusión de todos La calidad educativa se la asocia con el termino excelencia educativa porque busca
los delitos
relacionados con el formar hombres y mujeres abiertos a los signos de los tiempos, capaces de colocar
medio ambiente en al servicio de la sociedad su ser y quehacer, sus habilidades y competencias, sus
un mismo título"
conocimientos y desarrollo intelectual para trabajar con otros, para servir y
promover la dignidad humana.
La calidad educativa debe responder a las necesidades concretas de una sociedad

y de esta manera contribuir al desarrollo económico, centrada en formar al
ciudadano para el desarrollo de capacidades y pensamientos autónomos; está
debe ser inclusiva, pública, con una buena infraestructura, con el manejo del
lenguaje digital y con buenas bibliotecas; esto también es un punto importante en la
inclusion valoración de una calidad educativa eficaz. Se debe estar en la capacidad de
Se denomina ofrecer una educación con excelentes estándares para todos los niños, pues el
inclusión a toda
actitud, política o
proceso educativo requiere para su desarrollo, de un gran número de condiciones
tendencia que que lleven a permitir la obtención de un resultado mediante el cual estaremos en
busque integrar a posibilidades de evaluar su propio desarrollo y su nivel de calidad con respecto a lo
las personas dentro
de la sociedad, que la sociedad está exigiendo de su propio sistema educativo.
buscando que estas La sociedad exige a los docentes un buen desempeño de la labor educativa, con la
contribuyan
finalidad de un buen resultado; la misma condición para una buena educación
viene principalmente del estudiante mismo, su familia, quién es la pionera de las
acciones de los estudiantes y la sociedad en la que se encuentran.
(https://prezi.com/brnk2tfotatd/la-calidad-educativa-segun-varios-autores/)
MODULO 1.
MODELO
La Calidad educativa forja sus raíces en el legado de nuestros fundadores,

inicialmente SAN PEDRO DE SAN JOSÉ BETANCUR (1626-1667) quién tras una
juventud dada a la piedad y al trabajo, embarcó para América con el ideal de
evangelizar a los nativos, socorrer a los necesitados y alfabetizar sin
discriminación.
Posteriormente nuestra SANTA MADRE ENCARNACION ROSAL (1820-1886)

retoma las riendas del proyecto de formación Bethlemita innovando las prácticas
pedagógicas de su tiempo: con inteligencia, creatividad, amor, y exigencia, formo a
las personas en la doctrina cristiana, en disciplinas intelectuales y científicas;
motivando siempre la búsqueda de la excelencia integral.
En la actualidad somos una institución cuya visión permite brindar educación de

calidad, desde la filosofía Bethlemita, para la formación de líderes que vivencien
valores Bethlemitas generando procesos de cambio que transciendan a nivel
personal, familiar y social.
Su proyección está orientada por cuatro Objetivos de Calidad que involucran
servicio, liderazgo y capacidad de gestión, para:
* Satisfacer las necesidades y expectativas de los Padres de familia y Estudiantes,

mediante la mejora continua del Sistema de Gestión de Calidad atendiendo a los
lineamientos educativos de la Institución.
MODULO 1.
MODELO
• Garantizar la calidad en la formación de las estudiantes mediante el

acompañamiento oportuno y asertivo, para el desarrollo de sus capacidades
intelectuales, afectivas y sociales.
Las competencias
son las capacidades •
con diferentes • . Asegurar la competencia del personal para que esté al nivel de los requisitos
conocimientos,
habilidades,
necesarios para mejorar la calidad del servicio educativo.
pensamientos, •
carácter y valores • . Brindar oportunamente los recursos financieros y físicos necesarios para la
de manera integral
en las diferentes ejecución de los procesos.
interacciones que
tienen los seres
humanos para la
(http://www.bethlemitaspasto.edu.co/MANUAL%20DE%20CONVIVENCIA)
vida en el ámbito
personal, social y
laboral. Las
competencias son
los conocimientos,
habilidades, y
destrezas que
desarrolla una
persona para
comprender,
transformar y
practicar en el
mundo en el que se
desenvuelve.[
https://es.wikipedia
.org/wiki/Compete
ncia
MODULO 1.
MODELO
5 FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS
.
. GRUPO 3. Miriam Jurado, Nelcy Mora, Omar Armando Caicedo, Vicente Rosero,
Gloria Elena Burbano Narváez.
El presente informe de lectura reviste de importancia por cuanto pretende ofrecer

un espacio de reflexión sobre la propuesta pedagógica para la institución educativa
HOLISMO…
San José Bethlemitas, Pasto. El objetivo propuesto consistió en llevar a cabo una
El holismo es una conceptualización epistemológica, de tal manera que se ofreciera una teorización al
posición modelo pedagógico cooperativo, colaborativo propuesto para la Institución San
metodológica y José Bethlemitas, para cualificar y delinear el quehacer pedagógico de ésta.
epistemológica que
postula que los
sistemas y sus El principal objeto de este trabajo es el análisis de las repercusiones que tiene
propiedades, sobre la educación y la escuela un mundo que se define por la metacognicion en
deben ser un proceso de conocer cómo conozco y cómo se da mi proceso de aprendizaje
analizados en su
conjunto y no a inmerso en la complejidad y la complementariedad desde los primeros años de
través de las partes escolaridad.
que los componen,
consideradas éstas
separadamente. ...
Después de la clarificación de conceptos y de relacionar la perspectiva holística en
http://es.wikipedia el aprendizaje con la dimensión afectivo-emocional en la educación Bethlemita,
.org/wiki/Holismo terminamos formulando una serie de consideraciones que pueden ser útiles en la
construcción de una teoría holística de la educación, que planteamos como
auténtica vía para la gestión de la complejidad en el marco educativo.
MODULO 1.
MODELO
METACOGNICION
5.1. METACOGNICIÓN
Definiciones web
La teoría de la
mente o cognición Metacognición se puede definir como la cognición sobre la cognición, el
es una expresión
usada en filosofía y
pensamiento sobre el pensamiento. Flavell (1.971)1 empezó a utilizar este término
ciencias aplicándolo a la metamemoria y pronto se relacionó con dominios específicos
cognoscitivas para como la lectura, la comprensión, la atención y la interacción social (BAKER Y
designar la
capacidad de BROWN, 1.981)2 y a mediados de los 80 se replantea con fuerza la aplicación del
atribuir término a la metacognición en general y a la necesidad de definirlo teórica y
pensamientos e
intenciones a otras
operacionalmente. (Garner y Alexander, 1.989).
personas. Aquí la
palabra teoría tiene En cualquier caso, se trata de un concepto complejo que se ha ido perfilando por el
principalmente la
acepción de aporte de distintas tradiciones teóricas y epistemológicas lo cual se observa en
'conjetura', o mejor diferentes recopilaciones como la de Brown, 1.9874.
aún, posibilidad de
advertir. ...
http://es.wikipedia. Para Brown las raíces de la metacognición se encuentran en los análisis: 1) de los
org/wiki/Metacogni informes verbales; 2) de los mecanismos ejecutivos del sistema del procedimiento
ción
. de la información, 3) de los problemas que plantea el aprendizaje y desarrollo de la
autorregulación y la reorganización conceptual; y 4) del tópico de la hetero
regulación. A ellos se deberían unir otros paradigmas y otras raíces: 1) los estudios
sobre la conciencia, especialmente la reflexiva; 2) los que recientemente han ido
formulándose sobre la teoría de la mente o a los modelos de la mente; 3) los que
tratan de definir el procesamiento controlado y el explícito en contraste con el
automático y el tácito;
MODULO 1.
MODELO
EPISTEMOLOGIA
4) los referidos al procesamiento estratégico y a la utilización de estrategias de
nombre femenino aprendizaje y de pensamiento, 5) los que analizan la posible existencia de
Parte de la manifestaciones metacognitivas en trastornos neurosicológicos que conllevan una
filosofía que ausencia de manifestaciones conductuales, estratégicas y conscientes; 6) los que
estudia los
principios, tiene que ver con el autocontrol, la autoineficacia, el autoconcepto y la autoestima;
fundamentos, 7) los que describen y explican el aprendizaje autorregulado; 8) los que intentan
extensión y delimitar la naturaleza y el alcance de la representación de los modelos de la
métodos del mente y por tanto del conocimiento; 9) los que analizan la recursividad; y 10) entre
conocimiento
humano. otros, los que desarrollan el concepto cibernético de retroalimentación informativa
"durante esos (Brown, 1.987)5.
mismos años
comenzaron a
aparecer
Johnson – Laird y Byrne (1.991)7 se refieren al campo de la metacognición
historiadores y diferenciando entre “razonamiento metalógico, que depende de la referencia
filósofos de la explicativa a la veracidad o falsedad y razonamiento metacognitivo que depende de
ciencia que la referencia a lo que otros pueden estar deduciendo” Existen varias tareas para
aportaban nuevos
problemas a la describir el razonamiento metalógico. En primer lugar se trata de tareas que nos
epistemología dan una idea de cómo una persona interpreta su propio proceso inferencial dando
científica" claves que explican el nivel de rendimiento en la realización de tareas formales. En
segundo lugar se debe procurar hacer una idea del control inferencial por parte del
sujeto.
En cuanto al metalenguaje han prosperado estudios sobre la habilidad
metalingüística, que no es solamente el hecho de hablar sobre el lenguaje si no de
conocer, pensar y manipular cognitivamente, además de lenguaje, la actividad
lingüística de cualquier hablante y en particular del propio sujeto.
MODULO 1.
MODELO
LAS OPERACIONES
COGNITIVAS Russel (1.922)7, define la habilidad metalingüística como una habilidad
son procesos
metacongnitiva que tiene por objeto el lenguaje y afirma que las tareas
mentales que metalingüísticas pueden enfatizar el conocimiento analizado, el control cognitivo o
usamos para pueden cambiar ambas dimensiones. Existe una dificultad intrínseca para
asimilar
información. Uno
operacionalizar la actividad metacognitiva dado que no se traduce en una
de sus objetivos es respuesta observable y entre los métodos más empleados para observar la
generar “anclajes” metacognición están las entrevistas, informes verbales, observación del pensar en
con información
previa de que se
voz alta, del hablar natural y especialmente del analizar las frases en la ejecución
dispone.. de la tarea y el intento de construir instrumentos de evaluación.
Khul, 19878 propone el término control de la emoción para definir el proceso

metacognitivo que dirige la ejecución en situaciones en que existe la intención de
lograr un objetivo. Este proceso es el responsable de organizar y controlar las
operaciones congnitivas de tal manera que haya congruencia entre la intención y la
ejecución. El proceso de control de la acción está basado en el conocimiento que la
persona posee acerca de la eficacia de diversas operaciones cognitivas para lograr
el objetivo propuesto.
El nivel de control de la acción dependerá de la orientación que tenga el sujeto

hacia la acción, cuál es el estado actual de la situación, cuál el estado futuro que
intenta conseguir, las discrepancias entre ambos estados y las alternativas de
conducta que pueden ayudarle a transformar el estado presente en el futuro. Así la
orientación hacia la acción es considerada como una tendencia metacognitiva que
promueve operaciones cognitivas que facilitan la acción.
MODULO 1.
MODELO
La enseñanza es
una actividad Frente a la educación es fundamental referir el trabajo desarrollado por Weinstein y
realizada
conjuntamente sus colaboradores denominado el inventario LASSI, que es “un inventario de
mediante la estrategias de aprendizaje y estudio que intenta ser un instrumento diagnóstico que
interacción de
cuatro elementos:
facilita el diseño de programas compensatorios, de ahí que su objetivo sean
uno o varios conductas y pensamientos relacionados con el aprendizaje que puedan modificarse
profesores o mediante intervenciones educacionales” Weinstein 1.9919.
docentes o
facilitadores, uno o
varios alumnos o El inventario contiene 10 escalas destinadas a evaluar diferentes grupos de
discentes, el objeto
de conocimient, y el
estrategias de aprendizaje: ansiedad, actitud, concentración, procesamiento de la
entorno educativo información, motivación, horario, elección de la idea principal, autoexamen, ayudas
o mundo educativo para el estudio y estrategias de examen.
donde se ponen en
contacto a
profesores y PARIS y JACOBS (1.997)10 desarrollaron una entrevista para evaluar la conciencia
alumnos.
La enseñanza es el
de los vectores sobre tres categorías “A) la evaluación de la tarea y las propias
proceso de habilidades cognitivas, B) planificación mediante la selección de acciones
transmisión de una particulares para lograr los objetivos marcados; C) regulación, control y
serie de
conocimientos, reorientación de los propios esfuerzos durante la lectura para lograr los objetivos
técnicas, normas, deseados”.
y/o habilidades.
Está basado en
diversos métodos, De esta manera la metacognición nos obliga a profundizar sobre las
realizado a través investigaciones que se han hecho sobre ella, el proceso de desarrollo que estas
de una serie de
instituciones, y con teorías han alcanzado, especialmente en lo que concierne a aprender a enseñar,
el apoyo de una aprender a estudiar y aprender a aprender y a recordar.
serie de materiales.
MODULO 1.
MODELO
ACADEMIA
El estudio académico es una tarea sumamente compleja que pone en juego toda la
1. Institución oficial
constituida por actividad cognitiva del sujeto y los diferentes mecanismos de aprendizaje como
personas también los diferentes componentes y fases del proceso de estudio, teniendo en
destacadas en las
letras, las artes o las
cuenta el objetivo de estudio, los medios de transformación y organización, el
ciencias, que proceso de estudio en sí mismo y la relación de todos estos componentes con
realizan todos estos resultados, es imprescindible tener en cuenta las motivaciones, los
colectivamente
determinadas hábitos de estudio, los procedimientos de autobservación, el plan de trabajo, el
actividades. contexto espacio – temporal, una serie de técnicas específicas y todas
"la Real Academia
de la Historia; la
modalidades de la práctica.
Real Academia
Española se fundó a En cuanto a aprender a pensar la cuestión es si es posible o no enseñar a pensar y
principios del siglo
XVIII" frente a este aspecto que ha reclamado un interés creciente desde la última mitad
2. Reunión de del siglo anterior habiéndose producido diversos programas para la mejora de la
sabios o artistas.
inteligencia o para enseñar a pensar que han perseguido tanto la eficacia como
una fundamentación teórica adecuada, SIMON (1.992)11 distingue la existencia de
dos corrientes fundamentales: la solución de problemas y el racionamiento.
El problema de la desventaja sociocultural puede también ser considerado como

estrechamente vinculado con el de la organización metacognitiva y como lo plantea
ERDOS (1.990)12, hay innumerables razones por las que se considera la
metacognición como un concepto central cuando se intentan enseñar las
capacidades del pensamiento.
MODULO 1.
MODELO
CAPACIDAD
Circunstancia o Para el Psicólogo J.H. Flavell (1.987)13, “la metacognición hace referencia al
conjunto de
condiciones,
conocimiento de los propios procesos cognitivos, de los resultados de estos
cualidades o procesos y de cualquier aspecto que se desarrolle con ellos; es decir, el
aptitudes, aprendizaje de las propiedades relevantes que se relacionen con la información y
especialmente
intelectuales, que los datos. Por ejemplo: yo estoy implicado en la metacognición si advierto que me
permiten el resulta más fácil aprender A (situación de aprendizaje) que B (situación de
desarrollo de algo,
el cumplimiento de
aprendizaje)”.
una función, el
desempeño de un Según Burón (1.987)14, la metacognición es “la capacidad que tenemos las
cargo, etc.
"capacidad para las personas de autorregular nuestro propio aprendizaje, planificando las estrategias
matemáticas; que se han de utilizar en cada situación de aprendizaje para aplicarlos, controlar el
capacidad artística
o intelectual; una
proceso, evaluarlo, detectar posibles fallas y en consecuencia transferir todo ello a
persona de mucha una nueva acción o situación de aprendizaje”. Burón destaca en la metacognición
capacidad; cuatro características: 1)“Llegar a conocer los objetivos que se quieran alcanzar
capacidad de
trabajo; capacidad con el esfuerzo mental; 2) Tener la posibilidad de elegir las estrategias para lograr
de producción; la los objetivos propuestos; 3) Autoobservación del propio proceso de elaboración de
capacidad
adquisitiva media
conocimientos para comprobar si las estrategias elegidas son las adecuadas, 4)
por habitante ha Evaluación de los resultados para saber hasta qué punto se han logrado los
subido en los objetivos”.
últimos años"
. En su interacción con la realidad del ser humano realiza una serie de procesos
mentales. Se puede pensar sobre el mundo o crear mundos imaginarios e incluso
se puede pensar sobre las diversas acciones de la mente para regularla o hacer
nuevos planteamientos que allanen el camino hacia los objetivos o situaciones de
aprendizaje que éste se impone.
MODULO 1.
MODELO
PROCESOS
Los procesos en los que se da el pensar y el pensamiento pretende comprender
Un proceso (el
latín processus ) es
cómo nuestro cerebro capta la realidad objetiva a través de nuestros sentidos
un conjunto de tomando en cuenta que para la obtención del proceso de pensar existen otros
actividades elementos que interactúan en él. Este proceso, solo es posible con la presencia de
mutuamente
relacionadas o que
algunos elementos como el sujeto, el objeto, el pensar y el pensamiento que
al interactuar forman una unidad en la adquisición del conocimiento. “La posibilidad que tenemos
juntas, simultánea de estudiar el “proceso de pensar” es la resultante de la inferencia de nuestro
o sucesivamente
en los elementos
conocimiento acerca de cómo conocemos, es decir, pensar en lo que estamos
de entrada los pensando y cómo lo hacemos. Esto es la metacognición”. (Flavell, 1987)15.
convierten en
productos o
resultados.
Inmersos en un mundo globalizado como el actual es preciso que la educación
colombiana permita desarrollar habilidades, destrezas y competencias en pro de la
innovación y la creatividad de bienes y servicios, que cumplan las expectativas del
modelo económico que se desarrolla en el país. En tal sentido el gobierno diseñó
los estándares básicos de competencias que marcan una línea paralela hacia la
consolidación de la política económica del país. Sin embargo, aunque el modelo
educativo colombiano está diseñado con base en el logro de competencias
educativas, la realidad educativa del país va por otro rumbo.
Una muestra de ello es que ante los resultados de las evaluaciones internacionales
a la educación colombiana las pruebas SABER ONCE se han ido flexibilizando
hasta encontrar un punto ya no de encuentro sino de partida hacia la realidad de la
formación por competencias.
MODULO 1.
MODELO
La resistencia a desparcelar el conocimiento y a dejar atrás los contenidos

temáticos como punto de partida para lograr el conocimiento, sumados a la
evaluación cuantitativa de múltiples actividades que se desarrollan en el aula han
retrasado la puesta en marcha de una educación por competencias en todo el país.
Un modelo mental
es un mecanismo
del pensamiento La educación es un factor fundamental que se debe generar en y desde sus bienes
mediante el cual y servicios para que estemos a la par de los retos globales, constituyéndose en el
un ser humano, u
otro animal,
motor de cambio de toda la sociedad. Quienes estamos inmersos en el sistema
intenta explicar educativo debemos cambiar el modelo mental que nos hace conformistas y
cómo funciona el avanzar hacia la construcción de un marco conceptual de desarrollo que sea
mundo real. Es un
tipo de símbolo
sinérgico en nuestras aulas y de ellas a la sociedad.
interno o
representación de Es necesario entonces que el gobierno se centre en la capacitación de docentes en
la realidad
externa,
la formación por competencias para impregnar cambios en el sector de influencia
hipotética, que del maestro, diseñando propuestas de trabajo que hagan posible implementar
juega un papel nuevas alternativas didáctico – metodológicas acordes al marco curricular que
importante en la
cognición..
proponen los estándares de competencias.
https://es.wikipedi
a.org/wiki.
MODULO 1.
MODELO
INVESTIGAR
En tal sentido la metacognición es una alternativa fundamental para los docentes,
De acuerdo a las
definiciones que pues hace posible el conocimiento y manejo de los diferentes procesos de
presenta la Real aprendizaje, su autorregulación y la posibilidad de definir cuáles son las mejores
Academia Española
(RAE) sobre la
herramientas y estrategias para acceder al conocimiento e inclusive para
palabra investigar reformular un currículo acorde con las necesidades de nuestros estudiantes
(vocablo que tiene su partiendo de sus habilidades, destrezas, competencias, el manejo consciente de
origen en el latín
investigare), este emociones personales e interpersonales, la utilización de los procesos cerebrales y
verbo se refiere al su subjetivación en el desarrollo de la palabra como instrumento de cambio en el
acto de llevar a cabo
estrategias para
individuo.
descubrir algo.
También permite La capacitación profesional docente en la utilización de instrumentos
hacer mención al
conjunto de metacognitivos aplicados en el aula de clase puede provocar cambios sustanciales
actividades de índole en el sistema educativo del país. El trabajo metacognitivo en el aula y fuera de ella
intelectual y
experimental de
implica tomar en cuenta nuestro desarrollo evolutivo de aprendizaje para descubrir
carácter sistemático, nuevas maneras de hacer las cosas materializadas por simbolismos culturales que
con la intención de resignifiquen nuestra memoria colectiva y nos integren como una sociedad
incrementar los
conocimientos sobre competitiva en esta aldea global.
un determinado
asunto.
Lee todo en:
En el modelo que se está construyendo en la institución se hace conciencia sobre
Definición de metacognición como una concepción polifacética que se ha generado en
investigación - Qué diferentes investigaciones educativas especialmente llevadas a cabo durante
es, Significado y
Concepto experiencias de clase. Cada persona tiene de alguna manera puntos de vista
http://definicion.de/i cognitivos, algunas veces en forma inconsciente, por eso se pretende que tanto el
nvestigacion/#ixzz49f
kEdvl8
docente como el estudiante desarrollen un aprendizaje metacognitivo a través de
.
MODULO 1.
MODELO
experiencias de aprendizaje adecuadas, acercándose significativamente al

conocimiento, concientización, control y naturaleza de los procesos de aprendizaje.
CONOCIMIENTO
El conocimiento es
Solo así se pueden autorregular dichos procesos y aún en la marcha, revaluarlos si
un conjunto de es necesario, para rediseñar las estrategias metodológicas y didácticas que nos
información procuren un conocimiento significativo. Se deben alentar las tendencias
almacenada
mediante la metacognitivas de los estudiantes para que a través del trabajo colaborativo y
experiencia o el participativo, esencial en la adquisición de conocimiento en nuestro modelo, el
aprendizaje (a
posteriori), o a
estudiante se convierta en un actor fundamental al momento de elegir y diseñar las
través de la estrategias que generen procesos efectivos para la elaboración de conocimiento
introspección (a sin desconocer los momentos en que se brindan, los ritmos individuales y la
priori). En el
sentido más amplio trascendencia de estos aprendizajes hacia la realidad del estudiante y de su
del término, se entorno.
trata de la posesión
de múltiples datos
interrelacionados 5.2. PENSAMIENTO COMPLEJO. Edgar Morín
que, al ser tomados
por sí solos, poseen
un menor valor Se hace necesario, reitera Morín (1996:137), crear un método, una manera de
cualitativo. pensar, un pensamiento que dialogue con lo real. En Morín la complejidad no es
Lee todo en:
una reducción o deslinde de la simplicidad. Al contrario, el pensamiento complejo
Definición de íntegra las formas simplificadora de pensar. El pensamiento complejo se concibe
conocimiento - Qué como un pensamiento total, completo, multidimensional lo define Morín17, pero se
es, Significado y
Concepto reconoce en un principio de incompletud y de incertidumbre. Se reconoce como
http://definicion.de pensamiento no parcelado, dividido, no reduccionista pero reconoce lo inacabado e
/conocimiento/#ixz
z49fkavWeS
incompleto del pensamiento.
MODULO 1.
MODELO
CONOCIMIENTO
suele entenderse El pensamiento complejo es un reto en cuanto al entendimiento del mundo físico,
como:
Hecho o biológico, cultural en el que nos encontramos, siendo nosotros mismos el centro de
información todo descubrimiento, de aquí la formación integral del ser humano, la ética como
adquiridos por una
persona a través de
eje de esta.
la experiencia o la El término complejidad expresa turbación, confusión, incapacidad para definir de
educación, la manera simple, para nombrar de manera clara, para poner orden en nuestras
comprensión
teórica o práctica ideas. Al conocimiento científico se le concedió la tarea de disipar la aparente
de un asunto complejidad de los fenómenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen.
referente a la
realidad.
Pero al simplificar el conocimiento mutilan, más de lo que expresan, aquellas
Lo que se adquiere realidades o fenómenos que se quieren explicar, produciendo más oscuridad sobre
como contenido estos, surge entonces un problema: ¿cómo encarar la complejidad de un modo no
intelectual relativo
a un campo simplificador? De todos modos, este problema no puede imponerse de inmediato.
determinado o a la Debe probar su legitimidad, porque la palabra complejidad no tiene tras de sí una
totalidad del
universo.
herencia noble, ya sea filosófica, científica o epistemológica. Por el contrario en su
Conciencia o seno confusión, incertidumbre, desorden. La complejidad no sería algo definible de
familiaridad manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra
adquirida por la
experiencia de un problema y no una palabra solución.
hecho o situación. La necesidad del pensamiento complejo no puede más que imponerse
Representa toda
certidumbre
progresivamente a lo largo de un camino en el cual aparecerán, ante todo, los
cognitiva límites, las insuficiencias y las carencias del pensamiento simplificante. Será
mensurable según necesario, finalmente, ver si hay un modo de pensar o un método capaz de estar a
la respuesta a
«¿por qué?», la altura del desafío de la complejidad ejercitándose en un pensamiento capaz de
«¿cómo?», tratar, de dialogar, de negociar con lo real, integrando en sí mismo todo aquello que
«¿cuándo?» y
«¿dónde?».
pone orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento.
MODULO 1.
MODELO
El pensamiento complejo integra lo más posible los modos simplificadores de

pensar, pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccionistas,
unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificación que se toma por
reflejo de aquello que hubiere de real en la realidad.
La ambición del pensamiento complejo es rendir cuenta de las articulaciones entre
dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador (uno de los
principales aspectos del pensamiento simplificador); éste aísla lo que separa, y
oculta todo lo que religa, interactúa o interfiere. En este sentido el pensamiento
complejo aspira al conocimiento multidimensional, el reconocimiento de los lazos
entre las entidades que nuestro pensamiento debe necesariamente distinguir, pero
no aislar, entre sí.
La necesidad del pensamiento complejo ¿Qué es la complejidad? A primera vista la

complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de
constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de
lo uno y lo múltiple. Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el
tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares,
que constituyen nuestro mundo fenoménico.
De allí la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenómenos

rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los
elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigüedad, clarificar, distinguir,
jerarquizar... Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el
riesgo de producir ceguera.
MODULO 1.
MODELO
Es evidente que la vida no es una sustancia, sino un fenómeno de auto-

ecoorganización extraordinariamente complejo que produce la autonomía. Es
evidente que los fenómenos antropo-sociales no podrían obedecer a principios de
inteligibilidad menos complejos que aquellos requeridos para los fenómenos
naturales. Nos hizo falta afrontar la complejidad antropo-social en vez de disolverla
u ocultarla.
La dificultad del pensamiento complejo es que debe afrontar lo entramado (el juego
infinito de inter-retroacciones), la solidaridad de los fenómenos entre sí, la bruma,
la incertidumbre, la contradicción. Pero nosotros podemos elaborar algunos de los
útiles conceptuales, algunos de los principios, para esa aventura, y podemos
entrever el aspecto del nuevo paradigma de complejidad que debiera emerger.
El pensamiento complejo nos permitiría civilizar nuestro conocimiento. Es la

disyunción basada en separaciones y compartimentaciones, ha Favorecido la falta
de comunicación entre el conocimiento científico y la reflexión filosófica, pero
sobre todo, ha privado a la ciencia de toda posibilidad de conocerse, de
reflexionarse, incluso de concebirse científicamente a sí misma. Así es que el
pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la
aspiración a un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista y el
reconocimiento de lo inacabado e incompleto el conocimiento.
¿Qué es el pensamiento complejo? “Ninguna teoría, incluida la científica, puede

agotar lo real, y encerrar su objeto en sus paradigmas” - Since 180218
MODULO 1.
MODELO
El concepto de
paradigma (vocablo
que deriva del griego Es un entender al ser humano y al conocimiento de manera integral. Perteneciente
«παράδειγμα» -
"parádigma") se utiliza
a un todo, de forma física, biológica, psíquica y social. Rechaza las consecuencias
en la vida cotidiana mutilantes, ambiciona llegar a Es una acción y un pensamiento práctica cotidiana
como sinónimo de multidimensional, que trata de pensar propone orden, de una manera más claridad,
“ejemplo” o para
hacer referencia en distinción integral y compleja. y precisión en el Trata de integrar en conocimiento
caso de algo que se con la todo lo posible los integración de las diferentes áreas de conocimientos,
toma como “modelo
digno de seguir”. En
estudio.
principio se tenía en “El paradigma de la Complejidad” Edgar Morín19 fue el propulsor del “nuevo
cuenta a nivel paradigma de la complejidad” Este pensamiento conduce a un modo
gramatical (para
definir su uso en un deconstrucción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez,
cierto contexto) y se biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras
valoraba desde la
retórica (para hacer
que la epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de
mención a una vista cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el
parábola o fábula). A planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad.
partir de la década del
60 (1960), los alcances
de la noción se En cuanto a la relación: educación-diversidad- inclusión/exclusión.
ampliaron y
paradigma comenzó a
ser un término común Se plantea el concepto de “Exclusión social grave” refiriéndose a contextos de
en el vocabulario extrema pobreza, bajo nivel escolar, sin ocupación o trabajo y con formas precarias
científico y en
expresiones de auto sustentamiento (trabajo ocasional, mal pagado, al margen de la legalidad),
epistemológicas dependencia de drogas, exposición a violencia grave física y psicológica, vida en la
cuando se hacía
necesario hablar de
calle y de calle, explotación sexual, enfermedades transmitidas por vía sexual, VIH-
modelos o patrones. Sida, desplazamientos y migraciones forzadas, imposibilidad de acceso a los
servicios básicos. etc.
MODULO 1.
MODELO
PERSPECTIVA
La perspectiva de la complejidad se mira desde diferentes puntos de vista por
Manera de
representar uno o ejemplo , en educación, debe crear en las personas competencias y actitudes para
varios objetos en asumir y enfrentar la diversidad que asume formas distintas según género, cultura,
una superficie
plana, que da idea
etnia, lengua, orientación sexual, preferencia sexual o creencia religiosa. De esta
de la posición, forma “Aprender a convivir” significa desarrollo de la tolerancia, pero más que ello,
volumen y situación apertura a lo distinto.
que ocupan en el
espacio con
respecto al ojo del Una de las tareas urgentes de la educación es ayudar al individuo a percibirse
observador.
como una identidad múltiple, ayudándolo al mismo tiempo a percibir a los otros
individuos como identidades también múltiples. El reconocimiento de la diversidad
exige también repensar la propia identidad. Necesitamos reconocer nuestra
identidad y pertenencia local, pero abiertos a las exigencias de la ciudadanía
global.
La epistemología de la complejidad propone una reforma del pensamiento y la
educación: tiene como misión integrar contextos diversos que posibiliten la
integración de los saberes dispersos.
A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado prácticamente

en todos los ámbitos. Se habla de una realidad compleja, de relaciones complejas
de la ciencia de la complejidad, de la teoría de sistemas complejos, del paradigma
de la complejidad. Apuesta por defender un modelo de vida que entiende la libertad
como responsabilidad, un modelo de convivencia política orientado hacia la
democracia participativa, y la comunidad como forma de proyectarse hacia la
globalidad.
MODULO 1.
MODELO
La sistémica puede
ser considerada un La ciencia de la complejidad, es orientadora de un modelo de pensamiento y de
nuevo nombre para
todas las acción ciudadana. En un sentido, la complejidad siempre está relacionada con los
investigaciones sistemas ricamente organizados.
relacionadas con la
teoría de sistemas y
la ciencia de Es complejo aquello que no puede resumirse en una palabra maestra, aquello que
sistemas. Se define no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple.
como un campo
emergente de la La complejidad no sería algo definible de manera simple para tomar el lugar de la
ciencia que estudia simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solución.
los sistemas
holísticos, e intenta
Las fuentes inspiradoras del concepto de complejidad son la Teoría de Sistemas, la
desarrollar marcos Teoría de la Información, la Cibernética, y el concepto de Auto- organización
lógico matemáticos,
de ingeniería, y
filosofía, en los El pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la
cuales los sistemas aspiración a un saber no parcelado, no dividido y el reconocimiento de lo
físicos, mentales,
cognitivos, sociales
inacabado e incompleto de todo conocimiento. El pensamiento complejo es
y metafísicos, estrategia y no designa a un programa predeterminado que baste para aplicar sin
puedan ser variación en el tiempo.
estudiados.
La estrategia permite, a partir de una decisión inicial, imaginar un cierto número de

escenarios para la acción, escenarios que podrán ser modificados según las
informaciones que nos lleguen en el curso de la acción. La acción supone
complejidad, es decir, la iniciativa, decisión, conciencia de las transformaciones.
Necesidad de un nuevo paradigma cognitivo, constructivista, lingüístico, sistémico,

complejo y necesidad de nuevos procedimientos asociativos.
MODULO 1.
MODELO
5.2.1. La complejidad
“¿Qué es la complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo

que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente
asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Al mirar con más atención,
la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones,
retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo
fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de
lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre... De
allí la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenó- menos
rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los
elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigüedad, clarificar, distinguir,
jerarquizar... Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el
riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros caracteres de lo complejo; y,
efectivamente, como ya lo he indicado, nos han vuelto ciegos” Morin20.
Una nueva epistemología y una nueva ética nos propone Morín21 en la estrategia
de su pensamiento de la complejidad y en ese sentido es ” pertinente ” para
nuestra realidad latinoamericana en tanto que es originario de una nueva mirada o
perspectiva sobre nuestra realidad social, política, cultural, económica desde su
singularidad y su totalidad que nos conduce necesariamente al campo de la
complejidad.
MODULO 1.
MODELO
CIENCIA
La idea de complejidad estaba mucho más diseminada en el vocabulario común
Rama del saber
humano constituida que en el científico. Llevaba siempre una connotación de advertencia al
por el conjunto de entendimiento, una puesta en guardia contra la clarificación, la simplificación, la
conocimientos
objetivos y
reducción demasiado rápida. De hecho, la complejidad tenía también delimitado su
verificables sobre terreno, pero sin la palabra misma, en la Filosofía: en un sentido, la dialéctica, y en
una materia el terreno lógico, la dialéctica hegeliana, eran su dominio, porque esa dialéctica
determinada que
son obtenidos introducía la contradicción y la transformación en el corazón de la identidad.
mediante la
observación y la
experimentación, la
En ciencia, sin embargo, la complejidad había surgido sin decir aún su nombre, en
explicación de sus el siglo XX, en la micro-física y en la macro-física. La microfísica abría una relación
principios y causas y compleja entre el observador y lo observado, pero también una noción más que
la formulación y
verificación de compleja, sorprendente, de la partícula elemental que se presenta al observador ya
hipótesis y se sea como onda, ya como corpúsculo. Pero la microfísica era considerada como
caracteriza,
además, por la
caso límite, como frontera... y se olvidaba que esa frontera conceptual concernía
utilización de una de hecho a todos los fenómenos materiales, incluidos los de nuestro propio cuerpo
metodología y los de nuestro propio cerebro. La macrofísica, a su vez, hacía depender a la
adecuada para el
objeto de estudio y observación del lugar del observador y hacía más complejas las relaciones entre el
la sistematización tiempo y el espacio, concebidos, hasta entonces, como esencias transcendentes e
de los
conocimientos.
independientes.
Pero esas dos complejidades micro y macro físicas eran rechazadas a la periferia
de nuestro universo, si bien se ocupaban de fundamentos de nuestra physis y de
caracteres intrínsecos de nuestro cosmos.
MODULO 1.
MODELO
Edgar Morín y la educación
“Hay siete saberes «fundamentales» que la educación del futuro debería tratar en
cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna, ni rechazo según
los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura.
Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar la
condición humana no sólo es provisional, sino que destapa profundos misterios
concernientes al Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano. Aquí se abre
un indecidible en el cual intervienen las opciones filosóficas y las creencias
religiosas a través de culturas y civilizaciones” Morin22.
En Los siete saberes necesarios a la educación del futuro, publicado por la

Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura,
1999, Edgar Morin23 propone siete saberes “fundamentales” que la educación del
futuro (La educación del futuro debe ser hoy) debería tratar en cualquier sociedad y
en cualquier cultura, según sus propias palabras.
1. La ceguera del conocimiento, el error y la ilusión: Es necesario tener un

conocimiento del conocimiento, examinar su naturaleza para no caer en el
error y la ilusión. La mente humana debe prepararse para el ejercicio de la
lucidez. En la educación se debe introducir el estudio de las características
cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano.
MODULO 1.
MODELO
2. Los principios de un conocimiento pertinente: Se requiere de un conociendo

capaz de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir allí los
conocimientos parciales y locales. Se requiere de un conocimiento capaz de
aprenhender los objetos en sus contextos, sus complejidades y conjuntos en tanto
que el pensamiento fragmentado según las disciplinas impide operar el vínculo
entre las partes y las totalidades.
3. Enseñar la condición humana: Se hace necesario examinar la naturaleza

humana que desarticulada de la educación a través de disciplinas de conocimiento
imposibilitan saber lo que es ser humano. La condición humana debe ser objeto
esencial de cualquier educación.
4. Enseñar la identidad terrenal: El destino planetario del género humano debe ser
objeto de la educación en tanto que el desarrollo del conocimiento va a
incrementarse en el siglo XXI. Morin24 considera pertinente enseñar la historia de la
era planetaria que comienza con la comunicación de todos los continentes en el
siglo XVI y registrar como la incomunicación de la comunicación hizo insolidarias
todas las partes del mundo sin que se oculten opresiones y dominaciones que aún
no han desaparecido.
5. Enfrentar las incertidumbres: La ciencia ha creado muchas certezas pero

también muchas incertidumbres. La educación deberá comprender las
incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas, biológicas e históricas..
MODULO 1.
MODELO
Ha que crear principios para enfrentar estratégicamente los riesgos, lo inesperado,

lo incierto. Se requiere navegar entre las incertidumbres para anclar en las
certezas. La mente humana debe estar preparada para afrontar lo inesperado.
6. Enseñar la compresión: El desarrollo de la comprensión requiere de una reforma

de las mentalidades. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los
sentidos y debe ser a un mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana
para salir del estado bárbaro de incomprensión. Se requiere estudiar las
modalidades y efectos de la incomprensión, estudiar las causas y síntomas de los
racismos, xenofobias y desprecios. Una base segura para una educación por la
paz.
7. La ética del género humano: La educación debe dirigirse a una “antropoética”

teniendo en cuenta la trilogía de la condición humana, individuo-sociedad-especie.
La ética individuo-especie necesita un control mutuo del individuo por la sociedad y
de la sociedad por el individuo. La ética no podría enseñarse con lecciones de
moral sino que debe formarse en la mente a partir de la conciencia de que el ser
humano es al mismo tiempo individuo parte de una sociedad y de una especie. Allí
establece Morín las dos grandes finalidades ética-políticas del nuevo milenio.
El control individuo-sociedad y sociedad-individuo por medio de la democracia,
concibiendo la humanidad como comunidad planetaria, contribuyendo la educación
a una toma de conciencia de nuestra Tierra Patria en la creación de una ciudadanía
terrenal.
MODULO 1.
MODELO
En la filosofía y principios Bethlemitas se expresa la mentalidad despierta de Pedro

Betancur25, quien comprendía el supremo beneficio de la enseñanza y la necesidad
de preparar las inteligencias desde temprana edad para el esfuerzo y la superación
personal en beneficio de otros. Dio importancia a lo que hoy se conoce como
formación integral, la disciplina como impulso de desarrollo, la recursividad para
dar solución a un problema. De la misma manera la Madre Encarnación Rosal26
ejercicio como apostolado la enseñanza dos siglos más tarde, creó en el colegio un
ambiente agradable donde todo era alegría, cordialidad, confianza, sana
convivencia, espontaneidad y libertad de espíritu. Convencida de que la
transformación de la sociedad se realiza mediante el cambio de las personas. Se
empeñó ante todo en la formación social, moral, religiosa y académica de las niñas,
para que fueran capaces de comprometerse en la tarea de fraternizar y transformar
la sociedad.
Como puede observarse en la Educación Bethlemita hay un pasado educativo que

supone una relación con la teoría pedagógica de Edgar Morín, si bien es cierto que
es necesario asumir nuevos pensamientos que en lo educativo buscan dar
respuesta a la realidad que hoy se vive, y que corresponde a un mundo en
constante cambio y evolución; donde muchos modelos educativos ya no funcionan.
Por ende hay necesidad de conocer y actualizarse con los aportes de quienes
hacen planteamientos que lleven al despliegue de todas sus potencialidades a
orientar y promover un proceso de aprendizaje que motive a los estudiantes a
descubrir, a construir, a valorar y aplicar conceptos, nuevas estructuras y
MODULO 1.
MODELO
y conocimientos; a desarrollar una actitud crítica, creativa y un espíritu

autogestionario donde se vivencie cada día en clase.
Así pues, el pensamiento complejo en la educación Bethlemita es un tejido de

constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados. Presenta la paradoja de
lo uno y lo múltiple. Es el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Su mayor
dificultad es que debe afrontar la solidaridad de los fenómenos entre sí, la bruma,
la incertidumbre, la contradicción, las funciones básicas de esta formación deben
encaminarse a formar al alumnado para que éste pueda elaborar respuestas desde
su misma condición de complejidad, construir un pensamiento para la complejidad,
siendo este uno de los retos fundamentales de la enseñanza.
Según Lesourne (1993)27 se puede tildar de altamente complejos a nuestros

sistemas educativos
1. La complejidad del sistema educativo procede de su objeto, que no es otro que
el de transformar a los seres humanos.
2. La dimensión del propio sistema, merced a la importancia adquirida por el
sector público en este ámbito.
3. La complejidad formal de su estructura normativa.
4. La complejidad informal, resultado de la interacción en el interior del sistema.
5. La ambivalencia del sistema, que se presenta, de una parte, como cerrado y,
por la otra, como enormemente abierto a la sociedad.
MODULO 1.
MODELO
6. Su operación y efectos se produce en el largo plazo.
7. La mutua implicación entre sistema educativo y sistema económico.
8. Imprecisión en la medida de los efectos del sistema.
9. Las dificultades para evaluar el grado de consecución de fines y objetivos

generales.
10. La dificultad para articular políticas carentes de ambigüedad.

11. La conflictividad inherente al sistema educativo.
Podría decirse que educar, sobre todo en tiempos de cambio e incertidumbre, es

procurar que los estudiantes vayan alcanzando una visión holística de la realidad, y
para ello habrá que ofrecerles, naturalmente, los medios cognitivos, afectivos y
conductuales que implica esa visión global y compleja.
Se trata, en definitiva, de ofrecerle adecuados soportes en su particular, o

intransferible, construcción e interpretación del mundo. Ahora bien, el proceso no
puede ser o suponer sobrecarga de información. El proceso de generar orden en la
información acerca del mundo ha de ser un camino no sólo de complicación
argumenta Vázquez Gómez (2000)28 o de incremento de la complejidad, sino
también de generación de simplicidad, de proclamar sin titubeos que el hombre ha
de intentar la claridad de juicio y de ideas.
MODULO 1.
MODELO
5.2.4. CHOMSKY Y LA EDUCACIÓN
Noam Chomsky critica el actual sistema de enseñanza. Frente a la idea de que en

nuestras escuelas se enseñan los valores democráticos, lo que realmente existe es
un modelo colonial de enseñanza diseñado para formar profesores cuya dimensión
“Antiestadounide
nse es la palabra intelectual quede devaluada y sea sustituida por un complejo de procedimientos y
más usada y es técnicas; un modelo que impide el pensamiento crítico e independiente, que no
de hecho una
palabra
permite razonar sobre lo que se oculta tras las explicaciones y que, por ello mismo,
totalitaria. Se fija estas explicaciones como las únicas posibles.
usaba en los
tiempos de la
Unión Soviética, El objetivo de la educación
por ejemplo. Podemos preguntarnos cuál es el propósito de un Sistema Educativo y, por
Aquel que estaba
en contra del
supuesto, hay marcadas diferencias en este tema. Hay la tradicional: una
régimen o interpretación que proviene de la Ilustración, que sostiene que el objetivo más alto
sencillamente lo en la vida es investigar y crear, buscar la riqueza del pasado, tratar de interiorizar
criticaba un
poco, era aquello que es significativo para uno, continuar la búsqueda para comprender más,
llamado a nuestra manera.
inmediatamente
antisoviético”,
afirma el autor Desde ese punto de vista, el propósito de la educación es mostrar a la gente cómo
entre otros de aprender por sí mismos. Es uno mismo el aprendiz que va a realizar logros durante
Estados fallidos,
La propaganda y la educación y, por lo tanto, depende de uno cuánto logremos dominar, adónde
la opinión lleguemos, cómo usemos ese conocimiento, cómo logremos producir algo nuevo y
pública, Lucha de
clases y Piratas y
excitante para nosotros mismos, y tal vez para otros.
emperadores”.
MODULO 1.
MODELO
El término
autoaprendizaje Chomsky30 argumenta que lo que realmente predomina es un modelo colonial de
El autoaprendizaje enseñanza, diseñado para formar profesores cuya dimensión intelectual queda
es la forma de devaluada y sustituida por un entramado de procedimientos y técnicas; un modelo
aprender por uno
mismo. Se trata de
que impide el pensamiento crítico e independiente. Raramente se insta a los
un proceso de estudiantes a que descubran la verdad por sí mismos. Chomsky hace hincapié en
adquisición de que es fundamental que los profesores deben ser intelectuales auténticos, con
conocimientos,
habilidades, valores capacidad de análisis y criterio fundado, que denuncien la hipocresía y las
y actitudes, que la injusticias sociales, de esta manera conseguirán que los estudiantes conozcan los
persona realiza por
su cuenta ya sea
verdaderos valores de la democracia y la solidaridad social y sean capaces de
mediante el estudio pensar por sí mismos, y por tanto libres en un sentido auténtico. Desde esta
o la experiencia. Un perspectiva, las bases de la formación del profesorado se revelan como
sujeto enfocado al
autoaprendizaje fundamentales para un sistema educativo verdaderamente democrático.
busca por sí mismo
la información y
lleva adelante las
En los textos sobre la educación recogidos en la obra mencionada, Chomsky31
prácticas o critica el adoctrinamiento de los sistemas educativos que tratan de orientarse hacia
experimentos de la una formación de carácter vocacional, con estudios costosos que endeudan a los
misma forma.
estudiantes y los atrapan en una vida de conformismo. Como alternativa Chomsky
Lee todo en: defiende una opción que toma como referencia una tradición que proviene de la
Definición de
autoaprendizaje -
Ilustración. Desde esta visión, la educación debe estar dirigida a ayudar a los
Qué es, Significado estudiantes; a que lleguen a un punto en que aprendan por sí mismos, porque eso
y Concepto es lo que van a hacer durante la vida, no sólo absorber información dada por
http://definicion.de
/autoaprendizaje/#i alguien y repetirla.
xzz49gNs1TYO .
MODULO 1.
MODELO
CENTRO
EDUCATIVO Existe una lucha constante entre estos dos enfoques, en las universidades y en las
Las dos palabras escuelas. En un caso, a los alumnos se les entrena para pasar exámenes, en el
que dan forma al segundo para la investigación creativa. Son dos maneras ver el mundo.
término que ahora
vamos a analizar
podemos decir que Pero hay estructuras poderosas en la sociedad que prefieren ver a la gente
tienen su origen adoctrinada, sin que hagan muchas preguntas, realizando la función que se les ha
etimológico en el
latín. Así, por un asignado y reservando los sistemas de poder y autoridad.
lado, centro emana Chomsky32 nos plantea que son opciones que tenemos que elegir, sin importar
del sustantivo
“centrum”, que se
nuestra posición en el sistema educativo, como profesores, estudiantes, o agentes
utilizaba para externos, tratando de darle forma, tal como consideremos que debe hacerse.
definir “el centro de Uno de los síntomas más evidentes de que la escuela funciona como mecanismo
un círculo, el nudo
de un objeto o el de coerción es la insistencia con que se machaca a los estudiantes con principios
centro de algo”. democráticos teóricos y lo poco que se aplican esos principios en la práctica, en la
Lee todo en:
acción cotidiana. Cualquiera que esté mínimamente familiarizado con el
Definición de funcionamiento de un centro educativo en la actualidad no puede sino confirmar las
centro educativo - observaciones del autor.
Qué es, Significado
y Concepto Los estudiantes no aprenden por una mera trasferencia de conocimientos, que se
http://definicion.de engulla con el aprendizaje memorístico y después se vomite. El aprendizaje
/centro-
educativo/#ixzz49g
verdadero, en efecto, tiene que ver con descubrir la verdad, no con la imposición
O9nhvw de una verdad oficial; esta última opción no conduce al desarrollo de un
pensamiento crítico e independiente. La obligación de cualquier maestro es ayudar
a sus estudiantes a descubrir la verdad por sí mismos, sin eliminar, por tanto, la
información y las ideas que puedan resultar embarazosas para los más ricos y
poderosos: los que crean, diseñan e imponen la política escolar. (p. 28-29).
MODULO 1.
MODELO
LENGUAJE
Aportes de Chomsky33 en cuanto a las competencias comunicativas como
El concepto de
lenguaje puede ser componentes de la educación. En sus estudios de profundización sobre la
entendido como un naturaleza del lenguaje y de los procesos y estructuras mentales que fundamentan
recurso que hace
posible la
el uso y adquisición del mismo, en tal sentido afirma que el lenguaje tiene una
comunicación. En el capacidad creativa, la cual consiste en la posibilidad de crear un número infinito de
caso de los seres oraciones correctas desde un número finito de reglas, tales reglas harán parte de la
humanos, esta
herramienta se competencia lingüística, que es un conocimiento implícito, innato, universal, es
encuentra decir, que todo ser humano lo tiene. Chomsky, establece una relación entre la
extremadamente
desarrollada y es
competencia entendida como el conocimiento que el hablante-oyente ideal tiene de
mucho más su lengua y la actuación como el uso real de la lengua en situaciones concretas.
avanzada que en
otras especies
animales, ya que se Es decir, en la medida en que haya escenarios, momentos y situaciones
trata de un proceso comunicativas, las competencias lingüísticas se desarrollarán progresivamente. En
de raíces
fisiológicas y
este sentido, Chomsky señala a la escuela como el escenario por excelencia para
psíquicas. El el desarrollo de las competencias.
lenguaje, como
sabrán muchos de
ustedes, le brinda la HOLISMO
posibilidad al
hombre de
seleccionar, citar,
Significado de Holismo
coordinar y El holismo es una posición metodológica y epistemológica según la cual el
combinar organismo debe ser estudiado no como la suma de las partes sino como una
conceptos de
diversa totalidad organizada, de modo que es el "todo" lo que permite distinguir y
complejidad. comprender sus "partes", y no al contrario34.
MODULO 1.
MODELO
ESPIRITU
Dada la complejidad del mundo actual los educando de hoy requieren de un mayor
Entidad abstracta
tradicionalmente conocimiento organización y acompañamiento para lograr el equilibrio en todo su
considerada la ser. Es por eso que la educación para la vida propicia desde las primeras etapas
parte inmaterial
que, junto con el
una formación integral en conocimientos destrezas y valores en todos los ámbitos
cuerpo o parte personal, familiar, social y profesional teniendo como objetivo principal ayudar a
material, constituye los alumnos a alcanzar una vida plena por todo lo anterior es urgente que como
el ser humano; se le
atribuye la institución educativa adoptemos un modelo pedagógico que contemple
capacidad de sentir verdaderamente todas las necesidades del ser humano.
y pensar.
La palabra holismo proviene del griego “holo”, que significa entero completo. El
holismo, como movimiento educativo, se interesa por las interrelaciones entre lo
físico, lo biológico, lo emocional, lo espiritual y lo intelectual, y la influencia
recíproca entre las dimensiones del ser. El holismo interactúa de forma global, es
decir, con todas las dimensiones simultáneamente. Esto significa que toda
experiencia modifica sus moléculas, su biología, sus emociones, su espíritu y su
intelecto35.
La educación holística
Es la que aborda el desarrollo del ser desde su globalidad, teniendo en cuenta sus
múltiples manifestaciones. Es la ciencia de educar para ser feliz, para amar, para
utilizar correctamente las inteligencias sin conflictos y trasmite el conocimiento de
modo que pueda ser asimilado, comprendido y aplicado. Toma como punto de
partida el reconocimiento de las inmensas potencialidades de cada ser humano y
de su interés natural por su desarrollo.
MODULO 1.
MODELO
La evolución
humana u Requiere que el profesor tome en cuenta los conocimientos y experiencias del
hominización es el
proceso de alumno, para que, partiendo de ellos, se pueda invitar al estudiante a pasar de lo
evolución biológica conocido a lo que se quiere que aprenda. Otorga especial atención al desarrollo de
de la especie
humana desde sus
los sentidos pues ellos le aportan al alumno elementos naturales para la
ancestros hasta el comprensión y la síntesis de lo que vive y aprende.
estado actual. El La Educación Holística o aprendizaje holístico o educación integral es una filosofía
estudio de dicho
proceso requiere educacional basada en la premisa de que toda persona encuentra su identidad,
un análisis significado y sentido de su vida, a través de nexos con la comunidad, el mundo
interdisciplinar en
el que se aúnen
natural, y los valores humanos tales como la compasión y la paz. Se trata de una
conocimientos educación completa e integradora, que busca despertar una devoción intrínseca
procedentes de por la vida y la pasión por el aprendizaje.
ciencias como la
genética, la Desde esta perspectiva, la educación es considerada un sistema vivo y en
antropología física, constante progreso y evolución. Los principios holísticos de interdependencia,
la paleontología, la
estratigrafía, la
diversidad, totalidad, flujo, cambio, unidad y sostenibilidad, están en la base de
geocronología, la este nuevo paradigma educativo, cuyo objetivo es la formación integral del ser
arqueología y la humano, una formación que supera el paradigma Newtoniano-Cartesiano de la
lingüística.
ciencia mecánica del siglo XVII y que hoy todavía sigue primando en los diferentes
sistemas educativos.
Unos teóricos, como Howard Gardner (1999), como David Perkins1 (1992), y como
también Grant P. Wiggins y Jay McTighe (1998)36, han subrayado la importancia
vital del aprendizaje reflexivo y del establecimiento de conexiones dentro de lo que
podríamos llamar una Pedagogía de la Comprensión, es decir, que las personas
que se educan puedan:
MODULO 1.
MODELO
ADAPTACION
Reconocer con cierta facilidad las relaciones que existen entre las diferentes
Como sucede con
muchas de las asignaturas y el mundo que les rodea.
palabras del • Adaptarse a situaciones nuevas.
castellano, el
término adaptación
• Combinar los conocimientos pertinentes con la inteligencia práctica y
proviene del latín. social, a la hora de resolver problemas reales por sí mismos o en grupo.
Dentro de la
mencionada lengua
su origen reside en El ser humano fue concebido casi exclusivamente en términos instrumentales,
la palabra adaptare como robot-hombre, El éxito alcanzado en el desarrollo tecnológico fue
que es un verbo
compuesto por dos
acompañado por una deshumanización profunda, se produjo una pérdida de
partes. Así, en sentido de vida y una depredación generalizada de los recursos naturales del
primer lugar está el planeta. Las anomalías, sus grandes limitaciones y los graves problemas causados
prefijo ad, que
significa “hacia”, y por el paradigma científico, han llevado recientemente al nacimiento de una nueva
en segundo lugar visión del mundo, la visión holista.
nos encontramos
con el verbo aptare
que vendría a Este nuevo paradigma se ha empezado a generalizar y desarrollar durante los
traducirse como últimos 20 años, aunque parte de sus raíces se encuentran desde principios del
“ajustar” o
“equipar”. siglo a través del desarrollo de la física cuántica, las ideas que se gestaron en
aquella época y que refutaron contundentemente a la ciencia mecanicista de la
Lee todo en:
Definición de
época necesitaron casi un siglo para empezar a generalizarse. La educación
adaptación - Qué holista está surgiendo como una alternativa poderosa para superar los paradigmas
es, Significado y dogmático y cientificista de los últimos cuatrocientos años.
Concepto
http://definicion.de Estamos viviendo un nuevo cambio de época sin precedentes en la historia
/adaptacion/#ixzz4 humana, estamos transitando de un paradigma científico mecanicista a una visión
9gQBHmbh
.
holista.
MODULO 1.
MODELO
Hoy al igual que hace trescientos años, cuando transitamos de la visión dogmática
a la visión científica, estamos transitando de esta última a la visión holista, así
como la revolución científica superó los dogmas de la iglesia, de igual manera la
visión holista está superando las teorías dogmáticas de la ciencia mecánica a
La esencia real de la
REVOLUCIÓN través de una cultura de la sabiduría, al igual que hace trescientos años, el cambio
CIENTÍFICA actual enfrenta profundas resistencias.
comprendió un
amplio espacio, en el
La visión holista emergente incluye una nueva ciencia y una nueva espiritualidad
cual se desarrollaron ambas basadas en una nueva comprensión del universo que habitamos y quiénes
los hechos que somos. La nueva visión ya no confunde ciencia y espiritualidad como el paradigma
dieron origen a dicho
evento. Esta dogmático, ni las separa como el paradigma científico, sino que la integra en un
revolución, como su marco ampliado de la experiencia humana. La nueva visión holista nos está
nombre lo indica,
representó el cambio
llevando a un proceso de restauración, innovación y abandono de estructuras
paradigmático de la sociales, políticas y económicas. Todo ello es consecuencia del fin de un modelo
era en que reinaban de la civilización que ya no puede seguir conduciendo la experiencia humana a
formas de proceder
como la especulación metas adecuadas. Son evidentes los problemas ya no regionales o nacionales,
y la deducción. sino planetarios, con los que nos enfrentamos en estos momentos. Las viejas
Pasando a tiempos
en el cual se procede
estructuras, en vez de ser una solución se han convertido en un fuerte problema
mediante una forma para normar la vida social, por ello existe una necesidad legítima y urgente de
más sustentada, es encontrar formas de sobrevivencia que nos permita superar nuestros dilemas así
decir, con soportes
firmes basados en la como desplegar nuestros recursos. Cambios profundos en la racionalidad del ser
ciencia pura, para humano están surgiendo rápidamente y sorprendiendo a los pensadores
dejar de lado la
visión aérea de los
tradicionales, en la base de ello se encuentra una profunda revolución en el
hechos.. conocimiento que está provocando un cambio cultural global, nuevas visiones
sobre la naturaleza del universo, del planeta y del ser humano.
MODULO 1.
MODELO
La educación holista es una pedagogía del amor universal, una llamada a vivir
conscientemente en la compasión incondicional, un proceso para nutrir lo mejor del
espíritu humano, un aprendizaje integral de los diferentes niveles de realidad, un
conducto para la evolución de la conciencia, una educación del Ser.
CONCIENCIA
Con origen en el La educación holista es un proceso de hacerse consciente de que el mundo es una
vocablo latino
conscientia (“con unidad, una totalidad interdependiente, se basa en una profunda devoción por la
conocimiento”), la vida y el potencial inherente de la naturaleza humana. La educación holista le
conciencia es el
acto psíquico
regresa la dignidad al ser humano, al reconocer su verdadera naturaleza y una
mediante el cual visión del mundo interrelacionada.
una personA se
percibe a sí misma
en el mundo. Por La espiritualidad es el despliegue de los valores universales que surge del
otra parte, la despertar de la conciencia a través de la espiritualidad despertamos a nuestra
conciencia es una
propiedad del
verdadera naturaleza. La educación holista se basa en nuevos principios que crean
espíritu humano un ambiente de aprendizaje coherente, señala que en la nueva educación aprender
que permite y enseñar no tienen la misma importancia, el aprender tiene una importancia
reconocerse en los
atributos mucho mayor que el enseñar, el cual se realiza en el marco del aprender, por ello
esenciales. no cabe seguir hablando de un proceso de enseñanza- aprendizaje, sino más bien
Lee todo en:
de un aprendizaje holista.
Definición de Educar con el corazón significa primero cultivar y después hacer brotar del interior
conciencia - Qué es, del propio corazón, haciendo del cariño la principal arma y formar entre los jóvenes
Significado y
Concepto una cercanía afectiva y efectiva, de participación, acompañamiento y animación,
http://definicion.de apostando por los recursos positivos de cada joven, aun del más destrozado por la
/conciencia/#ixzz49
gQtLzAc
vida comprometiéndose totalmente en su educación.
.
MODULO 1.
MODELO
CURRICULO
La educación holista es una propuesta educativa, que es aplicable en todos los
Currículo es el
conjunto de niveles educativos, esta opción educativa consiste en hacer cambios internos,
criterios, planes de lentos pero seguros, se va aplicando poco a poco, a través de actividades sencillas
estudio, programas,
metodologías, y
para desarrollar la conciencia primero en el educador y enseguida en los niños,
procesos que después en sus compañeros, la comunidad, el país, el continente y el planeta.
contribuyen a la
formación integral y
a la construcción de La educación holista es la herramienta que podemos utilizar para salir de la
la identidad cultural problemática actual a nivel mundial, es la única que integra las bases para
nacional, regional y
local, incluyendo
encontrar la respuesta al vacío interior de los seres humanos. La educación
también los holística no es algo nuevo. Siempre ha estado presente en las filosofías orientales
recursos humanos, y comienza a ser reconocido en occidente a partir de 1762, con la obra El Emilio de
académicos y físicos
para poner en J.J.Rousseau. Otros pedagogos que señalan el holismo como principio
práctica las políticas fundamental de la educación son Pestalozzi, Dewey, Steiner, Montessori, Rogers,
y llevar a cabo el
proyecto educativo
Neill, entre otros37.
institucional.
Como afirma Carlos G.Wernic38, la educación holística implica un cambio dinámico:
http://www.mined
ucacion.gov.co/162 • De enfatizar el desarrollo curricular a enfatizar el desarrollo humano
1/article- • De establecer estándares comunes para todos los educandos a reconocer y
79413.html
desarrollar las capacidades y los talentos.
• De organizar controles externos y reglas inflexibles a modelar y estimular la
autodisciplina, el respeto y el amor mutuo.
• De usar evaluaciones "objetivas" (pruebas normatizadas) a desarrollar modelos
de evaluación cooperativa.
MODULO 1.
MODELO
• De colocar a los padres en un rol periférico a considerar a los padres pares por
completo activos.
• De crear ambientes de aprendizaje aislados a usar la comunidad global y local
a fin de incorporar y asegurar aprendizajes de por vida.
• De percibir a los docentes como técnicos que administran un curriculum rígido a
considerar al docente un recurso y un facilitador que responde al potencial de
cada niño.
Existen personas que se han distinguido por reconocer las señales de su tiempo,
conocen e interpretan adecuadamente el verdadero significado de su existencia y
su rol en la sociedad, son verdaderos guías, iluminados de su época, su
inteligencia parece estar por sobre todo tipo de funcionalidad o área del intelecto,
poseen una inteligencia que escudriña lo trascendente, lo infinito, atemporal,
aquello que reconoce la conciencia, aquello que tiene que ver con la esencia más
íntima del ser humano.
A este tipo de inteligencia, es al que hemos denominado “inteligencia holística” y

caracteriza a los grandes iluminados de la humanidad, evidencia de ello es la
inmortalidad de sus pensamientos, discursos o frases célebres. Conviene, por
tanto, preguntarse si la inteligencia holística se puede cultivar o no, y mi hipótesis
es que sí.
En el antiguo Egipto la dinastía de los faraones preparaba a sus miembros a través
de un proceso educativo que contemplaba dos etapas, la primera que correspondía
a los siete años del ojo derecho de Horus y la segunda, a los siete años del ojo
izquierdo de Horus.
MODULO 1.
MODELO
Un problema es un
determinado Los primeros siete años contemplaban el conocimiento de las leyes y principios
asunto o una
cuestión que que rigen el funcionamiento de este mundo a través de las matemáticas,
requiere de una geometría, física, química, etc... Los segundos siete años contemplaban el
solución. A nivel
social, se trata de
conocimiento de aquello que está más allá de los sentidos a través del esoterismo,
alguna situación en la filosofía, la religión, el arte, etc…
concreto que, en el
momento en que se
logra solucionar, Este mismo planteamiento de educar para lo racional o sensorial y lo imaginativo
aporta beneficios a (irracional) o extrasensorial al mismo tiempo es el planteamiento de la educación
la sociedad (como
lograr disminuir la
holística. Planteamiento que se hace presente en un momento de profundos
tasa de pobreza de cambios en todos los niveles del quehacer humano, donde el avance de la ciencia
un país o y la tecnología están provocando un profundo impacto en la vida misma de las
reconstruir edificios
arrasados por un personas, revolucionando no solo su forma de vivir, sino la forma de entender su
terremoto). entorno y su propia existencia.
Lee todo en:
Definición de Hoy en día se espera, que las personas al completar el proceso educativo
problema - Qué es, enfrenten con éxito la creciente complejidad, los cambios y la diversidad de
Significado y
Concepto problemas que trae consigo el mundo moderno. La complejidad surge de la
http://definicion.de naturaleza misma de los problemas.
/problema/#ixzz49g
SBPQjs
. Ellos rara vez se presentan en forma individual, sino que vienen relacionados con
otros problemas e interconectados profusamente a situaciones problemáticas, por
consecuencia, una vez que los examinados, los problemas parecen crecer e
involucrar más asuntos y más participantes en la sociedad o el trabajo.
MODULO 1.
MODELO
Por otro lado reconocemos al cambio como un producto de nuestra era. Las
organizaciones, para continuar siendo viables, tienen que responder hábilmente a
los constantes cambios en sus entornos. Las problemáticas que enfrentan las
El término personas y las sociedades cambian su tendencia a corto plazo y las implicancias
diversidad es pueden ser globales y a menudo alimentadas por la marcha progresiva de la
aquel que nos
permite innovación tecnológica.
indicar,
marcar o Los gobiernos imponen nuevas leyes. Las transformaciones en la sociedad y en las
hablar de la
variedad y
maneras de pensar originan nuevas responsabilidades para todas las personas.
diferencia
que pueden En un mundo de complejidad y cambio, se requiere que las personas hagan frente
presentar a una diversidad mucho más grande de problemas. Se debe continuar asegurando
algunas cosas
entre sí,
que los procesos educativos sean los adecuados y que den una respuesta a las
aunque necesidades que impone la sociedad.
también nos
es útil a la Esto último bajo el paradigma educativo actual no es posible, ya que los problemas
hora de
querer actuales de la educación parten del principio de que la formación del capital
señalar la humano no satisface en su cabalidad las cambiantes y crecientes necesidades que
abundancia surgen en el mundo moderno, la obsolescencia rápida de los conocimientos, la
de cosas
distintas que
falta de ética, la subordinación del interés personal o social y el marcado
conviven en individualismo que impera en la mayor parte de las sociedades nos hacen pensar
un contexto que los procesos educativos marchan por el camino equivocado. Se requiere por
en particular. tanto, otro tipo de educación. Una educación más perdurable e integral.
MODULO 1.
MODELO
¿Qué es justo y qué
no? Difícil saberlo y Es por esto, que se puede pensar en una educación de carácter holístico, que
definirlo. La justicia
depende de los promueva una visión sistémica de las cosas y enfatice en el propio ser humano,
valores de una con sus distintos facetas y explorando todo su potencial, entendiéndolo como una
sociedad y de las
creencias individuales
convergencia de aspectos físicos, emocionales, mentales, sociales, morales, y
de cada persona. espirituales, como sujeto transformador de la sociedad y gestor de su propia
El concepto tiene su realidad y que como modelo educativo pueda constituir una respuesta a la
origen en el término
latino iustitĭa y problemática planteada.
permite denominar a En los lineamientos de la Educación Bethlemita se enfoca la educación holística
la virtud cardinal que
supone la inclinación a
como un rasgo distintivo de la propuesta Bethlemita ya que la educación Bethlemita
otorgar a cada uno vela por la formación integral de la persona para conseguir un desarrollo armónico
aquello que le de sus potencialidades personales, sociales, intelectuales y espirituales. En ésta
pertenece o lo
concierne. Puede propuesta se tiene en cuenta educar para el pleno desarrollo humano que los
entenderse a la educandos sean conscientes de su dignidad que adquieran conciencia de sus
justicia como lo que
debe hacerse de
potencialidades y su limitaciones, que sean capaces de dar y recibir afecto, sean
acuerdo a lo autónomos y manejen un uso responsable de la libertad, puedan llevar a cabo la
razonable, lo construcción de su proyecto de vida.
equitativo o lo
indicado por el Además la educación Bethlemita educa para la sana convivencia, la promoción de
derecho. la vida y la construcción de la paz tan anhelada para Colombia, el respeto por el
pluralismo cultural y religioso, el compromiso ético con el medio ambiente, formar
Lee todo en: personas conscientes de sus deberes y derechos ciudadanos, formar lideres que
Definición de justicia - les lleve a vivir y a trabajar al servicio de los otros conociendo realidades de
Qué es, Significado y
Concepto pobreza, exclusión, ignorancia e injusticia, estudiantes comprometidos con la
http://definicion.de/ju justicia y la construcción de la paz además de ser personas que puedan utilizar su
sticia/#ixzz49gSzv6mq
tiempo libre.
MODULO 1.
MODELO
La trascendencia
está vinculada a Como un elemento importante de la educación holística la educación Bethlemita
atravesar algún tipo
de límite, ya sea educa para la excelencia académica ya que impulsa una formación académica
físico o simbólico. para un desempeño adecuado en los distintos campos del saber y el desarrollo de
Puede tratarse de un
resultado o
las habilidades que la sociedad del conocimiento exige. Para ello forma a los
consecuencia de estudiantes en la capacidad para tomar decisiones acertadas, resolver problemas,
gran importancia o generar propuestas en contextos reales y poner sus conocimientos en servicio de
gravedad. Por
ejemplo: “Cuando la sociedad en que vive; es decir, los forma como personas competentes. Además
comencé a hablar reconocen y aceptan la diferencia y la promoción del desarrollo de las inteligencias
frente a todas esas
personas, no pude
múltiples. Esta educación Bethlemita hace énfasis en la complementariedad con
imaginarme la los demás, el trabajo cooperativo y colaborativo, la capacidad para construir juntos
trascendencia que y desarrollar proyectos. La utilización y el manejo adecuado de TIC como una
tendrían mis
palabras”, “El herramienta para construir conocimiento.
presidente debe
tomar una decisión
de trascendencia
Otro elemento importante de ésta educación Bethlemita es educar para la
para el futuro del trascendencia, cultivar la interioridad que les permita conocerse a sí mismos y
país”, “La desarrollar un modo reflexivo sobre el sentido de la vida, ser capaces de construir
contratación del
jugador chileno es un una escala de valores y vivir conforme a ella. Vivir una experiencia de Dios,
asunto de asumiendo una actitud de relación filial y amorosa con Dios que se refleje en sus
trascendencia para el
entrenador del
relaciones con los demás. Es por esto, que se puede pensar en una educación de
equipo”. carácter holístico, que promueva una visión sistémica de las cosas y enfatice en el
propio ser humano, con sus distintos facetas y explorando todo su potencial,
Lee todo en:
http://definicion.de/t entendiéndolo como una convergencia de aspectos físicos, emocionales, mentales,
rascendencia/#ixzz49 sociales, morales, y espirituales, como sujeto transformador de la sociedad y gestor
gTIKtdT
de su propia realidad y que como modelo educativo pueda constituir una respuesta
a la problemática planteada.
MODULO 1.
MODELO
BIBLIOGRAFIA
1. BROWN, A. L. Bransfore “Lectura, memoria y comprensión”. Wiley New York
1.983.
2. ___ “Metacognición, control, autorregulación y otros misteriosos mecanismos”.

New York 1987.
3. F. E. WEINERT Y R. H. KLUWE “Metacognición, motivación y comprensión”

Hillsdale, New York 1.987.
4. FERREIRO E. Gómez M. “Nuevas perspectivas sobre los procesos de lectura y

escritura”. Mexico, siglo XXI. Gárate Larrea, M. 1.992
5. FLAVELL, J. H. Especulaciones sobre la naturaleza y desarrollo de la

metacognición Ed. Paidos Barcelona 1.987.
6.___ “La Metacognición”. Hillsdale, New York, 1.987.
7.___ “La Matacognición y el aprendizaje”. Universidad San Martin de Porres.

México. D. E. 1.991.
8.MORÍN E. Introducción al pensamiento complejo-

www.pensamientocomplejo.com.ar/.../MorinEdgar_Introduccion-al-pens...de
MODULO 1.
MODELO
11.LESOURNE, J. (1993). Educación y sociedad. Los desafíos del año 2000.

Barcelona: Gedisa.
12.LOPEZ R, F. (1997). Complejidad y educación, Revista Española de Pedagogía

206: 103-112.
13.VAZQUEZ G, G. (2000). La preocupación por el conocimiento. En: Santos

Rego, M. A. (ed.): A educación en perspectiva. Homenaxe ó Prof. Lisardo Doval
Salgado. Santiago de Compostela: Servicio de Publicaciones de la USC: 351-361.
14.CHOMSKY Noam , Aspectos of theory of sintax (1985:25)
15.WOMPNER Gallardo Fredy Hardy. Inteligencia holística la llave para una nueva
era. http://www.eumed.net/librosgratis/2008c/464/INTELIGENCIA%20HOLISTICA%
16.WERNIC Carlos G.(Educación Holística Revista Educación Hoy 1994 No 10,

Montevideo, Uruguay)
MODULO 1.
MODELO
6 FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS
La palabra
pedagogía tiene su 6. FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS
origen en el griego
antiguo
paidagogós. Este MODELO CONSTRUCTIVISTA COLABORATIVO Y COOPERATIVO
término estaba Las estructuras que el profesor crea para que se realice un aprendizaje cooperativo
compuesto por
paidos (“niño”) y
son actividades que no se pueden realizar sin la colaboración de los miembros de
gogía (“conducir” grupo, no es posible tener éxito, si el resto del grupo no lo tiene, esto conlleva a
o “llevar”). Por lo que los alumnos atribuyan sus propios logros a los logros del grupo.
tanto, el concepto
hacía referencia al
esclavo que Los autores del aprendizaje cooperativo lo definen como "El uso instructivo
llevaba a los niños de grupos pequeños para que los estudiantes trabajen juntos y aprovechen al
a la escuela.
máximo el aprendizaje propio y el que se produce en la interrelación. Para lograr
Lee todo en: esta meta, se requiere planeación, habilidades y conocimiento de los efectos de
Significado y Qué la dinámica de grupo". (Johnson & Johnson, 1991)
es
http://definicion.d
e/pedagogia/#ixzz "El aprendizaje cooperativo se refiere a una serie de estrategias instruccionales
49gTauCkf que incluyen a la interacción cooperativa de estudiante a estudiante, sobre algún
.
.
tema, como una parte integral del proceso de aprendizaje"(Kegan,1994)
En este sentido Incentiva la colaboración entre individuos para conocer, compartir,
y ampliar la información que cada uno tiene sobre un tema. Esto se logra
compartiendo datos mediante espacios de discusión reales o virtuales.
El aprendizaje colaborativo surge mayormente de instancias de trabajo en grupos

o trabajo colaborativo.
MODULO 1.
MODELO
AUTOGESTION
En este caso los participantes unidos en grupos juegan roles que se relacionan,
se trata de un
concepto complementan y diferencian para lograr una meta común. Para lograr colaboración
conformado a partir se requiere de una tarea mutua en la cual los participantes trabajan juntos para
de dos palabras que
también disponen
producir algo que no podrían producir individualmente
de referencias de
uso habitual. Dentro de la práctica docente el trabajo cooperativo es fundamental, porque
Auto es un prefijo
que refiere aquello permite que los estudiantes se conviertan en actores activos de su aprendizaje a
que es propio o en través de la integración permitiéndoles realizar espacios de reflexión y autogestión
su defecto por si
mismo, en tanto,
con el fin de que logren alcanzar sus logros a través de un trabajo participativo y de
gestión implicará la ayuda recíproca.
dirección o la
administración de
una empresa o de Aprendizaje colaborativo
un negocio. El aprendizaje colaborativo es un enfoque que se centra en la interacción y aporte
de los integrantes de un grupo en la construcción del conocimiento, en otras
palabras, es un aprendizaje que se logra con la participación de partes que forman
un todo. El aprendizaje colaborativo es "un sistema de interacciones
cuidadosamente diseñado que organiza e induce la influencia recíproca entre los
integrantes de un equipo. Se desarrolla a través de un proceso gradual en el que
cada miembro y todos se sienten mutuamente comprometidos con el aprendizaje
de los demás generando una interdependencia positiva que no
implique competencia". (Johnson y Johnson, 1998).
En este tipo de aprendizaje busca compartir la autoridad, a aceptar
la responsabilidad y el punto de vista del otro, a construir consenso con los demás
dentro del grupo.
MODULO 1.
MODELO
Independencia es la
cualidad o
condición de Para que esto se lleve a cabo, es indispensable compartir experiencias y
independiente (que
es autónomo y que
conocimientos y tener una clara meta grupal donde la retroalimentación juega un
n tiene papel fundamental. "Lo que debe ser aprendido sólo puede conseguirse si el
dependencia de trabajo del grupo es realizado en colaboración. Es el grupo el que decide cómo
otro). El concepto
suele estar realizar la tarea, qué procedimientos adoptar, cómo dividir el trabajo, las tareas a
asociado a la realizar. (Gros, 2000).
libertad. Por
ejemplo: “Nunca
me voy a casar ya Este enfoque busca desarrollar en el alumno habilidades personales y sociales,
que quiero logrando que cada integrante del grupo se sienta responsable no sólo de su
mantener mi
independencia y no aprendizaje, sino del de los restantes miembros del grupo. (Lucero, Chiarani,
rendir cuentas a Pianucci, 2003). El rol del profesor es de diseñar cuidadosamente la propuesta,
nadie”, “Para lograr
la independencia de
definir los objetivos, los materiales de trabajo, dividir el tópico a tratar en subtareas,
mis padres, necesito ser un mediador cognitivo en cuanto a proponer preguntas esenciales que
encontrar un realmente apunten a la construcción del conocimiento y no a la repetición
trabajo que me
permita afrontar de información obtenida y, finalmente, monitorear el trabajo resolviendo cuestiones
mis gastos”, puntuales individuales o grupales según sea el emergente. Después de esto, la
Lee todo en:
responsabilidad de aprendizaje recae en los alumnos ya que son ellos los que
http://definicion.de toman decisiones de cómo organizar y buscar estrategias de cómo resolver la
/independencia/#ix tarea.
zz49gUUx5pE
Principios básicos aprendizaje cooperativo (Spencer Kegan)

• Interdependencia positiva: consiste en estar enlazados los grupos para
conseguir un objetivo, una meta que consiste en que cada miembro del grupo
cumpla con sus tareas.
MODULO 1.
MODELO
Interacción es un
vocablo que • Un ejemplo de interdependencia es la disponibilidad de ayudar en el grupo,
describe una acción
que se desarrolla todo el mundo tiene derecho a pedir ayuda a los compañeros, y todos saben
de modo recíproco que es de interés colectivo atender la petición de ayuda de los demás. De esta
entre dos o más
organismos,
manera, los más "débiles" en algún campo se pueden beneficiar de la ayuda de
objetos, agentes, los más competentes, al mismo tiempo que los más preparados pueden
unidades, sistemas, fortalecer sus conocimientos verbalizando, explicando, simplificando y
fuerzas o funciones.
reorganizando lo que saben para que llegue a ser accesible para los
Lee todo en: compañeros (Jacob, 1988: 98)
/interaccion/#ixzz4
9gUxCuBI • Responsabilidad individual: cada miembro se considera individualmente
. responsable de alcanzar la meta del colectivo, la participación debe ser
equivalente entre todos para que así no exista el individualismo. La actividad de
M. Kagan, cabezas numeradas, es un ejemplo de cómo se puede llevar a la
práctica este principio de responsabilidad individual: el profesor forma grupos,
numera sus miembros y hace una pregunta (por ejemplo, de vocabulario,
de gramática de comprensión de un texto, etc.). Cada grupo elabora una
respuesta. Luego, el profesor llama a un número y los estudiantes a los que se
les ha asignado ese número contestan a la pregunta, basándose en la
elaboración colectiva que el grupo acaba de llevar a cabo (Crandall, 2000:
247)[7].
• Interacción simultánea: en el aprendizaje cooperativo, el grupo trabaja "cara a

cara", con una relación estrecha y a corta distancia.
MODULO 1.
MODELO
PARTICIPACION
Por eso y a fin de garantizar una buena interacción comunicativa en el grupo,
Del latín
participatĭo, intercambio de retroalimentación, estímulos creativos y control autorregulador
participación es la del comportamiento, es fundamental que el grupo trabaje en un ambiente
acción y efecto de
participar (tomar o
psicológico de disponibilidad y mutuo apoyo. No sorprende que la calidad de la
recibir parte de relación entre personas que trabajan juntas tenga un impacto enorme sobre sus
algo, compartir, resultados.
noticiar). El término
puede utilizarse • Igual participación: una carencia bastante común en los grupos de
para nombrar a la aprendizaje es la falta de formación para las actividades en equipo. No es
capacidad de la
ciudadanía de
suficiente con juntar a los estudiantes esperando que sus experiencias previas
involucrarse en las (escolares y de vida) les proporcionen todo lo necesario para trabajar bien en
decisiones políticas equipo. Sobre todo con grupos duraderos, la probabilidad de interacción
de un país o región.
negativa es muy alta; de ahí viene la importancia que el aprendizaje
Lee todo en: cooperativo atribuye a la formación de la "competencia social" de los
/participacion/#ixzz
estudiantes. Esta preparación apunta a que se experimenten
49gVKLd3G en clase estrategias y destrezas para hacer frente a las complejas dinámicas
. del grupo y para conseguir una sinergia donde todos asumen responsabilidades
de cara a los objetivos del grupo y al aprendizaje individual.
Principios básicos Aprendizaje colaborativo (Lucero, M. M)

• Interdependencia positiva: Este es el elemento central; abarca las
condiciones organizacionales y de funcionamiento que deben darse al interior
del grupo. Los miembros del grupo deben necesitarse los unos a los otros y
confiar en el entendimiento y éxito de cada persona; considera aspectos de
interdependencia en el establecimiento de metas, tareas, recursos, roles,
premios.
MODULO 1.
MODELO
• Interacción: Las formas de interacción y de intercambio verbal entre las

personas del grupo, movidas por la interdependencia positiva. Son las que
afectan los resultados de aprendizaje. El contacto permite realizar el
seguimiento y el intercambio entre los diferentes miembros del grupo; el alumno
aprende de ese compañero con el que interactúa día a día, o él mismo le puede
enseñar, cabe apoyarse y apoyar. En la medida en que se posean
diferentes medios de interacción, el grupo podrá enriquecerse, aumentar sus
refuerzos y retroalimentarse.
• Contribución individual: Cada miembro del grupo debe asumir íntegramente
su tarea y, además, tener los espacios para compartirla con el grupo y recibir
sus contribuciones.
• Habilidades personales y de grupo: La vivencia del grupo debe permitir a
cada miembro de éste el desarrollo y potencialización de sus habilidades
personales; de igual forma permitir el crecimiento del grupo y la obtención de
habilidades grupales como: escucha, participación, liderazgo, coordinación de
actividades, seguimiento y evaluación.
El constructivismo de Vigotsky o constructivismo social
El aprendizaje cooperativo y colaborativo coinciden en el modelo teórico en que se

basan, el modelo del constructivismo social y su autor es Lev Semionovich
Vygotsky (1896-1934) quien es considerado el precursor del constructivismo social.
Su teoría plantea que "el aprendizaje no se considere como una actividad
individual, sino más bien social".
MODULO 1.
MODELO
Contexto es un
término que deriva Es decir, le da mucha relevancia a la interacción social. Podría sostenerse que "el
del vocablo latino
contextus y que se estudiante aprende más eficazmente cuando lo hace en forma cooperativa" ya que
refiere a todo el profesor por el hecho de ser experto en su disciplina hace su enseñanza como
aquello que rodea,
ya sea física o
experto en la materia, lo que para el alumno puede no ser significativo por la forma
simbólicamente, a en que el experto ve lo que está enseñando, por el contrario, los pares son
un acontecimiento. individuos que interpretan lo que escuchan y al comunicar este aprendizaje lo
A partir del
contexto, por lo entienden ellos mismos y los que están alrededor de él.
tanto, se puede
interpretar o
entender un hecho.
Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de interacción entre el sujeto y el
medio, pero el medio entendido social y culturalmente.
Lee todo en:
/contexto/#ixzz49g En esta teoría, llamada también constructivismo situado, el aprendizaje tiene
W3aW3Q una interpretación audaz: Sólo en un contexto social se logra aprendizaje
significativo. Es decir, contrario a lo que está implícito en la teoría de Piaget, no es
el sistema cognitivo lo que estructura significados, sino la interacción social. El
intercambio social genera representaciones interpsicológicas que, eventualmente,
se han de transformar en representaciones intrapsicológicas, siendo estas últimas,
las estructuras de las que hablaba Piaget.
El constructivismo social no niega nada de las suposiciones del

constructivismo psicológico, sin embargo considera que está incompleto. Lo
que pasa en la mente del individuo es fundamentalmente un reflejo de lo que paso
en la interacción social. (Mendez, 2002).
MODULO 1.
MODELO
En la práctica esta concepción social del constructivismo, se aplica en el trabajo

cooperativo y colaborativo. En este modelo el rol del docente cambia. Es
moderador, coordinador, facilitador, mediador y también un participante más. Los
alumnos son protagonistas de su aprendizaje, se comunican, cooperan y colaboran
mutuamente con el fin de aprender, lo que produce un ambiente de confianza e
interacción social, que favorece el la adquisición del aprendizaje y sobre todo de
las relaciones socio afectivas.
Diferencias y similitudes aprendizaje cooperativo y colaborativo
Tres son los puntos de fondo en que el aprendizaje cooperativo y colaborativo se

diferencia. El primero es que el aprendizaje cooperativo tiene como fin la
construcción de nuevas ideas con la contribución de pares, lo cual favorece
especialmente a los estudiantes que tienen más dificultades y enriquece a aquellos
más aventajados. Por su lado, el aprendizaje colaborativo tiene como objetivo que
cada estudiante desarrolle nuevas ideas y cree en conjunto con los pares de
trabajo, este tipo de metodología busca que cada alumno haga su mejor aporte a
un fin común, lo que no necesariamente abarcará a aquellos estudiantes con
dificultades de aprendizaje.
Otro punto fundamental es la responsabilidad que tiene el profesor, en el

aprendizaje cooperativo es el profesor quien propone un problema y determina el
rol de cada estudiante para la solución de este, por lo que cada alumno se
responsabiliza de una parte de la solución de la tarea.
MODULO 1.
MODELO
En el aprendizaje colaborativo el profesor propone la actividad y se transforma en

un guía, es decir acompaña a los alumnos en su trabajo, pero son ellos mismos los
responsables de su resultado. Él no se encarga de determinar los roles o de
predeterminar los pasos del proceso.
Finalmente, el enfoque colaborativo es el que requiere de una preparación más
avanzada para trabajar con grupos de estudiantes (Ken Brufee, 1995). Vale decir,
el aprendizaje cooperativo es una metodología que se podría utilizar en grupos de
alumnos heterogéneo en sus capacidades. Esta diferencia puede delimitar su uso,
es decir, es necesario diagnosticar al grupo que será sometido a esta metodología
de trabajo, es imperioso saber con qué nivel de responsabilidad, motivacion y
preparación se cuenta para tomar la decisión de cuál de los dos aprendizajes
(cooperativo y colaborativo) se apuntará.
En este sentido podemos concluir que el aprendizaje cooperativo y colaborativo

son dos metodologías similares en su forma, es decir, ambos trabajan con grupos
de alumnos donde se espera como resultado el aprendizaje. No obstante, el
aprendizaje cooperativo intenta desarrollar habilidades socio-afectivas, los alumnos
deben ayudarse entre ellos, y así lograrán los objetivos, si uno avanza todos
avanzan. Es importante mencionar que esta metodología es útil cuando las
condiciones tienen características como: alumnos con problemas de aprendizaje,
con indisciplina, diferentes caracteres, etc. En la mayoría de las aulas en Chile la
situación de grupos heterogéneos, pueden traer complicaciones, sin embargo el
aprendizaje cooperativo puede ser una solución para aquellos profesores que
tienen la intención de sacar adelante a todos los alumnos.
MODULO 1.
MODELO
El aprendizaje colaborativo es una metodología que necesita preparación de los

alumnos que conformarán los grupos, el hecho de que la estructura sea bastante
abierta, requiere responsabilidad, madurez, creatividad, etc. Condiciones que se
encuentran en alumnos de cursos superiores o muy bien entrenados. Cabe
recordar que el profesor da las instrucciones y los alumnos se hacen cargo se su
propio aprendizaje.
Esta es una metodología para todos aquellos profesores que buscan desarrollar
habilidades personales y sociales. Cada alumno es un aporte a un bien común,
pero no hay un ambiente de ayuda como en el aprendizaje cooperativo, lo que
representa la diferencia más clara entre estas dos metodologías.
ENFOQUE DE LOS OBJETIVOS ACADÉMICOS
Tyler, expone una serie de pasos con el objetivo de establecer las fuentes desde
las cuáles deberá partir la selección de objetivos. Este método, estructurado
deberá responder preguntas respecto a:
a. Los fines que desea alcanzar la escuela

b. Una selección entre las experiencias que resulten más útiles a la hora de
alcanzar dichas metas
c. Una organización eficaz de dichas experiencias y,
d. Una comprobación respecto al modo en que se alcancen las metas.
MODULO 1.
MODELO
Tyler señala que a menudo se utilizan términos inexactos para definir objetivos.
Ejemplifica mencionando, entre otros: "pensamiento crítico", "actitudes sociales" o
"sensibilidad". Dice: "es posible definir un objetivo con presición si se tiene
capacidad para describir o ilustrar el tipo de conducta que se espera que adquiera
el estudiante, de manera tal que se pueda reconocer la conducta cuando se
presente". Tyler, Op. Cit.
Se agrega, además, que los objetivos resultan últiles, en tanto y en cuanto no son
formulados, entre otras cosas, como actividades del profesor o como
generalizaciones. Un objetivo adecuadamente formulado debe expresar de modo
conciso el tipo de conducta que pretende propiciar en el educando y el aspecto de
su vida en el cual se aplicará. dicha conducta . Otros autores profundizarían aún
más esta línea.
Desde el constructivismo
El estudiante aprende más y disfruta el aprendizaje porque está más activamente

involucrado en el mismo, en lugar de ser un ente pasivo.
La educación trabaja mejor cuando se concentra en el pensamiento crítico y el
entendimiento, en lugar de dedicarse a la memorización. El constructivismo se
concentra en el aprendizaje de cómo pensar y entender.
El aprendizaje constructivista es transferible. En aquellos salones donde se usa el
enfoque constructivista, los estudiantes crean patrones de aprendizaje que pueden
transferirlos a otros escenarios educativos.
MODULO 1.
MODELO
El constructivismo le da apotestamiento al estudiante de su aprendizaje, debido a

que el mismo está basado en la exploración y las preguntas hechas por el
estudiante. Generalmente el estudiante tiene acceso al diseño y evaluación del
proceso.
La avaluación en el constructivismo facilita el envolvimiento en las experiencias de
los estudiantes, sus iniciativas e inversión personal en sus diarios, informes de
investigación y representaciones artísticas. Provee para la conexión del estudiante
con sus instintos creativos desarrollando sus habilidades para expresar sus
conocimientos a través de una gran variedad de formas. El estudiante está más
dispuesto para retener y transferir el nuevo conocimiento a la vida real.
Por medio de actividades de aprendizaje ricas y dentro del contexto de

un mundo real y auténtico el constructivismo envuelve al estudiante. Los
estudiantes en salones constructivistas aprenden a cuestionar cosas y aplicar su
curiosidad natural del mundo
El constructivismo promueve destrezas sociales y de comunicación creando un

ambiente que enfatiza la colaboración e intercambio de ideas.
Los estudiantes deben aprender cómo articular sus ideas claramente al igual que
colaborar en trabajos en equipo. El estudiante por lo tanto debe intercambiar sus
ideas y aprender a negociar con otros y evaluar sus contribuciones en una forma
socialmente aceptables. Esto es muy necesario para tener éxito en el mundo real
debido a que siempre estarán expuestos a una gran variedad de experiencias en
las cuales ellos tendrán que cooperar y navegar dentro de las ideas de otros.
MODULO 1.
MODELO
El programa o diseño curricular por competencias
Programar por competencias significa haber identificado el conjunto de

conocimientos, saber ser y saber hacer organizados que el sujeto de la
capacitación necesita para ejecutar adecuadamente una tarea o un conjunto de
tareas que satisfagan exigencias sociales o individuales precisas; de manera que el
análisis del contexto y de los individuos que en él se desenvuelven, juegan un
papel determinante al momento de planificar.
En sentido amplio, una competencia es un conjunto de capacidades, una
macrohabilidad que integra tres tipos de saberes:
• • El saber conceptual: referido a la habilidad para el manejo de conceptos,

datos, informaciones y hechos.
• • El saber procedimental: relacionado con la habilidad para ejecutar una acción
o secuencia de acciones siguiendo métodos, técnicas y/o estrategias
adecuadas a la resolución de una tarea concreta.
• • El saber actitudinal: concerniente a la habilidad para vincular el saber y el
saber hacer a valores, principios o normas que configuran nuestras actitudes,
asegurando que la búsqueda del éxito y el progreso personal-colectivo no se
contradigan con el bienestar social.
Formalmente, un diseño curricular debe aportar a) una Fundamentación, es decir,

la explicación de las razones o motivos que justifican la necesidad del programa de
formación que se plantea.
MODULO 1.
MODELO
b) los Objetivos, referidos al propósito o propósitos generales de enseñanza,

definidos en función a las necesidades de aprendizaje identificadas;
c) los Perfiles, o determinación de las características de la persona-colectivo a
quien va dirigida el programa, las competencias de aprendizaje generales
demandadas para la persona-colectivo que se va a formar y las principales áreas
ocupacionales en las que puede desempeñarse;
d) la Estructura Curricular Base y
e) las Unidades de Aprendizaje.
En un mayor nivel de desarrollo, corresponde al facilitador del curso planificar cada

sesión de aprendizaje, considerando secuencias formativas que permitan poner en
práctica las actividades previstas en cada unidad de aprendizaje, para el logro de
las competencias planteadas.
Didáctica constructivista
El constructivismo, en conjunto con otros modelos pedagógicos, es una de las

perspectivas dominantes en la actual reforma. En este documento se explica en
qué consiste y cuáles son sus principios.
En un aula donde domina un trabajo basado en las corrientes del constructivismo,

el centro de la atención está puesto en los procesos del sujeto que aprende. Su
actividad está orientada a la búsqueda personal de soluciones a problemas de
relevancia disciplinaria, sociocultural y personal.
MODULO 1.
MODELO
En el enfoque didáctico constructivista el foco del trabajo se sitúa en quien

aprende, mediante el uso de recursos del ambiente que hagan posible el
establecimiento de significados sobre relaciones válidas y alcanzables. De esta
manera, el aprendizaje de conceptos, leyes, valores, actitudes o normas, descansa
en las experiencias y conocimientos previos y la necesidad de superar obstáculos
mediante el aprendizaje.
El papel del docente es mediar las condiciones para que surja el problema de
conocer como algo necesario, y así hacer posible que el alumno o alumna se
enfrente al desafío de romper el conflicto cognitivo. Su existencia se reconoce
porque se hace evidente la insuficiencia de las respuestas que producen ante una
situación que los desafía. Esta perspectiva didáctica, con sólidos respaldos en la
psicología genética y la psicología del aprendizaje, hace hincapié en el
protagonismo del estudiante, para cumplir con logros de desarrollo en:
Mejorar la calidad de los aprendizajes, asociando los conocimientos previos con el

saber de experiencia y el saber originado en la disciplina del currículo en estudio.
Generar un proyecto pedagógico de trascendencia para el sujeto que aprende y la

construcción del conocimiento.
Permitir la evolución de la relación pedagógica mediante el uso de estrategias de

mediación y facilitación para alcanzar grados de autonomía superiores con el
conocimiento.
MODULO 1.
MODELO
Recuperar la valoración del conocimiento por los actores que lo construyen,

apoyando la formación de un sujeto con capacidades desarrolladas.
CARACTERÍSTICAS DELOS CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS

La multidisciplinariedad es un elemento clave para la creatividad y la innovación,
así como un requisito para la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad. Usar
los tres términos para definir tres procesos o fenómenos distintos pero relacionados
sobre el aprendizaje y la práctica holística del saber y las habilidades:
MULTIDISCIPLINARIEDAD
Podemos iniciar por referirnos con el término "multidisciplinariedad" a la búsqueda
del conocimiento, interés o desarrollo de habilidades en múltiples campos.
La multidisciplinariedad es algo natural, común y que ocurre con cierta frecuencia.
Por ejemplo, es común para los estudiantes:
· practicar deportes, tomar clases de matemática y ciencias naturales en la
educación primaria, o clases de física, química y literatura en la educación
secundaria, y de ética, filosofía, matemáticas y lengua en los ciclos propedéuticos o
generales de a educación superior.
Pero esta multidisciplinariedad no nos servirá de mucha ventaja, a menos que
logremos conectar los saberes y valores de dichos campos.
La multidisciplinariedad se refiere a la búsqueda del conocimiento, al deseo de

desarrollar aquellas habilidades que podrían existir pero a las que no se les ha
dado importancia
MODULO 1.
MODELO
. Propone el exhaustivo análisis de una misma cosa a través de diferentes campos

para conseguir tener de ella un amplio conocimiento. Por ejemplo un alumno de
educación secundaria que va a clases de matemáticas, ciencias y literatura y
además practica deportes, obtiene una educación multidisciplinaria.
INTERDISCIPLINARIEDAD
Podemos llamar "interdisciplinariedad" a la habilidad y práctica de combinar e
integrar actores, elementos y valores de múltiples áreas del saber, el conocimiento
y la técnica práctica. A identificar sinergias, analogías, paradojas y enfoques desde
múltiples puntos de vista y enfocados en distintos aspectos de los fenómenos y
procesos que trabajamos.
Esta interdisciplinariedad, requiere de estímulo, estructura y exploración de los

campos envueltos, con experticios o expertos específicos de cada uno aportando
valor al objeto de estudio o trabajo.
En el caso de la creatividad e innovación en la educación, la interdisciplinariedad

debe ser estimulada por los docentes y facilitadores, para que los estudiantes
puedan identificar dichas oportunidades y ser capaces de asociar los
conocimientos y habilidades adquiridos en cada campo y combinarlos para un
mejor desempeño. En esta línea, sería recomendable que los docentes
coordinaran sus programas de clase, lecciones y actividades prácticas para
propiciar oportunidades de interdisciplinariedad y aprendizaje combinado entre
múltiples áreas del saber.
MODULO 1.
MODELO
Es relativamente fácil su puesta en marcha y estímulo a través de la combinación

puntual de disciplinas para fenómenos o áreas específicas, por ejemplo: música y
matemáticas, astronomía y filosofía, física y anatomía, psicología y conducta
animal, ingeniería mecánica y biología, literatura, historia y geografía, etc.
Se conoce como interdisciplinariedad a la cualidad de interdisciplinario (es decir,

aquello que se lleva a cabo a partir de la puesta en práctica de varias disciplinas).
El término, según se cuenta, fue desarrollado por el sociólogo Louis Wirtz y habría
sido oficializado por primera vez en 1937.
La interdisciplinariedad supone la existencia de un grupo de disciplinas

relacionadas entre sí y con vínculos previamente establecidos, que evitan que se
desarrollen acciones de forma aislada, dispersa o segmentada. Se trata de un
proceso dinámico que pretende hallar soluciones a diferentes dificultades de
investigación.
La importancia de la interdisciplinariedad aparece con el propio desarrollo
científico-técnico, que desembocó en el surgimiento de múltiples ramas científicas.
Esta dinámica hizo que la necesidad de integrar situaciones y aspectos para
generar conocimientos sea cada vez mayor. Pese a que el primero en mencionar
este término fue Louis Wirtz (en 1937), recién se postuló una teoría consistente en
los ´70. Lo hizo Smirnov, al desarrollar las bases ontológicas y epistemológicas de
este concepto. En dicho estudio determinó la importancia que tenía la integración
social, y aseguró que para poder comprenderla realmente era necesario establecer
una nueva forma de encarar el conocimiento.
MODULO 1.
MODELO
Gracias a la interdisciplinariedad, los objetos de estudio son abordados de modo

integral y se promueve el desarrollo de nuevos enfoques metodológicos para la
resolución de problemas.
En otras palabras, puede decirse que la interdisciplinariedad ofrece un marco
metodológico que está basado en la exploración sistemática de fusión de las
teorías, instrumentos y fórmulas de relevancia científica relacionadas a distintas
disciplinas que surge del abordaje multidimensional de cada fenómeno.
Un ejemplo de una ciencia interdisciplinaria es la oceanografía, que se dedica al

análisis de los procedimientos de tipo biológico, físico, geológico y químico que se
desarrollan en los océanos y en los mares. Otro ejemplo es la matemática médica,
un campo interdisciplinario de la ciencia en el cual la matemática sirve para explicar
fenómenos, procedimientos o hechos relacionados a la medicina o a la biología.
De todas maneras, en la actualidad, todas las ciencias persiguen la

interdisciplinariedad a la hora de profundizarse y potenciarse. De hecho, se la
considera un elemento fundamental si se desea acabar un trabajo creativo e
innovador. Inter, multi y transdisciplinariedad holística y el desarrollo de las
habilidades.
La interdisciplinariedad se refiere a la habilidad para combinar varias disciplinas, es

decir para interconectarlas y ampliar de este modo las ventajas que cada una
ofrece. Se refiere no sólo a la aplicación de la teoría en la práctica, sino también a
la integración de varios campos en un mismo trabajo.
MODULO 1.
MODELO
Desde el punto de vista educativo, por ejemplo, se proponen actividades para

promover el aprendizaje combinando varias áreas, como la música y las
matemáticas, lo cual ayudará a que los alumnos consigan asociar conceptos y
obtengan una educación integral y no fragmentada.
TRANSDISCIPLINARIEDAD
Podemos referirnos a la "transdisciplinariedad" como a la práctica de un
aprendizaje y quehacer holístico, que trasciende las divisiones tradicionales del
saber y el conocimiento, pero no necesariamente las ignora.
Bajo un enfoque transdisciplinario, no compartimentalizamos un objeto de estudio o
actividad dentro de una rama u otra del saber o la ciencia, sino que asumimos su
naturaleza plural que trasciende áreas y emprendemos su exploración y
descubrimiento abiertos a todas las ramas que nos lleve.
Su implementación en la educación es un poco más compleja y delicada ya que
debe evitarse el menosprecio hacia las distintas áreas del saber o su
minusvaloración. El objetivo es apreciar cada campo, pero ser capaces de ver más
allá de sus barreras y límites convencionales, en un continuo saber infinito que se
extiende y conecta todas las ramas del saber y el quehacer.
Por último, la transdisciplinariedad se refiere al conjunto de prácticas de tipo

holísticas que trascienden las normales etiquetas del saber, sin por ello ignorarlas.
Se trata de comprender la naturaleza pluralista de las cosas y encarar los
conocimientos sin pensar en diferentes disciplinas, sino enfocándose en el objeto
de estudio.
MODULO 1.
MODELO
Analizándolo desde el punto de vista educativo, podemos decir que un objetivo

fundamental que deben tener los docentes es conseguir que los alumnos se
enfoquen en el objeto de conocimiento, sin menospreciar las diferentes áreas pero
sin encarar el estudio desde una óptica centralista, sino abierta e integradora.
Dicho esto, cabe señalar que aún si se analiza los tres conceptos por separado o
unidos, todos ellos hacen referencia a la importancia de no centralizar el
pensamiento en una ciencia sino integrar a varias ciencias en ese estudio. Algunos
sinónimos sobre la idea de interdisciplinariedad pueden ser razón de unidad,
relaciones recíprocas, integración de disciplinas científicas, transferencia de
métodos desde una a otra ciencia, entre otros muchos.
Cabe aclarar por último que la interdisciplinariedad es fundamental al hablar de
desarrollo científico en la actualidad, porque por ejemplo para poder comprender
los problemas sociales y proponer soluciones es indispensable la interacción entre
aquellas disciplinas afines
CONCEPCION DE LA ESTRATEGIA PEDAGOGICA

Al estudiar estos enfoques los maestros presentan preguntas y problemas,
ofreciendo la oportunidad para ayudar al estudiante a encontrar sus propias
respuestas.
El maestro innovador utiliza varias técnicas durante el proceso de enseñanza-
aprendizaje. Por ejemplo puede:
Estimular al estudiante para que formule sus propias preguntas (inquirir).
MODULO 1.
MODELO
Promover múltiples interpretaciones y expresiones del aprendizaje (inteligencias

múltiples).
Estimular el trabajo de grupo y el uso de los compañeros como recursos (trabajo
colaborativo).
“Ayudar al estudiante a aprender cómo aprender”.
Los estudiantes no son una tabula rasa donde nosotros vamos a escribir. Ellos
vienen a situaciones de aprendizaje con unos conocimientos previos, ideas y
percepciones. Este conocimiento es la materia prima para que se cree el nuevo
conocimiento. (Construcción)
El estudiante es la persona que crea nuevos entendimientos para él mismo. El

maestro dirige, modera, sugiere; pero permite que el estudiante tenga su espacio
para experimentar, hacer preguntas y tratar cosas que no funcionen. Las
actividades educativas requieren que el estudiante participe activamente. Una
parte importante del proceso educativo es que el estudiante reflexione y hable
sobre sus actividades. Los estudiantes ayudan a establecer sus propias metas y
medios de avaluación. (Acción)
Los estudiantes controlan su propio proceso de aprendizaje y dirigen el proceso de

reflexión en sus experiencias. Este proceso los hace expertos en su aprendizaje.
El maestro ayuda a crear situaciones donde el estudiante se siente seguro de
preguntar y reflexionar sobre su propio proceso, ya sea en privado o en
discusiones de grupo.
MODULO 1.
MODELO
El maestro debe crear actividades que dirijan al estudiante a reflexionar sobre su

conocimiento y experiencias previas. Hablar sobre lo aprendido y cómo fue
aprendido es muy importante. (Reflexión)
El salón constructivista descansa grandemente en la colaboración entre los

estudiantes. Hay muchas razones de peso para decir que la colaboración
contribuye grandemente en el aprendizaje. La razón principal para usar la
colaboración es que el estudiante aprende no solamente por el mismo si no
también de sus compañeros. Cuando los estudiantes revisan y reflexionan en su
proceso de aprendizaje juntos, pueden tomar estrategias y métodos unos de otros.
(Colaboración)
Cuando la nueva información no parea con el conocimiento previo (es disonante).

Entonces el estudiante tiene que cambiar sus conocimientos previos para encontrar
como ajustar esa información.
Cuando la nueva información no parea con el conocimiento previo es ignorada. La

información rechazada no va a ser absorbida por el estudiante. Quedará flotante
esperando cuando sea la oportunidad adecuada que permita ser adaptada por el
estudiante.
En el paradigma constructivista, el salón de clase tiende a cambiar el enfoque del

maestro hacia el estudiante.
MODULO 1.
MODELO 6 FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS
El salón de clase no es más un lugar donde el experto (el maestro) derrama su

conocimiento dentro de estudiantes pasivos que esperan ser llenados por la
sabiduría del maestro. En el modelo constructivista los estudiantes están ansiosos
de involucrarse activamente en su proceso de aprendizaje.
El maestro funciona más como un facilitador que dirige, mediatiza, promueve y

ayuda al estudiante a desarrollar y accesar su conocimiento, por lo tanto, su
aprendizaje. Una de las funciones más importante del maestro es hacer buenas
preguntas.
En el salón constructivistatanto el maestro como el estudiante piensan en el
conocimiento no como hechos inertes para ser memorizados, pero como una
dinámica y siempre cambiante visión del mundo en el cual vivimos; y la habilidad
de estrechar exitosamente y explorar esa visión.
Podemos contrastar el salón tradicional con el constructivista. Se pueden notar

diferencias significativas en asunciones acerca del conocimiento, los estudiantes y
el aprendizaje. Hay que hacer constar que el conocimiento constructivista es
construido por los estudiantes en salones tradicionales, también. Es en realidad
materia de cambiar el énfasis, del maestro hacia el estudiante.
La aplicación de estrategias que motivan moverse del auto aprendizaje al

aprendizaje colaborativo requiere de un enfoque pedagógico basado en el
constructivismo social que aliente actividades centradas en la participación del
estudiante como parte de una comunidad de aprendizaje.
MODULO 1.
MODELO
Los desafíos para el docente incluyen el conocimiento del entorno y la comprensión

de los objetivos del aprendizaje colaborativo.
El entendimiento de los objetivos a los que apunta el aprendizaje colaborativo

permite que el docente cumpla un rol que lo habilite a acompañar sin monopolizar,
guiar sin ser el centro, motivar constantemente al pensamiento crítico y la reflexión.
Técnicas y estrategias didácticas

Con respecto a las técnicas y estrategias didácticas es conveniente que el profesor
investigue, seleccione y someta a prueba las más adecuadas de acuerdo con las
variables que determinan un ambiente de aprendizaje:
• El estilo docente, cómo ejerce el profesor la dirección y control del aprendizaje.
• Las tareas de aprendizaje y las tareas de enseñanza.
• Las expectativas que exigen más trabajo y de calidad a los estudiantes.
• La cooperación y responsabilidad de los estudiantes en las tareas académicas.
• La aceptación positiva de los estudiantes, afecto y no sarcasmos que inhiben el
aprendizaje.
• La estructura establecida con respecto a la forma de aprender y a los valores y
actitudes que orientan el comportamiento de los alumnos.
El uso de una técnica didáctica debe seguir estos pasos:

• Planeación. El punto de partida es la planeación a detalle de acuerdo con la
técnica didáctica seleccionada. Es también crear un modelo de técnica y
estrategias didácticas coherente con las variables que determinan un ambiente
de aprendizaje.
MODULO 1.
MODELO
Realización. Consiste en dar a conocer a los estudiantes qué técnica usará, qué
van a hacer, cómo lo van a hacer y para qué lo harán.
Resultados. Informar a los alumnos lo que aprendió el profesor con el uso de esta
técnica didáctica y las respuestas y participación de los alumnos.
Estrategias para la solución de problemas desde el aprendizaje colaborativo

y cooperativo
Lo qué sé, lo que no sé, lo que necesito aprender.
• El profesor divide el tablero en tres espacios para que los alumnos expresen o
escriban lo que saben, lo que no saben y lo que necesitan saber para encontrar
la solución a un problema o procedimiento.
• Profesor y alumnos seleccionan las fuentes donde pueden encontrar la
información que necesitan para dar respuesta a lo que no saben y lo que
necesitan saber.
• Los alumnos recogen la información, la organizan y la presentan en forma oral
o escrita.
Análisis de problemas.
El profesor plantea un problema.

Los alumnos en grupo pequeño, luego con toda la clase distinguen las partes que
componen el problema.
MODULO 1.
MODELO
Analizan el problema:
• ¿Qué sabemos sobre esta parte del problema?
• ¿Qué información es relevante?
• ¿Qué datos necesitamos para construir una solución?
• ¿Cuáles son algunas de las soluciones posibles?
• ¿Cuál de estas soluciones es factible a partir de lo que sabemos o de la
información que podemos reunir?
Lluvia de ideas (Brainstorm)

Se usa para inventar objetos, buscar nuevas aplicaciones, hallar nuevas ideas,
resolver problemas, etc.
Los alumnos aportan ideas sin preocuparse de la crítica. Lo importante es la
cantidad de ideas ya que la creatividad de unos estimula a otros.
Se registran todas las ideas en el pizarrón.
Se analizan todas las aportaciones
Se seleccionan las que sean útiles para la situación en estudio.
Estrategias para aprender a hacer mapas conceptuales.

Los alumnos pueden lograr una visión amplia y completa de un tema, comprender
la relación que existe entre los conceptos, la organización, jerarquía y dependencia
entre los contenidos. Para ampliar sus conocimientos en el tema.
Los conceptos más inclusores se colocan en los niveles superiores del mapa.
Los conceptos menos inclusores se colocan en los niveles subsiguientes.
MODULO 1.
MODELO
. La relación entre conceptos se establece por medio de flechas.

Los conceptos se ubican en cuadros o rectángulos.
Estrategias para el trabajo en grupo.

Es conveniente seguir una serie de fases y condiciones necesarias para que se
desarrolle toda su potencialidad formativa:
Fase de planificación. Los estudiantes establecen los compromisos que asumen en

el trabajo en grupo.
Fase de trabajo individual o por subgrupos. Los alumnos desarrollan algún trabajo
que “nutra” al grupo, por ejemplo, leer un libro, llevar a cabo una práctica, analizar
algún documento, etc.
Puesta en común. Los integrantes del grupo intercambian sus aportaciones y
debaten los distintos puntos de vista. Muchas veces los grupos fracasan porque los
integrantes no han trabajado previamente en los temas y, por tanto, no tienen nada
que aportar.
Elaboración del informe. Se integran las aportaciones de cada integrante del grupo
y las conclusiones a las que se ha llegado, o el producto que se ha obtenido del
trabajo colectivo.
Estrategias para la activación del conocimiento previo.

El profesor plantea preguntas sobre datos, conocimientos, dudas sobre un tema:
¿qué sé? ¿Qué es lo que no sé? ¿Dónde se aplica? ¿Qué dudas tengo? ¿Qué es
lo que me interesa saber? ¿Cómo puedo aprender lo que no sé?
MODULO 1.
MODELO
Estrategia de autoestudio.
Es una estrategia adecuada para cursos virtuales para el estudio por cuenta propia
de conocimientos o procedimientos.
El uso de mapas conceptuales facilita captar procedimientos, interrelaciones entre
las ideas más importantes, asociar con otra información, crear información nueva,
ayudan a retener / memorizar.
Estrategias para la discusión.

“La principal fuente de información sobre discusión en clase no es ni la
investigación ni los textos aplicados, sino las prácticas de discusión que los
profesores cualificados utilizan diariamente” (Alverman, Dillon y O´Brien, 1998, p.
13). Esta estrategia didáctica:
Facilita la clarificación de ideas y de valores, el dominio de una materia, la habilidad
en la solución de problemas que no tienen una única solución, el razonamiento
moral con el planteamiento de dilemas éticos, actitudes de cambio y desarrollo,
destrezas de comunicación.; la comprensión de conceptos clave, el pensamiento
de alto nivel (análisis, síntesis y valoración) y la retención, si las preguntas son
adecuadas. El profesor formula las preguntas adecuadas, explica y clarifica.
En interacción e intercambio los estudiantes:

Exponen diferentes y múltiples puntos de vista y están preparados para cambiar
sus opiniones después de escuchar contra argumentaciones convincentes.
Interactúan entre sí con el profesor.
Dan su opinión en forma extensa.
MODULO 1.
MODELO
CARACTERÍSTICAS DE LAS OPCIONES DIDÁCTICAS

El constructivismo, en su dimensión pedagógica, concibe el aprendizaje como
resultado de un proceso de construcción personal-colectiva de los nuevos
conocimientos, actitudes y vida, a partir de los ya existentes y en cooperación con
los compañeros y el facilitador. En ese sentido se opone al aprendizaje receptivo o
pasivo que considera a la persona y los grupos como pizarras en blanco o
bóvedas, donde la principal función de la enseñanza es vaciar o depositar
conocimientos.
A esta manera de entender el aprendizaje, se suma todo un conjunto de

propuestas que han contribuido a la formulación de una metodología
constructivista. Entre dichas propuestas vale la pena mencionar:
* La teoría del aprendizaje significativo: el aprendizaje tiene que ser lo más
significativo posible; es decir, que la persona-colectivo que aprende tiene que
atribuir un sentido, significado o importancia relevante a los contenidos nuevos, y
esto ocurre únicamente cuando los contenidos y conceptos de vida, objetos de
aprendizaje puedan relacionarse con los contenidos previos del grupo educando,
están adaptados a su etapa de desarrollo y en su proceso de enseñanza-
aprendizaje son adecuados a las estrategias, ritmos o estilos de la persona o
colectivo.
* Aprendizaje por descubrimiento: no hay forma única de resolver los problemas.
Antes de plantear a los participantes soluciones, los facilitadores deben explorar
con ellos diferentes maneras de enfrentar el mismo problema; pues no es
pertinente enseñar cosas acabadas, sino los métodos para descubrirlas.
MODULO 1.
MODELO
Las zonas de desarrollo: un nuevo aprendizaje debe suponer cierto esfuerzo para
que realmente implique un cambio de una zona de desarrollo real, a una zona de
desarrollo próximo, pero no con un esfuerzo tan grande (por falta de conocimientos
previos, por ejemplo) que el nuevo contenido quede situado fuera de la zona a la
que tiene acceso potencialmente la persona o el grupo.
• El aprendizaje centrado en la persona-colectivo: la persona-colectivo interviene en

el proceso de aprendizaje con todas sus capacidades, emociones, habilidades,
sentimientos y motivaciones; por lo tanto, los contenidos del proceso pedagógico
no deben limitarse sólo al aprendizaje de hechos y conceptos (contenido
conceptual), sino que es necesario atender en la misma medida a los
procedimientos (contenido procedimental), las actitudes, los valores y las normas
(contenido actitudinal), si se quiere una adaptación activa de la persona o grupos a
nuevas situaciones sociales. Así mismo, hay que considerar sus propios estilos,
ritmos y estrategias de aprendizaje.
• Aprender imitando modelos: este enfoque resulta especialmente importante para

la enseñanza aprendizaje de contenidos actitudinales, lo cual es una debilidad en
la mayoría de propuestas. De acuerdo con ella, la persona-colectivo desarrolla una
llamada capacidad vicaria, la cual le permite el aprendizaje por observación,
mediante la imitación, por lo general inconsciente, de las conductas y actitudes de
personas que se convierten en modelos, cuyos patrones de comportamiento son
aprendidos en un proceso de aprendizaje de tres fases: atención, retención y
reproducción.
MODULO 1.
MODELO
Con relación a ello, lo más importante es que con la práctica las personas-
colectivos aprendan los contenidos guías, las generalizaciones más que ejemplos
específicos.
• La metodología activa: siguiendo a Moisés Huerta, un método es activo cuando

genera en la persona-colectivo una acción que resulta de su propio interés,
necesidad o curiosidad. El facilitador es en ese sentido, quien debe propiciar dicho
interés planificando situaciones de aprendizaje estimulantes, si descuidar que los
métodos son el medio y no el fin. “La metodología activa se debe entender como la
manera de enseñar que facilita la implicación y la motivación”.
• El aprendizaje cooperativo, dinámico o comunicativo: en la enseñanza se debe

desarrollar un conjunto de actividades que propicien la interacción de la persona-
colectivo con el medio, con sus pares o el docente, privilegiando dinámicas que
pueden ser individuales, en pares, en equipos pequeños y en grupo grande. Del
mismo modo hay que preocuparse por implicar a la persona-colectivo en el proceso
de aprender. Al proceso permanente de reflexión y de toma de conciencia sobre
cómo se aprende se le denomina metacognición.
• La teoría de las inteligencias múltiples: en nuestro ser habitan siete diferentes

inteligencias que nos permiten abordar el mundo de manera diversa, y en toda
persona algunas de ellas están más o menos desarrolladas que otras; por lo tanto,
la enseñanza también debería adaptarse a esa realidad. Estas inteligencias son:
MODULO 1.
MODELO
Lingüística, lógico-matemática, visual-espacial, musical, kinestésico-corporal y las

inteligencias personales (intrapersonal e interpersonal). En el marco de las
inteligencias personales, también se plantea una llamada inteligencia emocional,
que es la capacidad de sentir, entender y manejar eficazmente las emociones,
como fuente de energía y de información para el desarrollo personal y el
aprendizaje.
• Ecología de la educación: el ambiente de aprendizaje en una aula o proceso

constructivista, se configura como resultado de diversos factores entre los cuales
cabe destacar la metodología, pues en ella se interrelacionan diferentes variables:
la organización y tipo de contenidos, las secuencias de actividades, la toma de de
decisiones sobre el proceso a seguir, las técnicas de trabajo individual, los
planteamientos de trabajo en grupo, las formas de agrupamiento, la organización
del tiempo y la organización del espacio. Todo ello es conocido como ecología de la
educación.
ENFOQUE DE LA EVALUACION DE ESTUDIANTES

La Evaluación, a pesar de su importancia para el hombre, es una de las más
ubicuas y difusas funciones en todas las sociedades, encontrándose en todas las
actividades de la vida del hombre. Somos una cultura de evaluaciones. En el
hogar, las empresas, el gobierno, en la escuela, están presentes los hilos de la
evaluación. Es y siempre ha sido una poderosa herramienta de los docentes, una
forma de control y ejercicio de poder en la escuela. De hecho ésta tiene un lugar
privilegiado en el ámbito escolar.
MODULO 1.
MODELO
La Evaluación, ha llegado a ser la actividad central de la educación, una fuerza

poderosa en la cual se apoya el desarrollo de los procesos pedagógicos. Ella es
simultáneamente determinante del progreso de los estudiantes, culpable de
muchos conflictos entre padres e hijos, guía del esfuerzo, la fuerza capaz de
impulsar múltiples e insospechadas acciones, determina el modo en que
orientamos nuestras instituciones, proyectos, inclusive nuestros actos.
Aunque podemos reconocer la importancia de la evaluación en todos los procesos
de la vida, del hombre, es difícil reconstruir su historia. Los anales de las
comunidades primitivas, si los hay, son muy vagos y frecuentemente incompletos.
Por otra parte, la interpretación de esos hallazgos es tan problemática como
descubrirlos.
La tendencia a medir el rendimiento en términos objetivos, en datos reportados
mediante la aplicación de test, o pruebas técnicas es constante. Así en la
evaluación se ha mantenido el concepto de medir y de cuantificación de datos
siendo este casi un patrón general al aplicarla en los diferentes campos.
En el siguiente cuadro es posible apreciar algunas características de la evaluación
con respecto a su desarrollo.
La Evaluación en el Aprendizaje Colaborativo AC

"Para los procesos evaluativos los docentes pueden seguir los siguientes pasos
(Johnson y John son, 1999):
 Planear una ruta y el tiempo necesario para observar el equipo "
 Utilizar un registro formal de observación de comportamientos apropiados.
MODULO 1.
MODELO
 Al principio, no tratar de contabilizar demasiados tipos de comportamientos.

Podría enfocarse en algunas habilidades en particular o simplemente llevar un
registro de las personas que hablan.
 Agregar a estos registros, notas acerca de acciones específicas de los
estudiantes.
 Guiar a los estudiantes a través del proceso de AC, requiere que el profesor
tome muchas responsabilidades.
Auto evaluación del alumnado.
La autoevaluación estimula a los estudiantes para que hagan una valoración de su

trabajo, contrastándolo con sus objetivos y con el realizado con otros alumnos. El
concepto de auto evaluación conlleva el de "reflexión". La reflexión es importante
en el aprendizaje colaborativo por que ofrece oportunidades a los estudiantes en lo
que han aprendido y cómo lo han hecho. Como nos recuerda BERTHOFF (1990),
los profesores pueden idear secuencias de tareas que estimulen la concienciación,
el descubrimiento de la mente en acción. La reflexión escrita u oral, sirve muy bien
de contrapeso a la actividad del aprendizaje colaborativo, construyendo el puente
entre las experiencias y el aprendizaje. La reflexión ayuda a los estudiantes a ser
más autoconscientes a medida que descubren sus procesos de pensamiento y
desarrollan patrones de aprendizaje auto regulado (París y Ayersus, 1996) Cuando
se utiliza la autoevaluación, es importante establecer la confianza en el aula,
explicar los beneficios de la evaluación y dejar muy claro si esta se utiliza con fines
formativos o sumativos.
MODULO 1.
MODELO
Evaluación a cargo de los compañeros
La evaluación a cargo de los compañeros puede formar parte del proceso de

evaluación del aprendizaje colaborativo porque ellos tienen una visión de primera
mano de lo que ocurre durante las actividades colaborativas. En consecuencia los
compañeros están bien situados para señalar los niveles y grados de competencia
de los demás, la evaluación a cargo de compañeros plantea problemas inherentes
a su propia naturaleza. No se trata de una competencia de la que hayan tenido
experiencia los estudiantes y los profesores tienen que dedicar tiempo a instruir a
los alumnos acerca de qué y cómo evaluar con eficacia el trabajo que presentan.
Es posible que los estudiantes carezcan de seguridad en sí mismos para evaluar a
otros compañeros y quizás no estén preparados para ser críticos.
Ejemplos del AC como técnica didáctica
 "La actividad de AC más común es un equipo pequeño formal, de solución de

problemas en el que los alumnos trabajan juntos para terminar un proyecto a
largo plazo.
 Las actividades de AC también incluyen grupos de casi cualquier tamaño en un
proyecto o varios proyectos individuales.
 También puede ser un grupo informal de estudio que se reúna periódicamente,
permitiendo así a los alumnos estudiar juntos y aprender de cada uno.
 Todas estas actividades imitan los tipos de colaboración profesional a los que
los estudiantes se enfrentarán en el mundo real".
MODULO 1.
MODELO
Algunos profesores utilizan plantillas para estructurar todas las actividades en

grupos pequeños de solución de problemas. El siguiente es un ejemplo de hoja de
trabajo de solución de problemas que podría ser entregada a los estudiantes
(Enerson et al., 1997): Actividad colaborativa dentro del grupo: un conjunto de
respuestas del equipo, todos deben estar de acuerdo, todos deben ser capaces de
explicar las estrategias utilizadas para resolver cada problema.
Criterios esperados de éxito todos deben ser capaces de explicar las estrategias
para resolver cada problema.
SELECCIÓN DE TÉCNICAS DE EVALUACIÓN CUANTITATIVA

FUNCIONES DE LA EVALUACIÓN
Evaluación Inicial
La evaluación al inicio de cada proceso educativo se hace para saber si los
alumnos tienen la madurez y conocimientos suficientes para asimilar los contenidos
del curso.
La evaluación inicial es útil para:
Determinar los conocimientos previos sobre materias específicas.
Determinar el nivel de los alumnos antes de comenzar un programa.
Modificar y adaptar los contenidos del programa de enseñanza.
Realizar los cambios necesarios en el proceso enseñanza-aprendizaje.
¿Cuándo llevarla a cabo? La evaluación inicial puede aplicarse cada vez que inicia
un curso, se recibe a un nuevo grupo de alumnos, se introduce un nuevo tema o
concepto.
MODULO 1.
MODELO
Evaluación diagnóstica
Se identifica con la evaluación inicial, pues se aplica siempre al inicio de un

programa. Así denominada, la evaluación diagnóstica es muy útil porque:
 Mide el potencial del alumno para llevar a cabo ciertas actividades con un nivel
de éxito aceptable.
 Predice el rendimiento académico que tendrá el alumno.
 Sirve para juzgar lo que pasará durante o después de la enseñanza.
 Los resultados se utilizan tanto para valorar la naturaleza de los errores en los
que incurren los alumnos como para la mejora continua de los métodos de
enseñanza.
 La evaluación diagnóstica se aplica para eliminar lo innecesario al impartir un
programa y determinar lo que se necesita para cumplir con los objetivos de
mismo.
Evaluación continúa
Se identifica con la evaluación formativa. Consiste en un proceso formal y

sistemático de retroalimentación que se desarrolla de manera integrada al proceso
enseñanza-aprendizaje y nos permite orientar la enseñanza.
Con es el tipo de evaluación se valoran los alcances en el logro de los objetivos de
enseñanza, para hacer en consecuencia, las mejoras pertinentes en el programa
educativo. No consiste en la aplicación continua de exámenes, sino en la continua
retroalimentación con propósitos formativos.
MODULO 1.
MODELO
La evaluación continua se utiliza en la valoración de procesos. Implica recolectar

datos continuamente durante la educación que permitan formar juicios de valor
sobre ella y mejorarla progresivamente.
Evaluación formativa
Aplicar la evaluación formativa tiene un triple objetivo:
Determinar el nivel de logro del alumno respecto al objetivo propuesto en el
programa.
Indicar las principales dificultades del grupo en la consecución de los aprendizajes
propuestos.
Informar al maestro acerca de la eficacia de su programa en relación con el nivel
de sus alumnos.
Jean Cardinet indica que los profesores no tienen por qué emitir calificaciones por
cada ejercicio que realicen sus alumnos. Pero lo que sí pueden hacer es corregir el
trabajo de sus alumnos y dar retroalimentación. La utilidad de la evaluación
formativa no será para el maestro pero sí para el alumno.
Diferencias entre evaluación formativa y sumativa
Michel Scriven en su artículo “The Methodology of Evaluation” hace una distinción

entre la evaluación formativa, que trata de mejorar un aprendizaje aún en proceso
de adquisición y la evaluación sumativa, que valora los resultados alcanzados.
MODULO 1.
MODELO 6 FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS
Con la evaluación formativa se busca en todo momento, detectar las actividades o

situaciones que favorecen el aprendizaje, para que los medios del sistema se
adecuen a las características de los implicados en el proceso educativo. Al mejorar
los procesos, se mejoran los resultados de aprendizaje.
Evaluación final
La evaluación final es la última de las evaluaciones que se aplican a los alumnos
tras un curso o programa de enseñanza. Pero también es aquella evaluación que,
al final de un período de aprendizaje, integra y recopila a todas las demás.
La evaluación final se aplica al terminar un proceso, sea el ciclo escolar, un curso,
una unidad didáctica. Esta función evaluatoria puede trabajarse de tres maneras:
para lograr los objetivos establecidos al inicio, para aprovechar las posibilidades de
aprendizaje identificadas en la evaluación inicial, o para mejorar en términos
cuantitativos los resultados del grupo.
El resultado del rendimiento del alumno debe considerar, además de la evaluación

final, la evaluación continua, sobretodo en cuanto a características como el
desarrollo social y actitudinal.
La función de la evaluación final es demostrar el grado en que se han conseguido
los objetivos del curso o tema correspondiente a través de una nota o calificación.
Para los estudiantes, la evaluación final es de suma importancia, tal vez la más
relevante de todas, pues significa obtener la acreditación o aprobación del curso.
Por su parte, el maestro podrá extraer de ella datos para mejorar el próximo curso,
tema o programa.
MODULO 1.
MODELO
La evaluación final se identifica con la evaluación sumativa, en el sentido de que

acumula o suma las evidencias del desempeño del alumno.
Al aplicar la evaluación sumativa se necesitan técnicas de medición que puedan
determinar objetivamente los cambios de comportamiento experimentados con
motivo de la aplicación del programa. Por lo regular, se enfoca en la evaluación de
conocimientos; en algunos casos incluye el desarrollo de habilidades. En la
universidad puede basarse en la medición de competencias. Las competencias
integran conocimientos y habilidades.
MODULO 1.
MODELO
BIBLIOGRAFIA
Alverman, Dillon y O´Brien, (1998). Discutir para comprender. El uso de la

discusión en el aula, Visor, Madrid.
Rangel, M. (1997) El debate y la argumentación. Teoría, técnicas y estrategias,

México: Trillas.
Díaz Barriga, F, Hernández, G (1998). Estrategias Docentes para un Aprendizaje

Significativo. Una interpretación Constructivista, México: Mc. Graw Hill.
Johnson, Johnson y Hollubec (1995). Los Nuevos Círculos de Aprendizaje. Virginia,

EE.UU: ASCD.
Johnson, Johnson y Hollubec (1999). El aprendizaje Cooperativo en el Aula,

Argentina: Paidós Educador.
García-Valcárcel, A. (2001) Didáctica Universitaria. La Muralla, Madrid.

Nieto, J (2004). Estrategias didácticas para mejorar la práctica docente, Madrid:
CCS.
Ponce, M. (2005) Cómo enseñar mejor. Técnicas de asesoramiento para docentes,

Barcelona: Paidós.
MODULO 1.
MODELO
7 ROL DE LOS SUJETOS Y CONCEPCIO DE LAS
ACTIVIDADES QUE REALIZAN
7. ROL DE LOS SUJETOS Y CONCEPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES QUE

REALIZAN
ROL DEL ESTUDIANTE

CONCEPCIÓN METODOLÓGICA DEL APRENDIZAJE
Desde la perspectiva del siglo XXI, en el que la sociedad enfrenta diferentes retos y
demandas, pone en jaque el paradigma educativo, y en él, el paradigma del
aprendizaje. Se requiere formar personas, que gestionan y construyen sus propios
sentidos y significados con relación a un objeto de conocimiento y/o con relación a
su realidad.
En este momento actual, en la sociedad del conocimiento, los roles tradicionales
del estudiante se modifican para convertirse en un “aprendiz autónomo, capaz de
autorregularse y de adquirir habilidades para el estudio independiente,
automotivado y permanente” , capaz de tomar decisiones y solucionar problemas,
capaz de buscar y analizar información para transformarla (“no solo decir lo que se
sabe sino transformar lo que se sabe”) en aras de construir y reconstruir
información en colaboración con otros.
Está claro, por tanto, que el estudiante desde la Educación Bethlemita, debe
asumir un rol activo dentro de su proceso formativo, constituyéndose
efectivamente, en el protagonista de su aprendizaje y en la esencia de la
comunidad educativa.
MODULO 1.
MODELO
Son protagonistas de su aprendizaje porque se comunican, cooperan y colaboran

mutuamente con el fin de aprender, lo que produce un ambiente de confianza e
interacción social, que favorece la adquisición del aprendizaje y sobre todo de las
relaciones socioafectivas.
Esta concepción Bethlemita del Aprendizaje, no se aleja, por supuesto, de los

postulados teóricos de Piaget, Ausubel y Vigotsky, entre otros, quienes sustentan el
Modelo pedagógico.
Enfoque psicogenético de Énfasis en el currículo de Estudiante.

Piaget investigación por ciclos de Constructor de esquemas y
enseñanza y en el estructuras mentales ¡Cómo
El aprendizaje es evolutivo, aprendizaje por se organiza la mente?
las habilidades del descubrimiento: Aprendizaje.
pensamiento se desarrollan -El estudiante tendrá Determinado por el
de manera progresiva. desequilibrios desarrollo evolutivo.
-El estudiante explorará y
“El origen del conocimiento buscará soluciones a los
es la mente humana” problemas.
MODULO 1.
MODELO
Enfoque COGNITIVO de Énfasis en el desarrollo de Estudiante.

Ausubel habilidades del pensamiento, Procesador activo de la
aprendizaje significativo y información.
solución de problemas.
Aprendizaje.
Determinado por
conocimientos y
experiencias previas
Enfoque SOCIOCULTURAL Énfasis en el aprendizaje Estudiante.

de Vigotsky guiado y cooperativo. Efectúa apropiación y
reconstrucción de saberes
El aprendizaje no es una culturales.
actividad individual sino más
Aprendizaje.
bien social.
Interiorización y apropiación
de representaciones y
“El origen del conocimiento
procesos.
es la sociedad inmersa en
una cultura”
MODULO 1.
MODELO
Así mismo, la psicología educativa, solidifica la Educación Bethlemita cuando

establece los factores y principios que determinan el aprendizaje.
Factores Principio 1. Naturaleza del proceso de aprendizaje.

cognitivos y El aprendizaje de contenidos complejos es más efectivo cuando
metacognitivos. consiste en un proceso intencional de construcción de
significados a partir de la información y la experiencia.
Principio 2. Metas del proceso de aprendizaje.

El aprendiz exitoso puede crear, a lo largo del tiempo y mediante
soporte y apoyo instruccional, representaciones del
conocimiento significativas y coherentes.
Principio 3. Construcción del conocimiento.

El aprendiz exitoso puede vincular de manera significativa la
nueva información con el conocimiento que ya posee.
Principio 4. Pensamiento estratégico.

El aprendiz exitoso puede crear y emplear un repertorio de
estrategias del pensamiento y razonamiento para alcanzar
metas y aprendizaje complejo
MODULO 1.
MODELO
Así mismo, la psicología educativa, solidifica la Educación Bethlemita cuando

establece los factores y principios que determinan el aprendizaje.
Factores Principio 5. Pensar acerca del pensamiento.

cognitivos y Las estrategias de alto nivel que permiten seleccionar y monitorear
metacognitivos las operaciones mentales facilitan el pensamiento creativo y crítico.
Principio 6. Contexto del aprendizaje.

El aprendizaje está influido por factores ambientales que incluyen la
cultura, la tecnología y las prácticas instrucccionales.
Factores Principio 7. Influencias motivacionales y emocionales sobre el

motivacionales aprendizaje.
y afectivos La motivación del aprendiz determina qué y qué tanto aprende. La
motivación por aprender, a su vez, está influida por los estados
emocionales, creencias, intereses y metas, hábitos de
pensamiento de la persona que aprende.
MODULO 1.
MODELO
Factores
motivacionales Principio 8. Motivación intrínseca por aprender..
y afectivos La creatividad del aprendiz, sus posibilidades de desplegar
pensamiento de alto nivel y su curiosidad intrínseca contribuyen a
su motivación por aprender. La motivación intrínseca puede
estimularse mediante tareas con un nivel óptico de novedad y
dificultad, relevantes a los intereses de la persona que le permiten
un control y una toma de decisiones propia.
Principio 9. Efectos de la motivación sobre el esfuerzo.

La adquisición de conocimientos y habilidades complejas
(competencias) requieren de un esfuerzo intensivo de parte del
aprendiz, así como de la práctica guiada. Si no hay motivación
intrínseca en el estudiante, es poco probable que surja el deseo
de realizar tal esfuerzo por aprender, a menos que sea bajo
cohersión.
MODULO 1.
MODELO
Factores del Principio 10. Influencia del desarrollo sobre el aprendizaje.

desarrollo y Conforme los individuos se desarrollan, encuentran tantas
sociales oportunidades como restricciones en el aprendizaje. El
aprendizaje será más efectivo si se toman en cuenta las
diferencias en el desarrollo en relación con diversos dominios
físicos, intelectuales, emocionales y sociales.
Principio 11. Influencias sociales sobre el aprendizaje.
El aprendizaje está determinado por las interacciones sociales,
las relaciones interpersonales, la comunicación con los otros
Factores Principio 12. Diferencias individuales en el aprendizaje.

relacionados con Los aprendices tienen diferentes estrategias, enfoques y capacidades
las diferencias para aprender, que están en función no sólo de factores hereditarios,
sino que son resultados de una experiencia previa.
individuales
Principio 13. Aprendizaje y diversidad.
El aprendizaje es más efectivo cuando se toman en cuenta los
antecedentes lingüísticos, culturales y sociales de los aprendices.
Principio 14. Estándares y evaluación.
El establecimiento de estándares de competencia que sean
apropiadamente altos y desafiantes, así como la evaluación del
aprendiz y de sus progresos en el aprendizaje, constituyen elementos
integrales del proceso de aprendizaje. Debe incluirse evaluación
diagnóstica, de proceso y de resultados
MODULO 1.
MODELO
Es importante anotar, el papel de la MOTIVACIÓN para el aprendizaje,

considerada como un proceso sicológico, que implica componentes cognitivos,
afectivos y emocionales, que determina la actuación del sujeto (Huertas, 2006). El
maestro por tanto, debe provocar situaciones que despierten el interés, la atención
y el esfuerzo de los estudiantes en el objeto de aprendizaje, de tal manera que
provoquen un gusto por aprender, den significado a las tareas escolares y
comprendan su utilidad en lo personal y social. Para mantener la motivación, se
deben realizar acciones antes, durante y el final, para que la disposición por el
aprendizaje persista y se incremente.
Se puede distinguir dos tipos de motivación: una intrínseca en la cual el estudiante

desarrolla una tarea por autodeterminación y su realización no depende de
recompensas externas. Y la motivación extrínseca cuando el estudiante realiza
una tarea para conseguir un premio o evitar un castigo.
Los estudiantes con alta motivación persisten más en la tarea y es probable que
alcancen sus metas, hagan juicios independientes y por supuesto, con mayores
probabilidades de éxito escolar.
Según Martiniano Román y Eloisa Díez, proponen algunas Estrategias concretas

para mejorar la motivación que se describen a continuación y que son pertinentes
al Modelo Pedagógico Bethlemita: 1. Evitar las críticas negativas ante los intentos
de colaboración de los alumnos.
MODULO 1.
MODELO
2. Estructurar la docencia en el aula de forma no excesivamente autoritaria

mezclando la directividad con la aceptación de las decisiones de los alumnos
3. Programar trabajos en grupo o sesiones donde cada alumno pueda colaborar

según su nivel.
4. Valorar positivamente los comportamientos de trabajo o de estudio o en su

defecto las aproximaciones.
5. El reconocimiento del éxito de un alumno o de un grupo de alumnos motiva más

que el reconocimiento del fracaso y si aquel es público mejor.
6. Conocer las causas del éxito o el fracaso en una tarea determinada aumenta la
motivación intrínseca.
7. El aprendizaje significativo crea motivación, no ocurre lo mismo con el

aprendizaje memorístico y repetitivo.
8. Programar los contenidos y enseñarlos de forma que los alumnos puedan

comprenderlos y aplicarlos con un nivel medio de dificultad.
9. Cuidar de que los alumnos con un bajo nivel de motivación consigan pequeños
éxitos académicos para que aspiren en un futuro próximo hacia metas que exigen
esfuerzos superiores.
MODULO 1.
MODELO
10. Tener presente que los alumnos con baja motivación, en un principio suelen
manifestar cierta resistencia a abandonar su deficiente situación motivacional
puesto que temen que el posible cambio pueda aumentar su, ya de por sí,
precaria situación.
11. Fomentar el trabajo cooperativo frente al competitivo.
12. Presentar tareas asequibles a las posibilidades de los alumnos.
13. Programar las actividades de la clase de forma que los alumnos puedan
frecuentemente tomar decisiones. El profesor que da autonomía en el trabajo
promueve la motivación de logro y la autoestima, aumentando así la motivación
intrínseca.
14. Promover actividades en las que los riesgos de fracaso son moderados.
15. No exigir, dentro de lo posible, un programa que sólo se puede aprobar con un
alto nivel de dedicación al estudio, puesto que los alumnos poco motivados no
están dispuestos a dedicar dicho esfuerzo.
16. Llevar la clase con un nivel medio de ansiedad y evitar las situaciones
extremas de máxima ansiedad o de aburrimiento.
17. Programar sesiones de diálogo por grupos de manera que los alumnos menos
motivados puedan expresar sus opiniones sin miedo a ser rechazados por sus
compañeros.
18. Realizar actividades o trabajos fáciles para los alumnos poco motivados, de
manera que pueda valorar sus éxitos y su relativa dedicación.
19. Las tareas creativas son más motivantes que las repetitivas.
MODULO 1.
MODELO
A continuación se dedicará un espacio específico sobre el Aprendizaje

cooperativo y colaborativo
El aprendizaje cooperativo y el aprendizaje colaborativo son enfoques que en su

forma son similares, ambos trabajan con grupos de alumnos, no obstante,
características como el objetivo que persiguen, las estructuras o el rol del profesor
los diferencian. El aprendizaje cooperativo tiene fines socio-afectivos, es decir,
que los alumnos se ayuden para lograr una meta, por su lado el aprendizaje
colaborativo busca desarrollar habilidades personales y sociales, los aportes de
los integrantes para lograr una meta.
El ACC va más allá de agrupar a los alumnos para que desarrollen cierta tarea, va
más allá de dar instrucciones y decirles a los alumnos "desarrollen la actividad en
pares o grupos de tres". No todo trabajo en grupo en el aula es necesariamente
aprendizaje cooperativo o colaborativo. Es imprescindible saber de qué forma
enseñarles a los alumnos a alcanzar una meta cooperando y colaborando unos
con otros, es decir, aprovechar la propia experiencia y la de los demás para
maximizar el aprendizaje.
Aprendizaje cooperativo
El aprendizaje cooperativo es un enfoque que realza el aprendizaje que se da
entre alumnos, es decir, da oportunidad a los alumnos de enseñar y aprender en
cooperación, la instrucción no sólo viene de parte del profesor, sino que recae en
ellos como participantes activos en el proceso.
MODULO 1.
MODELO
Propone que el alumno al ser parte de un grupo del cual depende su desempeño,
asegurará que los otros integrantes del grupo también tengan un buen
desempeño. Este tipo de aprendizaje recae en una instrucción compartida, son los
propios alumnos los que jugaran roles como ayudantes o tutores. Este enfoque
cambia el antiguo rol del profesor de entrega directa de instrucción a un profesor
asesor de grupos de trabajo cooperativo y el es responsable de crear las
estructuras que llevarán al aprendizaje cooperativo.
"El aprendizaje cooperativo requiere de una división de tareas entre los

componentes del grupo. Por ejemplo, el educador propone un problema e indica
qué debe hacer cada miembro del grupo, responsabilizándose cada uno por la
solución de una parte del problema. El profesor es quien diseña y mantiene casi
por completo la estructura de interacciones y de los resultados que se han de
obtener." (Panitz, 2001).
Por su parte cada estudiante se hace cargo de un aspecto y luego se ponen en
común los resultados. El aprendizaje cooperativo es el empleo didáctico de grupos
reducidos en los que los alumnos trabajan juntos para maximizar su propio
aprendizaje y el de los demás.
Aprendizaje colaborativo
Es un enfoque que se centra en la interacción y aporte de los integrantes de un
grupo en la construcción del conocimiento, en otras palabras, es un aprendizaje
que se logra con la participación de partes que forman un todo.
MODULO 1.
MODELO
El aprendizaje colaborativo es "un sistema de interacciones cuidadosamente

diseñado que organiza e induce la influencia recíproca entre los integrantes de un
equipo. Se desarrolla a través de un proceso gradual en el que cada miembro y
todos se sienten mutuamente comprometidos con el aprendizaje de los demás
generando una interdependencia positiva que no implique competencia". (Johnson
y Johnson, 1998).
En este tipo de aprendizaje busca compartir la autoridad, a aceptar la

responsabilidad y el punto de vista del otro, a construir consenso con los demás
dentro del grupo. Para que esto se lleve a cabo, es indispensable compartir
experiencias y conocimientos y tener una clara meta grupal donde la
retroalimentación juega un papel fundamental. "Lo que debe ser aprendido sólo
puede conseguirse si el trabajo del grupo es realizado en colaboración. Es el
grupo el que decide cómo realizar la tarea, qué procedimientos adoptar, cómo
dividir el trabajo, las tareas a realizar”. (Gros, 2000).
Este enfoque busca desarrollar en el alumno habilidades personales y sociales,

logrando que cada integrante del grupo se sienta responsable no sólo de su
aprendizaje, sino del de los restantes miembros del grupo. (Lucero, Chiarani,
Pianucci, 2003). El rol del profesor es de diseñar cuidadosamente la propuesta,
definir los objetivos, los materiales de trabajo, dividir el tópico a tratar en
subtareas, ser un mediador cognitivo en cuanto a proponer preguntas esenciales
MODULO 1.
MODELO
que realmente apunten a la construcción del conocimiento y no a la repetición de

información obtenida y, finalmente, monitorear el trabajo resolviendo cuestiones
puntuales individuales o grupales según sea el emergente. Después de esto, la
responsabilidad de aprendizaje recae en los alumnos ya que son ellos los que
toman decisiones de cómo organizar y buscar estrategias de cómo resolver la
tarea.
Ambiente y condiciones en que se usan ambos aprendizajes

Para que la metodología del aprendizaje cooperativo sea efectiva debería haber
un ambiente solidario y de ayuda, vale decir, los alumnos deben ser motivados a
trabajar en conjunto y cooperarse mutuamente. Este ambiente representa un
cambio en la estructura de la clase, los alumnos ya no se sientan mirando al
profesor, se sientan en grupos de cuatro o cinco. Esto demuestra que los alumnos
en equipos son los que construirán el conocimiento, y el profesor deambula entre
los grupos, no obstante, ya no es el foco de atención. Respecto a las condiciones
que se necesita para lograr el aprendizaje cooperativo, es fundamental que los
alumnos utilicen los principios básicos explicados anteriormente: Interdependencia
positiva, responsabilidad individual, interacción individual, igual participación, esto
no quiere decir que tienen que conocer cómo se llaman estos principios, sino
adquirirlos tácitamente.
El ambiente con el que debe contar la metodología del aprendizaje colaborativo

debe ser motivador y de responsabilidad tanto individual como para el grupo.
MODULO 1.
MODELO
Esta metodología requiere de participantes activos en la construcción del

conocimiento, lo que necesita de entrenamiento y preparación. En relación a las
condiciones, los alumnos deber tener conciencia de lo relevante que es su
participación en el resultado final, cada uno juega un rol fundamental. Sin
embargo, los integrantes no necesitan de ayuda de los pares como en el
aprendizaje cooperativo, de ellos depende el resultado, ya que sus aportes son
muchas veces únicos e indispensables.
Para concluir,
El aprendizaje cooperativo y colaborativo son dos metodologías similares en su

forma, es decir, ambos trabajan con grupos de alumnos donde se espera como
resultado el aprendizaje. No obstante, el aprendizaje cooperativo intenta
desarrollar habilidades socio-afectivas, los alumnos deben ayudarse entre ellos, y
así lograrán los objetivos, si uno avanza todos avanzan. Es importante mencionar
que esta metodología es útil cuando las condiciones tienen características como:
alumnos con problemas de aprendizaje, con indisciplina, diferentes caracteres,
etc. En la mayoría de las aulas, la situación de grupos heterogéneos, pueden traer
complicaciones, sin embargo el aprendizaje cooperativo puede ser una solución
para aquellos profesores que tienen la intención de sacar adelante a todos los
alumnos.
MODULO 1.
MODELO
El aprendizaje colaborativo es una metodología que necesita preparación de los

alumnos que conformarán los grupos, el hecho de que la estructura sea bastante
abierta, requiere responsabilidad, madurez, creatividad, etc. Condiciones que se
encuentran en alumnos de cursos superiores o muy bien entrenados. Cabe
recordar que el profesor da las instrucciones y los alumnos se hacen cargo se su
propio aprendizaje. Esta es una metodología para todos aquellos profesores que
buscan desarrollar habilidades personales y sociales. Cada alumno es un aporte a
un bien común, pero no hay un ambiente de ayuda como en el aprendizaje
cooperativo, lo que representa la diferencia más clara entre estas dos
metodologías.
ROL DEL PROFESOR
CONCEPCIÓN METODOLÓGICA DE LA ENSEÑANZA
Para la Educación Bethlemita, el profesor debe asumir una actitud de cambio “no
solo de nombre sino un cambio en sus prácticas pedagógicas en el aula”, en el
sentido de que su labor no se reduce a transmitir conocimientos no siendo
suficiente dominar una materia o disciplina. Significa que el profesor debe poseer
un saber pedagógico y didáctico que ayude a los estudiantes a aprender, a
pensar, a sentir y a desarrollarse como personas y como miembros de una
comunidad y/o sociedad.
MODULO 1.
MODELO
En correspondencia a lo anterior, el profesor cumple una función de

“organizador y mediador en el encuentro del alumno con el conocimiento”
(Barriga, Frida y Hernández, Gerardo, 2010) llevándolo a la apropiación de
nuevas didácticas que finalmente, le permitan diseñar simulaciones o
situaciones contextuales en las que los estudiantes aprendan, configuren y
pongan a prueba una diversidad de habilidades, destrezas, conocimientos,
actitudes para hacer frente a una situación dada.
Es pertinente anotar, que en esa función de mediador del profesor, ocurre

aquel mecanismo de transferencia de responsabilidad (que significa el nivel
de responsabilidad para lograr una meta, el cual se deposita en un inicio casi
totalmente en el docente, quien de manera gradual va cediendo o traspasando
dicha responsabilidad al estudiante, hasta que éste logra un dominio pleno e
independiente) y el concepto vigotskiano para ubicar el papel del docente y la
naturaleza interpersonal del aprendizaje con la definición de Zona de
desarrollo próximo (mejor momento de la mente para aprender y de manera
autónoma).
La enseñanza por tanto, consiste en organizar ambientes cognitivos de

aprendizaje, estableciendo condiciones y oportunidades para el aprendizaje.
MODULO 1.
MODELO
Entre las características que debe poseer un Profesor Bethlemita, cabe mencionar:
Formación ética y espiritual. Despliegue de valores y actitudes que fomenten las
relaciones humanas genuinas y el aprendizaje.
Conocimiento teórico profundo y pertinente acerca del aprendizaje, el desarrollo y
el comportamiento humano.
Dominio de los contenidos o materias que enseña.
Control de estrategias de enseñanza que faciliten el aprendizaje y lo hagan
motivante.
Conocimiento personal práctico de la enseñanza.
Rasgos del perfil ético y político del educador

Comprometerse con la construcción de su propio ser y de la vida comunitaria:
podemos decir que el educador deberá encontrar sus estructuras de apoyo para
vivir en su ser la dimensión ética y política en la construcción de su propio ser, y en
la construcción de la vida comunitaria mediante el desarrollo de la capacidad de
comunicación y la pertenencia a las necesarias estructuras sociales que posibiliten
el bien común
Trabajar por la exigencia del cumplimiento de los Derechos Humanos: La ética del
siglo XXI, si quiere acoger el pluriculturalismo dialogal que caracteriza este tiempo,
tendrá que mantener el carácter formal de la exigencia de la moral universal, sin
pretender llenarlo sustancialmente. En este sentido el educador ha de tener como
una de sus prioridades el trabajar la exigencia del cumplimiento de los Derechos
Humanos
MODULO 1.
MODELO
• El horizonte de sentido en su quehacer educativo se encuentra en la búsqueda

de la felicidad para sí y para el otro: El contenido de la vida ética será la vida
del individuo y la vida de su comunidad, sometidas las dos al criterio de
universalidad. En este sentido el deber, fundado en el deber para consigo
mismo que es el deber de ser feliz, y que se concretiza en el deber para con el
otro, seguirá siendo el contenido fundamental de la ética.
De allí que la búsqueda de la felicidad se concreta para el educador en buscar las

posibilidades y medios para que su labor tenga ese horizonte de sentido.
• Práctica de la justicia, solidaridad y responsabilidad: Los deberes para con los

demás se deducirán del deber fundamental de la justicia al interior del mundo
concreto universal que será el del momento. A ese deber de justicia, primero y
fundamental en relación con todos los demás, corresponderá de manera
singular los de solidaridad y responsabilidad para con el hombre y sus
condiciones de realización. Por tanto un rasgo inherente al educador ha de ser
su práctica de la justicia y carácter solidario y su responsabilidad —capacidad
de respuesta— ante lo que le corresponde como educador y como profesional
de la educación.
• Ejercer la autoridad al servicio del bien común: se necesitarán instituciones

nuevas de mediación a nivel mundial como a niveles locales.
MODULO 1.
MODELO
Los que estén a la cabeza de ellas tendrán que saber que están en puestos de
servicio a la humanidad, servicio a todos los hombres y que nadie puede
adueñarse de la autoridad que esos puestos significan. El educador ha de vivir
esos servicios de autoridad sabiendo y sintiendo que es autoridad para servir al
bien común.
• Poner al servicio del bien común sus ideas, creencias, usos y costumbres: La
formación de las personas tendrá que regresar a su dimensión educativa, es
decir debe estar al servicio de la libertad, de servicio a la posibilidad de
realización de la libertad para cada uno y al interior de su grupo particular. La
política tendrá que recobrar su dimensión educativa. La vida del educador debe
expresar la conjunción entre ética y política. Sus ideas, creencias, usos y
prácticas sociales al servicio del bien común han de estar impregnadas del
propio carácter ético y político que le confiere su propio ser y su profesión de
educador.
• Ser constructor de climas armónicos: respeto, creatividad, verdad y honestidad

una última consideración: Quizá la ética en vez de pensar en el registro jurídico,
tenga que pensar más en el registro estético. Ese registro que insinuó Kant a
partir del respeto en donde confluye lo que la sensibilidad recibe. Más que la
conformidad a las reglas se trataría del «arte de vivir».
La ética compartiría con el arte, el gusto, la urgencia, la necesidad de la creación
armónica de formas y estructuras de convivencia. Se trataría de la realización del
hombre en la escucha atenta y responsable de uno mismo y del otro.
MODULO 1.
MODELO
Se trata de pedirle al educador que sea constructor de climas humanos donde el

respeto al otro y la creatividad, la verdad y la honestidad generen ambientes
armónicos que expresan un «arte de vivir» que deja espacios para la escucha
atenta y responsable a sí mismo y a los otros.
 – Ha de ser el profesional que desarrolle su tarea educativa a partir de una

reflexión sobre el ser humano concreto en el aquí y ahora. Ello implica el
reconocimiento de las diferencias culturales y de la singularidad de los
problemas y aspiraciones como punto de partida.
 – Frente a unas finalidades educativas que inciden muchas veces en lo social y

adaptativo, el educador ha de reconocer la necesidad de formar al sujeto para
que sea libre frente al poder económico y político. Debe brindar una educación
para la información y para una libertad responsable y crítica, que constituyen
las metas indispensables para construir la democracia.
 – Ante las desigualdades y las injusticias se impone la creación de una

sensibilidad hacia prioridades y mínimos. Se trata de educar a ser más con
menos.
No se puede hablar de «calidad de vida» indiscriminadamente cuando falta lo

indispensable a muchos. En este sentido el educador ha de educar para vivir la
justicia.
MODULO 1.
MODELO
Ello significa colaborar en la creación de actitudes sociales favorables para emplear

los mayores esfuerzos en beneficio de los menos favorecidos, teniendo en cuenta
su integración y desarrollo. Actitudes que se han de traducir oportunamente en la
participación social a través de la participación en organizaciones civiles que
luchan por la democracia.
 – La abundancia de información y cambios en el saber que muchas veces

contrasta con la falta de motivación de las generaciones actuales hacia un
estudio exigente, implica que el educador revise de modo profundo las
finalidades de la educación. Esto exige plantear:
 - Una selección de nociones básicas que incluyan la cercanía y aplicación de

las nuevas tecnologías pero que no descuiden las cuestiones de sentido; - un
nuevo tipo de aprendizaje más profundamente relacionado con el trabajo y la
vida; y - la necesidad de un compromiso cada vez mayor con el estudio que ha
de realizarse a lo largo de toda la vida.
 – La situación actual de la sociedad reclama del educador que ayude a

comprometer al hombre con la defensa de la vida: De su propia vida: ser señor
y no esclavo de su tiempo, saber gastarlo no solo en trabajar y en producir, sino
en conocer, ser gozar, informarse, crear, jugar, amar, admirar, contemplar,
adorar.
MODULO 1.
MODELO
Ello implica que el educador cultive una educación abierta a los valores y que
reconozca la dignidad y el derecho de todo hombre a ser él mismo, y no
meramente una pieza del engranaje social, derecho a vivir, a trabajar, y derecho a
morir dignamente.
De la vida de los demás: educación para la no violencia, la paz y la solidaridad.
Aumentar la sensibilidad para la defensa de la vida de los más débiles, de los que
no pueden luchar por ella.
De la vida de la tierra, lo que implica en la tarea del educador el desarrollar una
adecuada educación ambiental.
 – De acuerdo con los anteriores aspectos el educador deberá favorecer el

compromiso con la persona desde su proyecto ético, en la colaboración de la
realización de su sociedad en la que se expresen los valores que hemos
enunciado desde un enfoque más comunitario y menos individualista, más
esperanzado —descubriendo el sentido al quehacer— y más abierto a la
dimensión espiritual y trascendente.
 – El educador debe brindar una educación en valores fundamentales, lo que

consiste en brindar no solo un conocimiento teórico. Se trata de hacer que las
personas tomen conciencia de los valores que están implicados en las
situaciones y en las cosas que cada persona aprecia o desea. A partir de allí, se
ha de orientar el esfuerzo personal y comunitario hacia la realización de esos
valores a través de experiencias significativas para las personas.
MODULO 1.
MODELO
Según los postulados teóricos de Piaget, Ausubel y Vigotsky, veamos cómo se concibe la
enseñanza y el rol del profesor.
Enfoque Profesor.
sicogenético Facilitador del aprendizaje y del desarrollo.
de Piaget
Enseñanza.
Indirecta, por descubrimiento.
Enfoque Profesor.
COGNITIVO Organizador de la información tendiendo puentes cognitivos, promotor de
de Ausubel habilidades pensamiento y aprendizaje.
Enseñanza.
Inducción de conocimiento esquemático significativo y de estrategias o
habilidades cognitivas: el cómo del aprendizaje.
Enfoque Profesor.
SOCIOCULTURAL Labor de mediación por ajuste de la ayuda pedagógica.
de Vigotsky
Enseñanza.
Trasmisión de funciones psicológicas y saberes mediante interacción en ZDP.
MODULO 1.
MODELO
Desde el Constructivismo - Colaborativo - Cooperativo el rol que el profesor debe

asumir es el de centrarse ahora en el diseño y la gestión de actividades y entornos
de aprendizaje, en la investigación sobre la práctica, en la creación y prescripción
de recursos, en la orientación y el asesoramiento, en la dinamización de grupos, en
la evaluación formativa, en la motivación constante y estimulador del aprendizaje
de los estudiantes.
En torno al aprendizaje significativo, el profesor debe averiguar lo que el estudiante

sabe y dedicar su acción didáctica a formar en ideas, habilidades y competencias
que posteriormente desarrollará cada uno en virtud de sus intereses y
capacidades.
Desde el Concilio Vaticano, el educador tiene la misión de humanizar a cada

persona, ayudándola a vivir en un mundo más humano y fraterno. Este trabajo
requiere "dotes especiales del alma y corazón, una preparación diligentísima y una
continua prontitud para renovarse y adaptarse" (Vaticano II. Declaración sobre la
Educación Cristiana de la Juventud).
Como persona comprometida con el Colegio y fiel a sus principios y valores, el

educador Bethlemita desarrolla una educación pedagógica, actualizada y orientada
por normas que cumple libre y conscientemente.
CONCILIO VATICANO II, Gravissimum educationis. Madrid. Biblioteca de Autores
Cristianos. 1967.
MODULO 1.
MODELO
Estos son algunos de sus compromisos:
1. Cumplir las obligaciones que se derivan de la Constitución Política, las leyes,

el estatuto general y demás normas de la institución.
2. Asumir y comprometerse con la filosofía de la Institución Bethlemita, para
poder colaborar con la formación integral de los estudiantes.
3. Ejercer las actividades académicas con objetividad intelectual y respeto a las
diferencias, formas de pensamiento y a la conciencia de los educandos.
4. Abstenerse de ejercer actos de discriminación política, racial, religiosa o de
cualquier índole.
5. Desempeñar su labor guiado(a) por los valores evangélicos.
6. Ser estímulo y ejemplo de gran responsabilidad personal.
7. Dar a conocer oportunamente a los(as) estudiantes la estructura y objetivos del
área, la metodología, actividades, exigencias, formas de evaluar y criterios que
tendrá en cuenta en su proceso pedagógico y de formación.
8. Programar, ejecutar y evaluar las actividades complementarias y de extensión
a la comunidad.
9. Tomar parte activa en la planeación, programación y evaluación de actividades
de la Institución.
10. Controlar el comportamiento disciplinario de los(as) estudiantes dentro y fuera
del aula de clases.
11. Respaldar las decisiones del Colegio en todo, especialmente en lo acordado
acerca de las evaluaciones, estímulos y sanciones.
MODULO 1.
MODELO
12.Mantener una comunicación cordial y oportuna con los padres de familia o

acudientes de los(as) estudiantes, con el fin de coordinar e integrar la acción
educativa para lograr la calidad y excelencia de la educación. El profesor atenderá
en las horas establecidas por él mismo.
13.Evaluar en forma objetiva los resultados académicos de los(as) estudiantes y
dárselos a conocer oportunamente.
14.Llevar diligentemente las programaciones, anecdotarios, evaluaciones y demás
exigencias del Colegio y del Ministerio de Educación.
Iniciar y terminar las clases a la hora indicada; exigir de los(as) estudiantes puntual
asistencia, responsabilidad y comportamiento correcto.
15.Proporcionar los mecanismos necesarios para que los(as) estudiantes
desarrollen y valoren todo su potencial de creatividad, disfruten de ella y ejerciten
su pensamiento lógico y crítico.
16.Responder por la adecuada utilización, mantenimiento y seguridad de los
equipos, muebles y materiales a su cargo.
El Educador Bethlemita
a) Vive profundamente el mensaje evangélico dentro de su propia realidad

histórica para hacer la síntesis armoniosa entre “fe y vida”.
b) Cree en la eficacia de su trabajo apostólico como participación en la
misión evangelizadora de la Iglesia.
MODULO 1.
MODELO
 d. esfuerza personal y comunitariamente para asumir la práctica de una

educación ¨en y para la justicia¨.
 e. Se esfuerza por ser un profeta capaz de comprender el momento
presente y de mirar el futuro, para que sus estudiantes puedan situarse
frente a la vida con espíritu crítico.
 f. Domina su saber específico y sabe enseñarlo.
 g.Contextualiza el conocimiento que enseña.
 h. Lidera procesos pedagógicos que trascienden hacia la transformación
de la realidad socio cultural del entorno.
 i. Posee una mentalidad abierta al cambio, a la investigación y a los
avances tecnológicos y científicos.
 j. Se interesa por la actualización en el área de su especialización.
 k. Educa para admirar, respetar y conservar la creación, con el fin de
suscitar una conciencia ecológica.
 l. Sirve abnegadamente a sus estudiantes, se preocupado no solo por sus
mentes, sino por el desarrollo personal, familiar y social.
 m. Practica la ética, condición prioritaria en todo buen educador.
 n. Respeta los derechos y deberes de los demás.
 o. Crea un clima de acogida, bondad, comprensión, alegría diálogo y
servicio entre los miembros de la Comunidad Educativa.
 p. Construye relaciones interpersonales equitativas, responsables y
honestas.
MODULO 1.
MODELO
• q. Posee capacidad para trabajar en equipo, expresa sus ideas libremente y

respeta las ideas de los demás.
• R. Se enfrenta a las diferentes situaciones de su vida personal y laboral con
madurez afectiva y de manera equilibrada, serena y libre.
• S. Actúa con tolerancia frente a las teorías y visiones discrepantes.
• T. Practica los valores de la democracia tales como: participación, diálogo,
respeto, solidaridad, tolerancia y civilidad.
• U. Posee un alto sentido de pertenencia a la institución.
Como persona comprometida con la Institución y leal a sus principios y valores, el

Educador Bethlemita desarrolla una educación actualizada y orientada por normas
que cumple libre y conscientemente Desempeñar su labor guiado por los valores
evangélicos, lo cual implica un compromiso cristiano acorde con la filosofía de la
Institución el que se refleja en la coherencia de su actuar frente a las directivas,
compañeros, estudiantes y demás estamentos de la Comunidad Educativa.
TESTIGOS DEL AMOR DE DIOS PADRE El misterio del amor entre el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo, es el modelo perfecto de la comunión a la cual aspiramos.
Nuestra vida tiene que ser un reflejo y participación de esta unión trinitaria en la
cual cada persona es en relación de comunión con los demás. "Como Tú Padre, en
mí y yo en Ti, que ellos también sean uno en nosotros" Jn 17,21. Nuestro ser
educativo nos exige profundizar y vivir en actitud de servicio y sencillez el amor que
el Padre nos revela en su Hijo hecho Hombre, y ser por la fuerza del Espíritu
testigos de ese amor en el pueblo de Dios.
MODULO 1.
MODELO
ROL DE LOS ADMINISTRATIVOS
CONCEPCIÓN METODOLÓGICA DE LA GERENCIA EDUCATIVA
Para la comunidad Bethlemita la gestión educativa se centra en una misión

compartida entre docentes y directivos, donde los directivos son líderes
estratégicos que impulsan y orientan la labor educativa desde los lineamientos del
Ministerio de Educación y el ideal Bethlemita.
Gerenciar la educación en la actualidad es un reto que deben asumir quienes

tienen a su cargo la dirección de las instituciones educativas, dinamizando y
haciendo posible la inmersión de la institución en el entorno en el que se
desarrolla, a fin de satisfacer las necesidades e intereses de los diferentes actores
internos o vinculados a la institución (comunidad educativa), garantizando el
cumplimiento de la función social que está inmersa en ella y así contribuir a cubrir
la demanda cuantitativa y cualitativa de la educación.
Lo anterior implica el conocimiento de las teorías, métodos, estilos

organizacionales, fundamentación legal, el manejo de las diferentes tendencias
pedagógicas y estilos de enseñanza aprendizaje en cada una de las áreas de
conocimiento que desarrollan habilidades, destrezas, competencias y valores en la
comunidad educativa
MODULO 1.
MODELO
Gerencia Educativa
En forma general es dirigir, liderar, negociar, planificar, coordinar y controlar

procesos formativos, de capacitación y educativos a una persona o a un grupo de
personas, así como la administración eficiente y oportuna de los recursos y medios
tecnológicos con el fin de asegurar el desarrollo de la sociedad del conocimiento.
Todo puede resumirse en la siguiente figura.
Todo directivo al gerencia la escuela aplica, de manera continua, en conjunto con

los demás actores, el ciclo PLANIFICAR-EJECUTAR-REVISAR-ACTUAR (Deming,
1989a; Guédez, 1998).
La aplicación de este ciclo es el proceso de dirección de la institución, a través del
cual se planifica, organiza, dirige, controla y da seguimiento a la gestión escolar,
optimizando la utilización de los recursos materiales, financieros, tecnológicos y
humanos disponibles (Koontz et al., 1983; Chiavenato, 1999; Amarate, 2000),
componentes que analizaremos a continuación:
La planificación, en esta fase el Gerente con su equipo, decide qué y cómo

hacerlo, para convertir a la escuela en un centro de excelencia pedagógica, de
acuerdo al proyecto educativo que orienta los procesos de enseñanza en el aula, a
partir de un diagnóstico de su realidad, la fijación de objetivos a lograr, los cursos
de acción a seguir y los recursos a asignar (Ander-Egg, 1993; Graffe, 2000b).
Además, servirá de insumo fundamental a las otras etapas del proceso de
dirección.
MODULO 1.
MODELO
La organización, que implica el diseño de la estructura formal para el desarrollo de

la gestión de la escuela, facilitando la integración y coordinación de las actividades
de los docentes, alumnos y otros agentes; y el empleo de los recursos para
desarrollar los procesos, programas y proyectos, que involucran la división del
trabajo y de funciones, a través de una jerarquía de autoridad y responsabilidad y
un esquema de las relaciones entre sus actores y con su entorno (Schein, 1982;
Amarante, 2000).
La dirección, asociada con el liderazgo, la motivación y la creación de un clima

organizacional por parte del directivo, que integre las potencialidades de los
diferentes sujetos, a partir del compromiso de todos con el proyecto educativo para
mejorar la docencia y la administración de los recursos de la escuela (Koontz et al.,
l983: 423; Ander-Egg, 1993; Graffe, 2000a).
El control y seguimiento de la gestión, para asegurar la ejecución de la

programación de acuerdo al esquema de responsabilidades y distribución del
trabajo que se diseñó, para lograr los objetivos y metas asignados a los diferentes
actores o unidades del centro escolar; e introducir ajustes a la programación y a la
asignación de recursos (Molins, 1998; Ruiz, 2000; Graffe, 2000b).
En tal sentido, es importante establecer indicadores, criterios y un sistema de

información para evaluar y retroalimentar al gerente sobre el avance y nivel de
MODULO 1.
MODELO
cumplimiento de los objetivos, metas y actividades previstas (Ruetter y Conde,

1998); todo ello con el objeto de evaluar continuamente los resultados e impactos
en términos del nivel de rendimiento de los alumnos y de los procesos docentes y
administrativos, a fin de tomar decisiones sobre ajustes a la programación (Graffe,
2000a).
La gestión educativa desde el Ministerio de Educación Nacional “La gestión

escolar en los establecimientos educativos, es un proceso sistemático que está
orientado al fortalecimiento de las instituciones educativas y a sus proyectos, con el
fin de enriquecer los procesos pedagógicos, directivos, comunitarios y
administrativos; conservando la autonomía institucional, para así responder de una
manera más acorde, a las necesidades educativas locales, regionales y
mundiales”.
La gestión del establecimiento educativo abarca varias áreas, procesos y

componentes. Los establecimientos educativos han evolucionado: han pasado de
ser instituciones cerradas y aisladas a funcionar como organizaciones abiertas,
autónomas y complejas. Esto significa que requieren nuevas formas de gestión
para cumplir sus propósitos, desarrollar sus capacidades para articular sus
procesos internos y consolidar su PEI.
La gestión institucional debe dar cuenta de cuatro áreas de gestión, las cuales son:
Gestión directiva: se refiere a la manera como el establecimiento educativo es
orientado.
MODULO 1.
MODELO
Esta área se centra en el direccionamiento estratégico, la cultura institucional, el

clima y el gobierno escolar, además de las relaciones con el entorno.
De esta forma es posible que el rector o director y su equipo de gestión organicen,
desarrollen y evalúen el funcionamiento general de la institución.
Gestión académica: ésta es la esencia del trabajo de un establecimiento educativo,

pues señala cómo se enfocan sus acciones para lograr que los estudiantes
aprendan y desarrollen las competencias necesarias para su desempeño personal,
social y profesional.
Esta área de la gestión se encarga de los procesos de diseño curricular, prácticas
pedagógicas institucionales, gestión de clases y seguimiento académico.
Gestión administrativa y financiera: esta área da soporte al trabajo institucional.

Tiene a su cargo todos los procesos de apoyo a la gestión académica, la
administración de la planta física, los recursos y los servicios, el manejo del talento
humano, y el apoyo financiero y contable.
Gestión de la comunidad: como su nombre lo indica, se encarga de las relaciones

de la institución con la comunidad; así como de la participación y la convivencia, la
atención educativa a grupos poblacionales con necesidades especiales bajo una
perspectiva de inclusión, y la prevención de riesgos.
MODULO 1.
MODELO
En el interior de estas áreas hay un conjunto de procesos y componentes que

deben ser evaluados periódicamente, a fin de identificar los avances y las
dificultades, y de esta forma establecer las acciones que permitan superar los
problemas. Tanto los procesos como los componentes son los referentes para
emprender la ruta del mejoramiento continuo. (Cuadro No. 3 guia 34 MEN)
Características del rector o director de un establecimiento educativo en proceso de
mejoramiento continuo.
Los elementos señalados en el apartado anterior como características de las

instituciones educativas efectivas muestran que los retos para gestionarlas son
muy grandes. Por tanto, se requiere un rector o director con un alto nivel de
liderazgo y con un conjunto de habilidades y competencias que le permitan
desempeñar todas sus funciones.
Requisitos profesionales básicos de un buen rector a la luz del MEN.

• Cree en la educación inclusiva como estrategia fundamental para acceder al
conocimiento y al desarrollo.
• Confía en la capacidad de todos los estudiantes para aprender y lidera la
búsqueda y puesta en marcha de estrategias pedagógicas innovadoras y
pertinentes. Es proactivo y flexible (se permite cambiar, innovar y afrontar la
complejidad).
• Tiene un elevado grado de compromiso y motivación. Estimula y reconoce el
buen desempeño de estudiantes y docentes.
MODULO 1.
MODELO
• Dirige sus esfuerzos a los aspectos en los que puede incidir.

• No se siente impotente ante los problemas que no puede solucionar.
• Usa datos e información para tomar decisiones de manera responsable.
• Planea su trabajo y lidera la formulación, ejecución y seguimiento de planes y
proyectos.
• Sabe que debe aprender continuamente para tener más y mejores
herramientas teóricas y metodológicas para ejercer su labor.
• Promueve el sentido de pertenencia al establecimiento educativo.
• Moviliza conocimientos y esquemas de acción para solucionar los problemas.
• Construye el sentido y la razón de ser del establecimiento o centro educativo
que dirige.
• Fomenta el trabajo en equipo.
• Lidera sus equipos directivo, docente y administrativo para que se involucren en
la construcción y desarrollo de la identidad institucional, el PEI y los planes de
estudio y de mejoramiento.
• Logra que cada persona que trabaja en el establecimiento o centro educativo
se sienta parte del equipo y comparta sus principios y formas de actuar.
• Verifica el cumplimiento de las funciones y tareas de cada una de las personas
a su cargo.
• Evalúa periódicamente el desempeño de docentes, directivos y personal
administrativo, y les da retroalimentación pertinente y oportuna para que
puedan superar sus dificultades.
MODULO 1.
MODELO
• Conoce las características de los estudiantes, sus familias y el entorno de la

institución educativa, así como su evolución en el tiempo.
• Sabe cuáles son los aprendizajes y competencias básicas que todos los
estudiantes deben desarrollar en cada momento de su proceso educativo.
• Facilita la apertura y permanencia de espacios de participación y concertación
de la comunidad educativa.
• Establece canales de comunicación apropiados que permitan informar,
escuchar, dialogar, debatir y concertar.
• Fomenta el intercambio de experiencias.
• Busca apoyos externos para fortalecer la institución y ayudar a estudiantes,
docentes y personal administrativo.
Características del directivo a la luz de la Comunidad Bethlemita

• Son líderes estratégicos motivadores tenido en cuenta los lineamientos del
MEN y el ideal Bethlemita
• Coordinan el desarrollo de programas y proyectos
• Motivan a los docentes hacia el ideal de la formación integral
• Propicia la integración entre los miembros de la comunidad
• Fomenta espacios de crecimiento espiritual y académicos
• Administra y fortalece la propuesta educativa
• Favorece el bienestar, testifica la comunión e impulsa el diálogo entre fe y
cultura.
• (INSTITUTO DE HERMANAS BETHLEMITAS. Educación Bethlemita, Lineamientos. Bogotá, 2015 )
•
MODULO 1.
MODELO
ROL DE LA FAMILIA
CONCEPCIÓN METODOLÓGICA DE LA FORMACIÓN FAMILIA
En la familia dar la vida es signo y fruto de amor, por lo tanto, la educación es la

manifestación más práctica por los grandes sacrificios que incluyen un amor
profundo, ya que amar, es la forma necesaria y eficaz para educar a alguien. es
pues, deber de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor, por la
piedad hacia Dios y hacia la humanidad, que favorezca la educación integral,
personal y social de los hijos.
Teniendo como referente la constitución de Colombia en el artículo 67 declara que

“La educación formará …. en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la
democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación para el mejoramiento
cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.
El Estado, la sociedad y la familia son responsables de la educación”.
Considerando al entorno familiar como el espacio donde se promueven las

primeras relaciones sociales y se adquieren las bases de las acciones de la
persona. En este sentido, la labor de los padres y madres de familia es de vital
importancia, ya que son los primeros educadores de sus hijos y por lo tanto están
llamados a hacer de su hogar una escuela de formación en valores.
MODULO 1.
MODELO
La participación de los padres en el proceso educativo es un derecho y un deber

como se estipula en la Ley general de Educación (artículo 7 de la ley 115),
convirtiéndose en partícipes del proceso formativo y educativo, como
acompañantes de sus hijos en su desarrollo integral dentro del perfil del estudiante
Bethlemita.
Las familias que confían la educación de sus hijos a las instituciones Bethlemitas,
participan de manera activa y colaborativa en los proyectos y programas de
formación orientados a fortalecer la vida familiar, el desarrollo de la inteligencia
emocional y el compromiso con los valores humanos y cristianos.
Los padres de familia o/y tutores deben comprometerse a conocer el proyecto

educativo de la institución y a acompañar los procesos de aprendizaje de sus hijos;
aceptando y favoreciendo la formación integral que ofrece la institución,
reconociendo en el Proyecto Educativo Institucional (PEI) la guía orientadora que
determina los horizontes institucionales y al Manual de Convivencia donde se
enmarcan las reglas de juego que permiten la sana convivencia en la Comunidad
Educativa valorando, respaldando y apoyando las orientaciones y directrices

formativas que ofrece la institución.
El colegio por su parte promueve el diálogo, la comunicación permanente, la

formación y la participación de los padres de familia en la vida escolar, brindando
MODULO 1.
MODELO
espacios de encuentro y diálogo permanente por medio de la escuela de padres y

de la plataforma institucional como un canal abierto de comunicación abierto al
diálogo y la concertación como eje fundamental de la resolución de conflictos y el
desarrollo de la sana convivencia que se refleje a nuestra sociedad.
ROL DE LA IGLESIA
CONCEPCIÒN METODOLÓGICA DE LA EVANGELIZACIÒN
La misión de la iglesia se deriva de su propia naturaleza espiritual según se

desprende del modelo de actuación de las primeras comunidades cristianas tal
como reflejan, fundamentalmente, los Hechos de los Apóstoles y las cartas
paulinas y se expresa en el ejercicio de una serie de funciones con entidad propia,
pero, a la vez, interrelacionadas entre sí que pueden concretarse, según el sentir y
entender mayoritario de las diferentes confesiones cristianas, en:
 La presencia en el mundo: evangelización y obra social.
 La adoración a Dios.
 La formación y el desarrollo de los creyentes.
 El compañerismo cristiano.
De ahí que la misión de llevar la buena notica de Jesucristo a todos los pueblos le
exige a la Iglesia dedicar una atención especial al tema de la educación. La
educación es un ministerio de servicio al hombre y al mundo.
MODULO 1.
MODELO
Proceso dinámico que dura toda la vida de la persona y de los pueblos. Recoge la
memoria del pasado, enseña a vivir hoy y se proyecta hacia el futuro. Por esto, la
presencia de la Iglesia en la educación es indispensable en la Nueva
Evangelización.
Así mismo la Iglesia busca, a través de sus instituciones educativas, preparar una
generación capaz de construir un orden social más humano para todos. Se
trata, por tanto, de superar un género de indiferencia creciente y generalizada, de ir
contra corriente y educar en el valor de la solidaridad, contra la praxis de la
competencia exacerbada y del provecho individual. Hoy, en un mundo neoliberal y
de mercado, para un porcentaje importante de jóvenes es muy fuerte la tentación
de refugiarse en lo privado y en una gestión consumista de la vida.
Por tanto, su proyecto de vida es la experiencia cotidiana de vivir en comunión,

para crecer y desarrollarse como colaboradores activos del Dios amor, Uno y Trino
en comunión con los demás. Teniendo como referente el misterio de la Trinidad y
Belén y así afrontar con dignidad la era del hombre nuevo que emerge de la
tecnología, los medios masivos y la globalización a la vez siendo capaces de
liderar procesos de cambio en la familia y la sociedad, contribuyendo así a la
construcción de un mundo más humano según el evangelio. LA IGLESIA es un
pueblo en camino a la casa del Padre unificado por Jesucristo. Esta unidad es
asegurada universalmente en la persona de los pastores. Consciente de su filiación
a esa comunidad, la comunidad educativa Bethlemita se integra plenamente en la
vida, objetivos y acción propuestas por la Iglesia en sus niveles universal y
regional.
MODULO 1.
MODELO
Las hermanas Bethlemitas realizan su misión educativa, siguiendo las

orientaciones de la Iglesia, expresada en los documentos del Concilio Vaticano II:
"Así como Cristo fue enviado por el Padre, Él a su vez envió a los apóstoles, llenos
del Espíritu santo. Los envió a predicar el Evangelio a toda criatura". SC 6. Doctrina
social de la Iglesia, Los documentos emanados del CELAM, Medellín, Puebla,
Santo Domingo, las encíclicas que nos proponen los diferentes pontífices. Somos
conscientes de que la educación hoy, debe ser una experiencia de "Comunión", en
donde cada persona aprenda a dialogar con Dios, su Padre y con los demás
hombres, sus hermanos.
A ejemplo de las primeras comunidades cristianas procuran que la comunidad

educativa viva según las características de ésta:
Basada en la enseñanza de los apóstoles a quienes Dios ha escogido y

establecido, nos nutrimos de su enseñanza, de la Palabra de Dios que únicamente
la Iglesia puede darnos en su plenitud.
 La convivencia: no hay Iglesia ni comunidad de Iglesia sin vida fraterna.

 La comunidad de la Iglesia tiene que ser signo visible de la reunión de los
hombres por medio de Jesucristo en el amor.
 La Eucaristía: la comunidad primitiva le designaba "la fracción del pan",
 sacramento de la comunidad en Cristo, palabra y pan de vida.
MODULO 1.
MODELO
 Las oraciones: Los que han descubierto en Jesucristo el Amor del Padre no
pueden vivir de otra manera que en la oración. Dios nos continúa hablando por
medio de su Palabra, en los acontecimientos actuales, en nuestra propia vida
en nuestra comunidad y en el mundo.
 Alegría y sencillez de corazón, se pretende que la comunidad educativa sea de

personas reconciliadas, interesadas por los problemas del mundo y de la
reconciliación nacional.
CONCEPCIÒN METODOLÓGICA DE LA EVANGELIZACIÒN
Se dinamiza en la relación Ciencia- Cultura-Evangelio siendo primordial la

formación en valores humano-cristianos inspirados en el Evangelio y el Magisterio
de la Iglesia para llevar a la transformación de la familia, de la persona, y de la
sociedad a través de la sencillez, alegría y cordial acogida para construir relaciones
de fraternidad en un marco de respeto, colaboración mutua, intercambio e
interdependencia.
Por ello, convencidos que la educación es la mediación metodológica para la

evangelización de la cultura estamos comprometidos en transformar nuestra
Institución educativa, en centro de irradiación evangélica, núcleo evangelizador
donde la comunidad educativa consciente de su responsabilidad en el plan de Dios
está al servicio del mensaje de Cristo con la palabra y con el testimonio de vida.
MODULO 1.
MODELO
. La educación constituye para la Comunidad Bethlemita un medio de Evangelizar,

en cumplimiento de las palabras de Cristo. "Id, pues y haced discípulos a todas las
gentes bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". Mateo
28, 19.
"Por el misterio de la Encarnación, Cristo se inserta en la historia del hombre,

comparte su situación, anuncia la salvación e instaura el Reino. Este misterio que
dignifica al hombre, da el dinamismo a nuestra misión apostólica". Constituciones
Bethlemitas 78.
El proceso de evangelización de una institución afecta a todas las personas y sus

actividades educativas por esto requiere de cada uno de sus miembros apertura y
docilidad para que se dé ciertamente la evangelización y llegue a todos el
Resucitado para que nos dignifique, dinamice nuestras vidas y así podamos hablar
de una verdadera pastoral dentro de la Institución.
La identificación con Cristo la realizamos mediante nuestro Carisma que se arraiga

en el misterio de la anonadación en Belén y la Cruz. Cristo "se encarna en nuestra
historia y comparte nuestra situación" (Const. Bethlemitas 2). Y se iluminan las
relaciones tendiendo hacia “las actitudes de comunión que se dieron en Jesús,
María y José. Belén es escuela de sencillez, alegría y cordial acogida” Const.
Bethlemitas 13.
MODULO 1.
MODELO
Nosotros Bethlemitas evangelizamos en la medida en que nuestra vida, nuestro ser

y nuestra acción, sean de manera fiel, radical y dinámica, presencia de Jesús el
Cristo.
"Todos los aspectos de la vida de Jesús: su Encarnación, su nacimiento, vida

pública, Cruz, Resurrección y continuación de su presencia entre los suyos,
constituyen una única misión evangelizadora: anunciar el cumplimiento de la
alianza. Sus palabras revelan el secreto de Dios, su designio y su promesa, y por
eso cambian el corazón del hombre y su destino". En el surco de la historia,
Bethlemitas.
Teniendo el firme convencimiento que en nuestro país tenemos que optar

radicalmente por la vida, por su valoración, conservación, impulso y desarrollo
consideramos acertado lo que se nos plantea en el libro: Jesús el Cristo para el
hombre de hoy: "La actividad de Jesús anunciando el Reino, se orienta a
comunicar vida: entrar en el Reino es entrar en la vida. El Reino que Jesús anunció
es un Reino de vida para todos: la vida que procede de Dios y que se ha de dar
continuamente a los que están privados de ella. Cuando Jesús tiene contacto con
diversas personas los entra al horizonte positivo de la vida del Reino, les anuncia la
Buena Nueva, que es vida. entrar en el Reino es entrar en la vida.
El Reino que Jesús anunció es un Reino de vida para todos: la vida que procede
de Dios y que se ha de dar continuamente a los que están privados de ella.
MODULO 1.
MODELO
Nosotros Bethlemitas evangelizamos en la medida en que nuestra vida, nuestro ser

y nuestra acción, sean de manera fiel, radical y dinámica, presencia de Jesús el
Cristo.
"Todos los aspectos de la vida de Jesús: su Encarnación, su nacimiento, vida

pública, Cruz, Resurrección y continuación de su presencia entre los suyos,
constituyen una única misión evangelizadora: anunciar el cumplimiento de la
alianza. Sus palabras revelan el secreto de Dios, su designio y su promesa, y por
eso cambian el corazón del hombre y su destino". En el surco de la historia,
Bethlemitas.
Teniendo el firme convencimiento que en nuestro país tenemos que optar

radicalmente por la vida, por su valoración, conservación, impulso y desarrollo
consideramos acertado lo que se nos plantea en el libro: Jesús el Cristo para el
hombre de hoy: "La actividad de Jesús anunciando el Reino, se orienta a
comunicar vida: entrar en el Reino es entrar en la vida. El Reino que Jesús anunció
es un Reino de vida para todos: la vida que procede de Dios y que se ha de dar
continuamente a los que están privados de ella. Cuando Jesús tiene contacto con
diversas personas los entra al horizonte positivo de la vida del Reino, les anuncia la
Buena Nueva, que es vida. entrar en el Reino es entrar en la vida. El Reino que
Jesús anunció es un Reino de vida para todos: la vida que procede de Dios y que
se ha de dar continuamente a los que están privados de ella.
MODULO 1.
MODELO
Cuando Jesús tiene contacto con diversas personas los entra al horizonte positivo
de la vida del Reino, les anuncia la Buena Nueva, que es vida. La vida que Jesús
ha venido a comunicar a los hombres no se reduce solamente a la existencia en el
tiempo o a la vida biológica. Es, además, la vida que no muere jamás, la vida
eterna: "todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás" Jn 11,26. Todo el que entre
en comunión con Jesús tiene la garantía de que vivirá para siempre" "Según la
concepción cristiana de la Encarnación, el Hijo de Dios ha querido identificarse con
el hombre; con cada hombre.
De allí que todo ser humano, por humillado que se encuentre, tiene un valor
sagrado, pues porta en sí la imagen de Dios, su creador. Esta "imagen" no puede
ser tenida como un mero reflejo vacío, sino " como una forma de presencia
sacramental del mismo Creador en su imagen viviente". Con la irrupción de
Jesucristo en nuestra historia, Dios ha llevado al extremo su amor por el Hombre,
asumiendo la condición humana. Dicha identificación lo lleva a asumir todas las
realidades humanas las alegrías, los trabajos, y sufrimientos, las dificultades, el
fracaso y la muerte... Todo menos el pecado." Jesús el Cristo para el hombre de
hoy, DOC: La praxis histórica de Jesús.
De ahí que conducimos al hombre para que "opte por Cristo liberador" y así pueda
ayudar a sus hermanos a encontrar su propia liberación, respondemos a la
invitación que nos hace el Papa Juan Pablo II en su encíclica Redemptor
Hominis12 cuando dice: "Jesucristo sale al encuentro del hombre de toda época,
también de nuestra época, con las mismas palabras: "Conoceréis la verdad y la
verdad os librará" Jn 8,32.
MODULO 1.
MODELO
También hoy, después de dos mil años, Cristo aparece a nosotros como Aquel que
trae al hombre la libertad basada sobre la verdad, como Aquel que libera al hombre
de lo que limita, disminuye y casi destruye esta libertad en sus mismas raíces, en el
alma del hombre, en su corazón, en su conciencia..."
Nuestra misión fundamentada en Cristo, encuentra en los fundadores su punto de

referencia. Ellos se mantuvieron despiertos a la realidad del momento; dialogaron
con la historia y rastrearon, en una época difícil, la semilla del Reino que
despuntaba y desde ella trabajaron incansablemente.
Pedro de Betancourth y Encarnación Rosal vivieron con intensidad el tiempo que

les correspondió vivir, leyeron los signos y actuaron dinámicamente en todas las
circunstancias" Desde los comienzos del Instituto Bethlemita los fundadores Pedro
de Betancourth y Encarnación Rosal, respondiendo a las necesidades urgentes de
su época, delinearon la tarea educativa del Instituto, mediante obras que realizaron
en bien de la niñez y de la juventud, como un medio de evangelización y de
servicio a los hombres.
Pedro de Betancourt inició su obra con la fundación de una escuela de primeras

letras para niños de ambos sexos. Su mentalidad despierta, comprendió el
supremo beneficio de la enseñanza, la necesidad de preparar las inteligencias
desde temprana edad para la lucha por la vida
MODULO 1.
MODELO
Su sencillez, su afabilidad, su inocencia, le dieron el secreto que necesitó en el

éxito de su labor (maestro de parábolas). Supo ponerse al nivel de sus discípulos,
entrar en íntima comunicación con ellos. Su alegría le ayudó mucho en la
educación de los niños. Por intuición puso en práctica un procedimiento que la
ciencia pedagógica convertirá más tarde en sistema: el uso del canto en la
educación.
Pedro, en su trabajo educativo, tuvo como fin la Evangelización. Aprovechando
todo momento que sus trabajos le dejaban libre, para dialogar con los niños y
enseñarles la moral con parábolas y leyendas que escuchaban con entusiasmo y
retenían para toda la vida.
No sólo él era el maestro de sus niños, sino también su amigo. Con ellos cantaba,
dialogaba y trasmitía alegría. Para todos había al lado de la enseñanza, alimento y
cariño. Su escuela tenía las puertas abiertas sin distinción de clases sociales.
Sabía también estimular a los pequeños con los recursos inocentes de una
pedagogía eterna: el premio, el dulce, la fruta, el juguete. El mismo organizaba los
juegos, los bailes, los cantos de la escuela y hacía que sus niños participaran de
los actos piadosos.
La Madre Encarnación Rosal, ejerció como apostolado la enseñanza. Siendo

prefecta de las niñas, empezó a desplegar sus dotes como educadora. Las
organizó con una disciplina exigente, pero al mismo tiempo les dio comprensión y
cariño, cultivó en ellas la vida interior, la recepción de los sacramentos y las
encariñó con la Virgen María.
MODULO 1.
MODELO
Creó en el colegio, un agradable ambiente de familia, donde todo era alegría,

cordialidad, confianza, sana amistad, espontaneidad y libertad de espíritu.
La Comunidad educativa que se hace consciente de su misión y responsabilidad
de asumir el momento histórico y el contexto en el cual vive, está llamada a
responder al reto que le plantea el Evangelio.
Convencidos también de que la transformación social se realiza mediante el

cambio de las personas, nos empeñamos, ante todo, en la formación social y
religiosa de las personas que forman la comunidad educativa, para que éstas sean
capaces de comprometerse en la tarea de fraternizar y transformar la sociedad.
Las palabras del Evangelio "que sean uno" Juan 17, 21 y "amaos los unos a los
otros" Jn 15,12 indican el estilo con el que se tiene que evangelizar.
Contagiar el amor es el medio más eficaz para la transmisión de la fe. Cuando

cada miembro de nuestra comunidad educativa se sienta identificado con estas
palabras evangélicas y logre hacerlas vida dentro de la Institución, en ese
momento se podrá decir que está evangelizado y está evangelizando.
En un mundo en que el egoísmo, la incomprensión y la falta de amor son
características constantes, un estilo de vida con connotaciones opuestas: el
testimonio de fraternidad, el compartir, el vivir con un solo corazón y una sola alma,
es valor que impresiona y contagia. Este es el ideal que nos forjamos para nuestra
comunidad educativa Bethlemita.
MODULO 1.
MODELO
La educación desde su finalidad sociológica busca que "Todos los hombres por sí
mismos logren la integración en la sociedad, con plenitud de participación social,
económica, política, cultural y religiosa" CELAM, Medellín No. 3270.
El hombre se hace y es en relación con los demás. Desde su origen y como

imagen y semejanza de Dios ha sido, creado para vivir y realizarse en comunidad;
y es como dice Puebla, en la comunión y participación, donde encontrará su
realización y cumplirá su misión.
Consciente de la realidad histórica que vive y convencido de que participar en la

vida social, política y económica de su grupo humano es un deber de conciencia
como ciudadano y cristiano comprometido, debe prepararse para realizar su tarea
con responsabilidad y dinamismo.
El hombre, como protagonista de la historia, no puede ser un ente pasivo debe

asumir su papel si quiere restaurar su mundo y cambiar las relaciones que
egoístamente ha creado, las cuales lo marginan y despersonalizan.
Es desde los valores, donde el hombre está llamado a instaurar una sociedad
nueva; el cristiano está llamado a desplegar todos los valores, que en la dimensión
social y fraternal le den la posibilidad de realizarse y transformar su sociedad en la
comunión y participación con sus hermanos.
MODULO 1.
MODELO
Por esta dimensión social del hombre, el amor de Dios que nos dignifica
radicalmente se vuelve necesidad de comunión, de amor y de participación fraterna
con los demás hermanos. Para nosotros debe convertirse en obra de justicia para
los oprimidos, pues "nadie puede amar a Dios a quien no ve, si no ama al hermano
a quien ve" 1 Jn 4,20.
Esta relación social del cristiano se manifiesta en la comunión y participación que

sólo puede existir en esta vida proyectada sobre el plano concreto de las
realidades temporales, de modo que el dominio, la distribución y el uso de los
bienes de la tierra vayan realizándose en un justo y fraternal señorío del hombre
sobre el mundo.
"Ante la realidad que vivimos, el Evangelio nos enseña que no se puede amar de
veras al hermano y a Dios sin un compromiso real, a nivel, personal incluso de
estructuras con el servicio y la promoción de grupos humanos y de los estratos
sociales más desposeídos y humillados con todas las consecuencias que se siguen
en el plano de esas realidades temporales". Puebla 3270.
Pero esta relación sólo será auténtica si está alimentada por los valores
evangélicos y parte de una liberación total del pecado de destrucción de la dignidad
humana, de la cual nos liberamos gracias a la participación en el misterio de la
redención: Pasión, muerte y Resurrección de Cristo.
MODULO 1.
MODELO
Por ser hombres necesitados de la sociedad en la que estamos inmersos y que

vamos transformando y enriqueciendo con nuestro aporte en todos los niveles:
familia, grupos, país que tanto necesita la justicia, la tolerancia, la esperanza, el
diálogo, el compromiso de todos.
La metodología de una Institución que ha asumido educación evangelizadora es

aquella que existe en participación, diálogo y creatividad. El educando aprende
haciendo, alcanza así el objetivo fundamental de la Institución cristiana que es el
cambio de actitud.
Concebimos la educación como una tarea pastoral, evangelizadora, humanizante y

personalizante.
Como tal nuestra educación está llamada a:

1. Integrar a la persona en el proceso social colombiano, impregnado por una
cultura radicalmente cristiana, en la que coexisten luces y sombras valores y
antivalores.
2. Ejercer una función crítica: Educar para la justicia.
3. Convertir a la persona en sujeto de su propio desarrollo y de la comunidad:
Educar para el servicio.
4. Formar personalidades fuertes capaces de resistir el relativismo existente que
debilita la voluntad, produciendo, por el contrario, agentes para el cambio
permanente y orgánico que requiere Colombia.
MODULO 1.
MODELO
Es un método humanizante, abierto y trascendente. Por eso encuadra en un marco

referencial humano - cristiano definido. Es un proceso porque la educación es un
hacerse en forma continua y dinámica, es una tarea inacabada y diversa, según las
diferentes etapas de la vida.
A. La metodología se presenta como un proceso, desde esta visión nos parece

importante asumir unos criterios que caracterizan a nuestra educación
evangelizadora y liberadora que responde a su fin:
B. Humanizante: Supone un concepto de hombre como ser singular y dinámico
con características biológicas y psíquicas que lo hacen individual e irrepetible,
único e inalienable. Con un proyecto de vida propio, capaz de orientar al
mundo y a su propia existencia.
C. Abierta: A todo aquello que pueda ir en beneficio del hombre, centro del
proceso educativo. Tiene en cuenta que el hombre es un ser situado en un
tiempo y un espacio y con una vocación histórica trascendente.
D. Personalizante: Proporcionar los medios y el ambiente para que el hombre
vaya creando y perfeccionando a sí mismo en un proceso de personalización.
E. Pluralista: Atenta a las manifestaciones de la cultura popular, tanto la propia
como la de otros pueblos.
F. Renovadora: Del orden social instaurado
G. Dialógica: Supone un cambio de relaciones de conversión, apertura y diálogo,
entre el hombre y su mundo, a los que pretende transformar.
MODULO 1.
MODELO
Una educación que no da la verdad hecha y estática, sino que continuamente la

busca y la descubre en los acontecimientos, en los hombres y en el mundo mismo.
La Institución que asume una educación evangelizadora procura entrar en el
espíritu de las reformas de la enseñanza y está atenta a las leyes educacionales
del país, para abordarla en forma crítica y aun superarla cuando sea necesario.
“La actitud contemplativa del mundo y del hombre a la luz de la fe nos lleva a un
conocimiento de la realidad social, de las culturas y de la problemática mundial, de
los ambientes, de la situación en que tenemos que actuar para llegar así a una vida
y a una labor auténtica de evangelización liberadora.
MODULO 1.
MODELO
CIBERGRAFIA
• http://www.monografias.com/trabajos66/aprendizaje-colaborativo/aprendizaje-
colaborativo2.shtml#ixzz3xnGbZmH9
• https://chollollan.wordpress.com/aprendizaje-colaborativo-y-cooperativo/
• http://www.monografias.com/trabajos66/aprendizaje-colaborativo/aprendizaje-
colaborativo2.shtml
•
• http://www.colombiaaprende.edu.co/html/docentes/1596/articles-
346050_recurso_5.pdf
• https://elaprendizajecolaborativo.wordpress.com/2012/08/06/lo-que-es-y-no-es-
el-aprendizaje-colaborativo/
•
• http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf
• http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-
97922002000300007
• http://www.mineducacion.gov.co/1759/w3-article-177745.html
• Way, E. D. T. (2012). El educador, sujeto ético y político. Educación, 15(29), 35-

51. Recuperado de: El educador, sujeto ético y político
file:///C:/Users/MONICA/Downloads/2333-9053-1-PB%20(1).pdf
MODULO 1.
MODELO 8 NUCLEO CENTRAL DE LA PROPUESTA
8.1. CARACTERÍSTICA DE LAS CLASES DESDE EL MODELO ASUMIDO
La manera operativizar, de aplicar y de integrar los ejes vitales, estándares y

competencias es uno de los grandes logros del modelo constructivista, colaborativo
y cooperativo, es decir, el proceso metodológico encontrado nos ha servido para
innovar pedagógicamente en el aula de clase como lo indica cada uno de los
momentos que el docente y el estudiante deben ejecutar en el desarrollo de cada
una de las clases.
Los momentos de desarrollo de las clases requieren de un Cambio Actitudinal del

docente, desde el inicio de su cátedra hasta la evaluación
¿Cómo se aplican las competencias en el aula de Clase?

En la construcción de una nueva estructura curricular siempre existe la necesidad
de definir los procesos operativos de cada uno de los momentos metodológicos
que permiten la implementación de las competencias del saber, del hacer y del ser
a partir de escenarios de desempeño con seguimientos concretos para la
evaluación tanto en el tiempo presencial y en el tiempo independiente.
Estos momentos se sintetizan en 7 fases de desarrollo: El docente inicia con una

apertura conceptual, continúa profundizando los temas, genera escenarios de
competencia modelo y termina compartiendo con el estudiante la socialización de
resultados.
MODULO 1.
MODELO
8 NUCLEO CENTRAL DE LA PROPUESTA
El estudiante en la primera fase codifica y decodifica, luego trabaja sobre pequeños

escenarios de competencia, luego trabaja sobre la praxis o escenario de
competencia más estructurado y finaliza con la socialización de resultados, donde
es evaluado en su desempeño académico.
A continuación se esquematiza este proceso, con el objeto de diferenciar cada uno

de los momentos que garantizan poner en escena cada concepto del modelo:
Es importante clarificar que es una apertura conceptual en esta experiencia. Se

trata de la disertación inaugural que hace el docente al iniciar su cátedra, donde
hace un recorrido panorámico de lo que se va a desarrollar en el semestre o
periodo académico, es donde pone un planto significativo ante los estudiantes de
su dominio de la asignatura, es donde la motivación queda sellada por el dominio
total de las temáticas objeto de estudio y que las ha hecho saborear (de saber),
quedando listo el escenario para la próxima clase. Estas clases forman un conjunto
vital para interesar a los alumnos en la academia. Esto se hace en forma
presencial.
Luego en el momento no presencial, que ya es propio del trabajo independiente

del estudiante, viene la codificación y decodificación del lenguaje utilizado por el
docente en la apertura de conceptos. El docente se asegura de recomendar una
bibliografía adecuada a los temas estudiados.
MODULO 1.
MODELO
El estudiante en la primera fase codifica y decodifica, luego trabaja sobre pequeños

escenarios de competencia, luego trabaja sobre la praxis o escenario de
competencia más estructurado y finaliza con la socialización de resultados, donde
es evaluado en su desempeño académico.
A continuación se esquematiza este proceso, con el objeto de diferenciar cada uno

de los momentos que garantizan poner en escena cada concepto del modelo:
Es importante clarificar que es una apertura conceptual en esta experiencia. Se

trata de la disertación inaugural que hace el docente al iniciar su cátedra, donde
hace un recorrido panorámico de lo que se va a desarrollar en el semestre o
periodo académico, es donde pone un planto significativo ante los estudiantes de
su dominio de la asignatura, es donde la motivación queda sellada por el dominio
total de las temáticas objeto de estudio y que las ha hecho saborear (de saber),
quedando listo el escenario para la próxima clase. Estas clases forman un conjunto
vital para interesar a los alumnos en la academia. Esto se hace en forma
presencial.
Luego en el momento no presencial, que ya es propio del trabajo independiente

del estudiante, viene la codificación y decodificación del lenguaje utilizado por el
docente en la apertura de conceptos. El docente se asegura de recomendar una
bibliografía adecuada a los temas estudiados.
MODULO 1.
MODELO
En el segundo momento el docente profundiza los temas, con base en los

interrogantes que trae el estudiante de la fase de codificación y decodificación,
luego procede a profundizar en uno de los ejes temáticos o núcleo generador de
relaciones interdisciplinarias, de tal manera que el estudiante, quede fundamentado
para el desarrollo del resto de temáticas que hacen parte de la asignatura.
En el tercer momento, en la fase presencial el docente resuelve interrogantes que
se la hayan presentado al estudiante en la fase de decodificación y codificación,
para que sirvan de fundamento para el desarrollo de las siguientes clases. Para
ello el profesor prepara una situación problémico modelo, para que a partir de ella
el estudiante desde la praxis en el tiempo independiente resuelva problemas más
complejos.
Finalmente, ambos: docente y estudiante, en el momento de la socialización de los

resultados de las búsquedas, entran a un conversatorio, donde se puede evaluar
los desempeños de cada uno de los estudiantes, acorde con su capacidad
argumentativa y propositiva o de resolución de problemas.
Es en este momento donde la relación docente-estudiante es de sujeto a sujeto,

generando horizontalidad, transformando las relaciones verticales que se producen
en una relación sujeto, objeto. La evaluación, por lo tanto es cualitativa e
intersubjetiva, situación que obliga a un cambio de actitud del docente, es decir,
pasar de una evaluación, lineal, vertical y objetiva, a una evaluación que valore
desempeños, teniendo en cuenta los intereses y contextos del estudiante, o sea,
intersubjetiva, flexible y centrada en medir la capacidad de solucionar problemas.
MODULO 1.
MODELO
¿Cómo se Evalúa por Competencias?
La evaluación y el desempeño: El trabajo práctico tiene que ver con las acciones
intencionadas llenas de teoría, que pretenden llevar a efecto los propósitos y metas
que se desean conquistar por medio de actividades estratégicas conducentes a un
resultado propositivo. Es el momento de darle uso al conocimiento que está en
apropiación.
Es el espacio y el tiempo para el diseño, ejecución y recorrido de la ruta de
construcción, producción y diseminación del conocimiento.
Se propone el camino, especificado en las diversas acciones a desarrollar, debe
contener un alto componente teórico - metodológico, es el momento de establecer
unas interrelaciones educando - educador fructíferas que permitan la un
aprendizaje efectivo. Los conceptos aprendidos e interiorizados por los estudiantes
se aplican a situaciones o realidades prácticas o virtuales.
El horario de clases, que hasta el momento venía operando en forma regular, ahora
al pretender desarrollar los procesos Académicos se modifica sustancialmente.
Cuando se habla de progresión y permanencia, así como de secuencia, relación y

continuidad, es necesario hacer el seguimiento para valorar o evaluar los procesos
de la marcha; poder detectar las dificultades como las potencialidades de los
individuos y los equipos de trabajo, para tomar inmediatamente las decisiones
pertinentes que lleven la consecución óptima de nuestras intenciones.
MODULO 1.
MODELO
Como los estudiantes trabajan en grupos, hay la oportunidad de evaluar actitudes

personales, permitiéndole al maestro registrar aquellas situaciones socio-afectivas
pertinentes y que por la tanto requieren tratamiento especial. Así mismo detecta
aquellas actitudes adquiridas por los estudiantes después de haber interiorizado las
diferentes teorías estudiadas en clase. La tarea aquí es, poder consolidar equipos
de trabajo, o sea individuos que tienen un interés común y que trabajan
permanentemente alrededor de ese interés, el cual es capaz de nuclear las
temáticas del programa académico y otras que van a apoyar el logro o logros
propuestos en el equipo de trabajo.
El avance significativo aquí expresado, es combinar la escala (notas o

calificaciones) con la descripción del proceso; ambas formas desde una actitud
cualitativa, donde el trabajo continuo, secuencial y permanente implican el uso de
términos y valoraciones progresivas, puesto que no admite sumatorias o
acumulaciones peyorativas y descalificadoras.
Si se entiende que, el problema de la evaluación con letras o números es la forma

más pobre de evaluar, más aún si se incluye la sumatoria del saber con el no
saber; debemos precisar que el resultado del cinco más el uno sería un resultado
de mediocridad (tres). Por lo cual, se invita a manejar los números como una
homologación periférica y secundaria, donde prime el proceso permanente y
cualitativo, donde el dos anula el uno, el tres descarta el dos, el cuatro excluye el
tres y el cinco obviaría el cuatro. Esto es posible cuando el programa y/o los
créditos académicos tienen continuidad, estructura lógica y es sistemático.
MODULO 1.
MODELO
Ante los nuevos procesos de los créditos académicos por competencias en la educación
superior y la valoración de desempeños en la educación básica, media y vocacional, se
proponen usar los niveles de competencias para el desempeño así:
NIVEL DESEMPEÑO EVALUADO VALORACIÓN

PROGRESIVA
.Dar razón de la asunción y
1. apropiación de un conjunto
RECONOCIMIENTO mínimo de conocimientos. Deficiente,
Y DISTINCIÓN DE .Iniciación en la abstracción y la Insuficiente ó
CÓDIGOS simbolización Aceptable,
.Gramática básica del campo de según el nivel
estudio en particular. de apropiación.
(Interpretación) .Atributos y características de los
objetos que lo componen y la
manera como se relacionan.
MODULO 1.
MODELO
NIVEL DESEMPEÑO EVALUADO VALORACIÓN

PROGRESIVA
.Mejor elaboración conceptual y de
2. acción. Sobresaliente,
USO COMPRENSIVO .Uso en contextos cotidianos, Según el de nivel
virtuales, hipotéticos, o de de
(Argumentación) simulación. argumentación
.Iniciación de un recorrido en el
razonamiento lógico.
. Resolución de problemas
3. .Diálogo fluido entre los procesos

EXPLICACIÓN DE USO. cognitivos. Excelente
DAR CUENTA DE… . Dar cuenta de porqué se utiliza así. Según el nivel de
(Proposición) Argumentos o razones de la puesta uso.
en escena.
. Propuestas de otras formas de uso.
MARTINEZ Luis Alberto y otros. “La dimensión humana de la educación”. Impresores Ángel,
2ª edición, Pasto. 2002.
MODULO 1.
MODELO
BIBLIOGRAFIA
MARTINEZ Luis Alberto y otros. “La dimensión humana de la educación”. Impresores Ángel,
2ª edición, Pasto. 2002.

2016 Modelo Pedagogico Bethlemita - Documento

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

2016 Modelo Pedagogico Bethlemita - Documento

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

MODELO PEDAGÓGICO BETHLEMITA

“CONSTRUCTIVISTA, COLABORATIVO Y COOPERATIVO”.

UNA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA

. Describir los diferentes roles de la comunidad educativa y sus metodologías para su

. Evaluar el desempeño de los estudiantes acorde con el nuevo modelo pedagógico,

De estos seminarios-taller y con una participación activa de todos los docentes de la

• COMPETENCIAS: INTERPRETATIVA – ARGUMENTATIVA – PROPOSITIVA--

* MODELO PEDAGÓGICO – TRADICIONAL – CONDUCTISTA – ROMÁNTICO –

Se socializaron cada una de las propuestas de diseño, donde se implementaron los

d. Componentes del modelo: Teniendo en cuenta el documento general de la

3.1.1. Filosofía de la Institución Bethlemita

Letra: el Poeta Augusto Ramírez Villamizar

Como una insistencia en la razón de ser

El color blanco es símbolo de la

En la esquina superior e inferior

Pitágoras de Samos 3.5. COMPONENTE TELEOLÓGICO

Sócrates (469-399 VISION

Platón (427-347 a. • Promover oportunidades de encuentro afectivo, solidario y de construcción de

4.3. Educar en la Justicia y en la Fe.

Los PRAE deben contribuir entonces, en la construcción de los sentidos de

En éste sentido, los PRAE contribuyen en el desarrollo de competencias de

4.7. Educación desde el Dialogo: Fe – Cultura:

Para entender dicha relación entre fe y cultura, es necesario tener en cuenta el

La calidad educativa debe responder a las necesidades concretas de una sociedad

La Calidad educativa forja sus raíces en el legado de nuestros fundadores,

Posteriormente nuestra SANTA MADRE ENCARNACION ROSAL (1820-1886)

En la actualidad somos una institución cuya visión permite brindar educación de

* Satisfacer las necesidades y expectativas de los Padres de familia y Estudiantes,

• Garantizar la calidad en la formación de las estudiantes mediante el

El presente informe de lectura reviste de importancia por cuanto pretende ofrecer

Khul, 19878 propone el término control de la emoción para definir el proceso

El nivel de control de la acción dependerá de la orientación que tenga el sujeto

El problema de la desventaja sociocultural puede también ser considerado como

La resistencia a desparcelar el conocimiento y a dejar atrás los contenidos

experiencias de aprendizaje adecuadas, acercándose significativamente al

El pensamiento complejo integra lo más posible los modos simplificadores de

La necesidad del pensamiento complejo ¿Qué es la complejidad? A primera vista la

De allí la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenómenos

Es evidente que la vida no es una sustancia, sino un fenómeno de auto-

El pensamiento complejo nos permitiría civilizar nuestro conocimiento. Es la

¿Qué es el pensamiento complejo? “Ninguna teoría, incluida la científica, puede

A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado prácticamente

La estrategia permite, a partir de una decisión inicial, imaginar un cierto número de

Necesidad de un nuevo paradigma cognitivo, constructivista, lingüístico, sistémico,

“¿Qué es la complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo

Edgar Morín y la educación

En Los siete saberes necesarios a la educación del futuro, publicado por la

1. La ceguera del conocimiento, el error y la ilusión: Es necesario tener un

2. Los principios de un conocimiento pertinente: Se requiere de un conociendo

3. Enseñar la condición humana: Se hace necesario examinar la naturaleza

5. Enfrentar las incertidumbres: La ciencia ha creado muchas certezas pero

Ha que crear principios para enfrentar estratégicamente los riesgos, lo inesperado,

6. Enseñar la compresión: El desarrollo de la comprensión requiere de una reforma

7. La ética del género humano: La educación debe dirigirse a una “antropoética”

En la filosofía y principios Bethlemitas se expresa la mentalidad despierta de Pedro

Como puede observarse en la Educación Bethlemita hay un pasado educativo que

y conocimientos; a desarrollar una actitud crítica, creativa y un espíritu

Así pues, el pensamiento complejo en la educación Bethlemita es un tejido de

Según Lesourne (1993)27 se puede tildar de altamente complejos a nuestros

6. Su operación y efectos se produce en el largo plazo.

7. La mutua implicación entre sistema educativo y sistema económico.

8. Imprecisión en la medida de los efectos del sistema.

9. Las dificultades para evaluar el grado de consecución de fines y objetivos