INTRODUCCIÓN A LAS

SAGRADAS ESCRITURAS II

• 1.- Introducción al AT
 INTRODUCCIÓN AL
ANTIGUO TESTAMENTO
• Breve historia de Israel
• Discrepancias y problemas:
• Científicos
• Históricos
• Morales
• Teológicos
• Canon y textos
• Importancia actual y valores
 BREVE HISTORIA DE ISRAEL
• Época patriarcal (de los siglos XVIII a XIII).
• Salida de Egipto y marcha hacia la tierra prometida
(mediados del siglo XIII).
• Asentamiento en Palestina (finales siglo XIII).
• Época de los jueces (siglos XII-XI).
• La monarquía unida: Saúl, David, Salomón (1030-931
aproximadamente).
• Los dos reinos: Israel (norte) y Judá (sur), (del 931 al 586).
• El exilio (586-538).
• La época de dominio persa (538-333).
• La época griega (332-63).
DISCREPANCIAS Y PROBLEMAS DEL AT
CIENTÍFICAS:
• Podemos
mencionar al
menos 2 relatos
que contravienen
algunas
afirmaciones
científicas:
• El sistema solar:

• Conocida es la historia del

astrónomo Galileo Galilei
(1564-1642) que para evitar
la pena de la inquisición se
retractó de sus teorías
sobre los movimientos de la
tierra. Dicha teoría
contradecía, entre otros, el
relato de Jos 10, 12-14.
• La creación:

• Las teorías de Charles

Darwin (1809-1882)
sobre la evolución de
las especies contradice
expresamente ambos
relatos de la creación
que encontramos en el
Génesis (1,1 - 2, 4a y
2, 4b-25).
• Ciertamente tenemos que admitir la
inexactitud (no falsedad) de la ciencia y
que la misma continuamente está
modificando sus hipótesis, teorías y
argumentos (esta es la esencia misma de la
ciencia);

• Darle cabida a priori a relatos bíblicos para

resolver lagunas o discrepancias no resulta
conforme a un espíritu crítico para el
hombre actual.
• Tratar de justificar estas
discrepancias proponiendo la
“Pedagogía Divina” como
argumento válido sería como
decir que Dios ha mentido
porque el hombre era incapaz
de entender.
• La comparación entre relatos paralelos en la Biblia
demuestra que a los autores bíblicos no les interesa
primordialmente las afirmaciones científicas.

• Usan modelos de su
tiempo, muy diversos
entre sí, porque
necesitan expresarse
de algún modo.

• Ejemplo de esto son,

precisamente, los 2
diferentes relatos de
la creación.
HISTÓRICOS

• Los autores bíblicos, igual que los actuales,

cometen a veces errores de tipo histórico.

• Confunden fechas, establecen falsas

relaciones de parentesco, etc.

• El lector normal no lo advierte; necesitaría

ser un especialista.
• Otras veces, los
autores bíblicos
presentan los hechos
de forma
esquemática,
falseando la realidad
histórica en aras de
una idea más
importante, ejemplo
de ello la historia de
los Patriarcas.
• Otro aspecto relevante es la
veracidad de los milagros y/o hasta
que punto los acontecimientos fueron
considerados intervenciones divinas.

• Dios sigue interviniendo en la historia

pero ciertamente no la dirige a base
de milagros.
• Los estudiosos tienden a explicar los
hechos desde 2 ópticas diferentes:

• Explicación naturalista: consiste en interpretar

los «milagros» como hechos naturales. Ejemplo:
las plagas sobre Egipto.

• El fallo de estas explicaciones es que no tienen

en cuenta los aspectos literarios y las diversas
tradiciones contenidas en la Biblia.
• Explicación cultural, literaria y teológica:

• Los milagros no estén repartidos de forma

homogénea a lo largo de la historia de Israel:

• Los orígenes del pueblo

• Las tradiciones de Elías y Elíseo
• El segundo libro de los Macabeos

• La explicación es distinta en cada uno de estos

casos, pero siempre ayuda tener en cuenta
ciertos factores culturales (gustos de la época),
literarios (diversidad de tradiciones) y
teológicos (intención de los autores).
MORALES
• La Biblia plantea numerosos problemas de orden
moral:

• Narraciones escandalosas: Gn 12,10-12; Gn 27; Gn

30,25-43; Jue 4,17-22; Jue 11; 1 Sm 27,7-11 y
otros.

• Oraciones que reflejan odio o espíritu de venganza:

Sal 137; Jr 18,21.

• Blasfemias: Job 9,23.

• Mandatos y prácticas inmorales: Dt 20,13s; Dt

20,16
• El AT no se reduce a esta serie de ejemplos
escandalosos. Lo que en él predomina no es la
inmoralidad, sino la moralidad.

• Hay un sentido ético

impresionante, sobre
todo en los profetas,
que se juegan la vida
por defender a los
pobres y oprimidos.
• Frente a unas leyes
que nos resultan
desconcertantes o
injustas, existen otras
muchas que hablan de
amor incluso a los
enemigos, de
comprensión, ayuda
mutua, fraternidad.
• Frente a relatos
inmorales, hay muchos
más que hablan de
sacrificio, entrega al
prójimo, espíritu de
perdón.
TEOLÓGICOS
• Entre los problemas teológicos se
pueden destacar:

• La elección de Israel.

• La circuncisión.

• La Alianza.

• La revelación divina
CANON Y TEXTOS
 CÓMO SE SELECCIONARON
LOS TEXTOS
• En diversos pasajes del AT, particularmente en los
de más tardía publicación, encontramos
referencias a la existencia de un cierto canon o
lista de libros sagrados;

• El testimonio más claro es el que figura en el

prólogo del Eclesiástico (v 1-3).

• En este texto se ven ya consignadas las tres

partes que, según los judíos, integraban la Biblia
del AT: “la Ley (Torá), los Profetas (Nebiin) y los
otros que les han seguido (Ketubin)”.
• Criterio fundamental a la hora de incluir un libro en
el canon fue el del reconocimiento de la autoridad
divina del libro. A este criterio se han de añadir
otros:

• Autor: de ahí tendencia a atribuir los libros a

personas famosas: Moisés, David, Salomón...;

• Antigüedad: que pertenezcan a la época profética;

de ahí que la Biblia hebrea no reconozca
canonicidad a libros de los últimos siglos a.c.;

• Lengua: sólo los libros escritos en lengua hebrea.

• También ha debido influir algún criterio de orden

político y/o diferencias teológicas (Macabeos).
CANON ALEJANDRINO

• Este canon admite todos los libros

del canon judío, pero añade algunos
más: Judit, Tobías, Macabeos I y II,
Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y
pasajes importantes de Ester y
Daniel, algunos de ellos escritos en
griego.
 CLASIFICACIÓN DE LOS TEXTOS SEGÚN
CANON CATÓLICO

• Una clasificación posible puede ser:

• Pentateuco: Gn, Ex, Lv, Nm y Dt.

• Históricos: Jos, Jue, 1 y 2 Sm, 1 y 2 Re, 1 y 2 Cr, Esd, Neh, 1 y 2

Mac.

• Narraciones: Rut, Tob, Jdt, Est.

• Profetas: Is, Jr, Ez, Dn, Bar, Os, Jl, Am, Abd, Jon, Miq, Nah,
Hab, Sof, Ag, Zac, Mal.

• Poesía: Sal, Cant, Lam.

• Sapienciales: Prov, Job, Ecl, Eclo, Sab.

CLASIFICACIÓN DE LOS TEXTOS SEGÚN
CANON CATÓLICO
IMPORTANCIA ACTUAL Y
VALORES
 Interpretaciones simplistas
• En el AT se anuncia la venida del
Mesías:
• El AT dedica muchas más páginas a
Abrahán, Moisés, Samuel, Elías, que a
anunciar la venida de Jesús.
• Se podrían interpretar los textos como
hacían los rabinos, viendo detrás de
numerosas realidades, personas y
símbolos una prefiguración del Mesías.
Los evangelistas y Pablo lo hicieron.
• En el AT se relata la historia de la
salvación:

• Por «historia» se entiende a menudo una

simple sucesión de hechos y personajes,
sin prestar atención a los fenómenos
teológicos, culturales, sociales, que laten
tras ellos.
• La «salvación» se valora no como
algo dramático, sino como una
lucha de Dios por salvar a la
humanidad a pesar de todos los
obstáculos.

• Es Dios quien siempre toma la

iniciativa y llama al hombre a la
comunión.
• Sólo un concepto
profundo de
«historia» y de
«salvación»
permite
presentar
adecuadamente
los libros y su
mensaje.
 VALORES
• El AT ayuda a conocer a Dios.
• En el AT hallamos el ejemplo de unos
hombres.
• El AT nos descubre la dimensión Socio-
política de la fe.
• Para los cristianos el AT ayuda a conocer
mejor la actividad, el mensaje y la
persona de Jesús.
 El AT ayuda a conocer a Dios

• Dios aparece en el AT como con dos caras

que se complementan. Por una parte, la
divinidad atrae y subyuga; por otra,
atemoriza y sobrecoge.

• El aspecto «terrible» de Yahvé es palpable.

Pero olvidamos el otro aspecto, más
importante sin duda, que prepara la
presentación de Dios como Padre, propuesta
por Jesús.
• Con cinco adjetivos se “autodefine” Dios: compasión,
clemencia, paciencia, misericordia y fidelidad.

• Nada de esto tiene que ver con el Dios del terror y del
castigo.

• Los versículos Ex 34, 6-7 contradicen ese falso

concepto de justicia divina que «premia a los buenos y
castiga a los malos», como si en la balanza divina
castigo y perdón estuviesen perfectamente
equilibrados.

• Es cierto que Dios no tolera el mal. Pero su capacidad

de perdonar es infinitamente superior a la de castigar.
• Nos presenta al Dios que • Esta imagen
ama y perdona a su hijo. paterna de Dios
pasará a través
de Jeremías
(31,20) y llegará
al Nuevo
Testamento,
donde encuentra
su expresión
más perfecta en
la parábola del
hijo pródigo (Lc
15,11-32).
 El ejemplo de unos hombres

• El AT nos enseña a vivir la fe con el

ejemplo de personas concretas.

• Los hombres necesitamos modelos con

quienes identificarnos: hombres de
carne y hueso, con virtudes y fallos,
momentos de ilusión y de desánimo.
• Cuando el autor de la carta a los
Hebreos intenta presentar a los
cristianos quiénes pueden
servirles de modelo para su fe,
elige precisamente a personajes
del AT.
• Aunque no conocieron a Jesús, su
ejemplo de obediencia a Dios,
desprendimiento, valentía, constancia en
el dolor, siguen siendo válidos para
nosotros.

• No debemos considerarlos hombres

lejanos y extraños, sino «una nube de
testigos de la fe» (Heb 11, 4 - 34).
 Dimensión Socio-política de la fe.

• La fe en el AT no queda como un
elemento externo a la vida diaria, sino
por el contrario, marca, en la práctica,
la realidad en la que vive el pueblo de
Israel.
• Así pues, la respuesta de Dios a lo que
acontece al hombre ha de ser al mismo tiempo
ejemplo para una convivencia solidaria.
«He visto muy bien la miseria de mi pueblo que está en Egipto.
He oído su clamor contra sus opresores
Y conozco sus sufrimientos(...).
El clamor de los hijos de Israel llegó hasta mí,
y estoy viendo la opresión
con que los egipcios los atormentan» (Ex 3,7.9).

«Oí los gemidos de los hijos de Israel,

esclavizados por los egipcios,
y me acordé de mi alianza» (Ex 6, 5).
 Actividad, mensaje y persona
de Jesús.

• Tratar de leer el AT como una prefiguración de

la vida de Jesús, como ya se dijo anteriormente,
es una forma simplista de valorarlo.

• Lo que si han hecho los evangelistas, san Pablo y

otros mas es ubicar correctamente los textos
que de alguna manera inciden en la actividad,
mensaje o la propia persona de Jesús.
 • En este caso el
evangelista alude al
texto de 2 Sm 5, 6 – 8,
por lo que puede
entenderse entonces que
• Un ejemplo de esto la curación no ocurre
puede ser el relato de únicamente como efecto
los mercaderes del de la misericordia de
Templo (Mt 21, 12-14) Jesús sino como una
en relación a la inversión de valores que
curación de “cojos y es bien entendida por los
ciegos”; conocedores de la Ley.
• En cuanto al mensaje de Jesús se puede
hacer igual analogía con Mt 13, 31-32 (el
grano de mostaza) y Ez 17, 22-23 (el
cedro majestuoso).
• Y en cuanto a la persona de Jesús entre muchos
relatos se puede considerar el de la matanza de
los inocentes (Mt 2, 16 – 18).

• Es significativo que un “acontecimiento” tan cruel

y sanguinario no tenga paralelo en otros relatos
del NT y ni siquiera entre alguna fuente pagana
(como acontecimiento histórico).

• El objetivo del autor sagrado es presentar a Jesús

como el nuevo Moisés y este dato es captado por
los destinatarios del evangelio, judíos o
conocedores de las escrituras judías.
 CONCLUSIÓN
• Se ha hecho evidente la complejidad que
puede implicar la lectura del AT:

• Relatos difíciles de entender,

• Otros que leídos a la luz del día de hoy

aparentemente contradicen nuestros valores
éticos y morales,

• “Tedio” al encuentro de algunos géneros

literarios,….
• Pero al mismo tiempo podemos descubrir la
riqueza del mensaje que nos hace llegar,
podemos conocer la experiencia de un pueblo
que camina de la mano de su Dios y define su
identidad, podemos enriquecernos con el
ejemplo de vida de sus protagonistas y, sin
duda alguna, podemos acercarnos a ese Dios
que en todo momento expresa su eterno
amor por nosotros.
 • Con estas
premisas demos
inicio al pequeño
estudio de este
curso con la
certeza de hallar
un camino seguro
para nuestro
encuentro con
YAHVÉ.
 BIBLIOGRAFÍA

• Introducción al AT, José Luis Sicre; Verbo Divino.

• La Biblia en imágenes, Anónimo.
• Apuntes Antiguo Testamento, Anónimo.
• Para leer el Antiguo Testamento, Etienne
Charpentier, Verbo Divino.
• La Biblia de Nuestro Pueblo, (Biblia del Peregrino),
Luis Alonso Schökel.